每经编辑｜陈志佳    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,小米su7ultra小爱大片

在信息爆炸的时代(dai)，任何一个(ge)角(jiao)落(luo)发(fa)生的细(xi)微事(shi)件，都可能(neng)被无限放大，甚(shen)至演(yan)变(bian)成一场(chang)全民(min)参与的讨(tao)论。近日(ri)，一段关(guan)于“男生将(jiang)生殖器插入女生臀(tun)部，引发激烈争(zheng)论”的描述，如同(tong)一(yi)颗投入平静(jing)湖面的石子(zi)，激(ji)起了层(ceng)层涟漪，将“爱”与“伤害”这(zhe)两(liang)个本应(ying)在亲(qin)密关系(xi)中(zhong)清晰界定(ding)的概念，抛(pao)给(gei)了(le)公(gong)众，引(yin)发(fa)了前所(suo)未有(you)的审视(shi)与困惑。

这究竟是情感(gan)激(ji)荡下的爱欲宣(xuan)泄，还是触(chu)碰底(di)线的(de)伤害(hai)？

我们(men)需要剖析这场(chang)争(zheng)论的核(he)心——“插(cha)入臀(tun)部(bu)”这(zhe)一行(xing)为(wei)本(ben)身。在性科(ke)学的(de)语(yu)境下，非插入式性行为(wei)，或称“体(ti)外性行为”，涵盖了(le)广泛的(de)互动方(fang)式(shi)，其(qi)中包含对(dui)身(shen)体(ti)不同(tong)部(bu)位(wei)的探(tan)索与(yu)满(man)足(zu)。从生(sheng)理层(ceng)面(mian)来看，女(nv)性(xing)的臀部区域(yu)并非传(chuan)统(tong)的生殖器(qi)官，但其丰(feng)富的(de)神(shen)经(jing)末梢同样能带来强(qiang)烈的感官刺激(ji)。

许多伴(ban)侣在(zai)探(tan)索性爱过(guo)程(cheng)中(zhong)，会超越(yue)传(chuan)统认(ren)知，尝试各种方(fang)式来增进(jin)情(qing)趣(qu)和亲(qin)密感。如果(guo)这种(zhong)行为(wei)是在(zai)双方充(chong)分(fen)知情、自愿、且积极同(tong)意（consent）的前提(ti)下进(jin)行的(de)，并且在(zai)事(shi)后双方(fang)都(dou)感到(dao)愉悦和满足，那(na)么它(ta)完全(quan)可(ke)以(yi)被视为一(yi)种健(jian)康的(de)性表(biao)达，是(shi)双方在亲(qin)密关(guan)系(xi)中共(gong)同(tong)探索(suo)与信任(ren)的(de)体现(xian)。

争论之所(suo)以激(ji)烈，往往在于公(gong)众视角(jiao)下(xia)的“被(bei)知(zhi)情(qing)”和(he)“被同意”。网络(luo)上(shang)流(liu)传的(de)信(xin)息(xi)往往是片(pian)面的(de)，甚至(zhi)是(shi)经过剪辑(ji)或(huo)加工(gong)的。我(wo)们(men)无(wu)从得知当(dang)时双方互(hu)动的具(ju)体(ti)细节(jie)，以(yi)及是(shi)否存(cun)在(zai)任何形式的强(qiang)迫、欺骗或(huo)是在(zai)醉酒、不(bu)清(qing)醒状(zhuang)态下(xia)的“同意”。“同(tong)意”并非一成(cheng)不(bu)变的(de)，它(ta)需(xu)要(yao)是(shi)清(qing)晰、具(ju)体、且可(ke)撤销的(de)。

如果一(yi)方(fang)在事后感到(dao)不(bu)适(shi)、痛苦，甚至(zhi)是被(bei)利用，那么(me)即使在当时“口(kou)头”上(shang)表示了同(tong)意，也(ye)可能构(gou)成(cheng)一(yi)种伤害(hai)。这种伤害(hai)可能是生理(li)上的(de)，也(ye)可能是心(xin)理上的。生理(li)上，未(wei)经(jing)充(chong)分润滑和(he)准(zhun)备的(de)插入可(ke)能(neng)导致(zhi)撕裂(lie)、感染等问(wen)题(ti)；心(xin)理(li)上，被侵(qin)犯感、被物化感(gan)，甚至是对自身(shen)身(shen)体的厌(yan)恶，都(dou)可能成(cheng)为挥之不去的阴(yin)影。

更(geng)深层(ceng)次的，这场(chang)争论也触及了(le)社会对(dui)性(xing)行为的传统(tong)观念和道德(de)评(ping)判(pan)。在许(xu)多(duo)文(wen)化(hua)中，“性”仍(reng)是一(yi)个相对禁忌的话题(ti)，尤其当它涉及非常(chang)规或(huo)非生殖导(dao)向的(de)行为时。公(gong)众往(wang)往(wang)习惯(guan)于(yu)用二元(yuan)对(dui)立的(de)思(si)维(wei)去(qu)解(jie)读，将(jiang)一切非(fei)“标(biao)准(zhun)”的性(xing)行为简单地(di)归类为“淫乱”或“不道(dao)德(de)”。

亲(qin)密关(guan)系(xi)中(zhong)的性是(shi)高(gao)度(du)个性化(hua)的，它(ta)关乎双(shuang)方的沟(gou)通、信任、以及(ji)对(dui)彼此身体(ti)和情(qing)感需(xu)求的(de)理解(jie)。将一(yi)个(ge)具体行(xing)为直(zhi)接标(biao)签化(hua)为“爱(ai)”或“伤(shang)害”，而忽略了情境、双(shuang)方的主(zhu)观(guan)感(gan)受(shou)以及背(bei)后复杂(za)的情感(gan)互(hu)动，是(shi)对个体自由(you)和(he)亲密关系(xi)多样性(xing)的(de)漠视。

“爱”在(zai)性行(xing)为(wei)中，不应仅仅(jin)是生(sheng)理上(shang)的满(man)足，更(geng)是(shi)一(yi)种情感的(de)连接(jie)、尊重和呵护。它(ta)意味(wei)着(zhe)在(zai)探索(suo)身体的(de)也关注(zhu)对方(fang)的情感需求和(he)心理(li)感受。如(ru)果(guo)双(shuang)方在性(xing)行(xing)为中(zhong)能(neng)够坦(tan)诚沟通，倾听彼(bi)此的意愿，尊(zun)重(zhong)彼(bi)此的(de)界限，那(na)么即使(shi)是“插(cha)入臀部”这样的行(xing)为，也(ye)可(ke)以成为(wei)增进(jin)爱(ai)意(yi)的催(cui)化(hua)剂。

反之(zhi)，如果(guo)行为(wei)伴(ban)随着(zhe)敷衍、冷漠、甚至是利(li)用(yong)，那么(me)即使(shi)是看似“正常(chang)”的(de)性行(xing)为，也(ye)可(ke)能(neng)成为情(qing)感的伤(shang)害。

公众舆论在面对(dui)此类事(shi)件(jian)时，往往容易(yi)被(bei)道德绑架(jia)和(he)情绪驱(qu)动。一部分人可(ke)能(neng)因(yin)为传统(tong)观(guan)念(nian)而激(ji)烈(lie)谴责，认为(wei)这(zhe)是(shi)对“性(xing)”的亵渎；另(ling)一部分(fen)人(ren)可能(neng)出(chu)于(yu)对性(xing)解放(fang)的(de)呼吁，认为这(zhe)是对陈(chen)规(gui)陋习(xi)的挑战。真正的(de)关键(jian)不(bu)在于行(xing)为本(ben)身(shen)是否“新(xin)颖(ying)”或“出格”，而在(zai)于行(xing)为(wei)发生时的“场域”——双(shuang)方是(shi)否是平(ping)等的、是否是自由的(de)、是(shi)否是尊重的(de)。

没(mei)有consent的性，无论采(cai)取何(he)种形(xing)式，都(dou)是(shi)一(yi)种(zhong)侵犯。而(er)有consent的性，则(ze)应(ying)被(bei)视为(wei)一种个人(ren)自由(you)和伴侣间私密的探(tan)索，不(bu)应受到(dao)外界不(bu)必要的审(shen)视和(he)道德评判(pan)。这场(chang)争论(lun)，与其说是(shi)对(dui)一个(ge)具(ju)体行(xing)为的(de)评判，不如(ru)说是(shi)社(she)会在(zai)面(mian)对日(ri)益多(duo)元的(de)亲密(mi)关(guan)系模式(shi)时，一次(ci)关于界限、尊重(zhong)和(he)理(li)解的集(ji)体(ti)反(fan)思。

当(dang)“男(nan)生把鸡鸡插(cha)入女(nv)生屁股里(li)”这(zhe)一行为成为(wei)公众(zhong)争(zheng)议(yi)的焦(jiao)点时(shi)，它不(bu)仅仅(jin)关(guan)乎性行为本(ben)身，更折(zhe)射(she)出社(she)会(hui)在(zai)理解(jie)和接(jie)纳(na)亲密关系多样性(xing)方面所面(mian)临(lin)的挑(tiao)战(zhan)。这场(chang)争论(lun)的激烈程(cheng)度，恰(qia)恰说明了(le)我们(men)对于“爱”与(yu)“伤害(hai)”的界(jie)定，在(zai)性(xing)这(zhe)件事上(shang)，依(yi)然存(cun)在(zai)着(zhe)模糊与摇(yao)摆(bai)。

我(wo)们习(xi)惯于(yu)在(zai)宏(hong)大叙(xu)事中(zhong)寻(xun)找答案(an)，却常常(chang)忽(hu)略了(le)亲密关系(xi)中个体感受(shou)的真实(shi)与(yu)复杂(za)。

让我们(men)正视“consent”（知情(qing)同(tong)意(yi)）在(zai)任何性(xing)行(xing)为(wei)中的(de)核心地位。它不(bu)仅仅是一(yi)个法律(lv)概(gai)念(nian)，更(geng)是维(wei)系一段健康亲密关(guan)系的(de)基石(shi)。在(zai)“插入臀(tun)部(bu)”这一行(xing)为中(zhong)，consent的确立(li)尤为重(zhong)要(yao)，因(yin)为这(zhe)可能(neng)涉及(ji)不同于传(chuan)统插入的(de)感受和潜(qian)在风(feng)险。如果双方在(zai)清晰、明确、自(zi)愿且积(ji)极的(de)状态下，就(jiu)这(zhe)一(yi)特定(ding)行为(wei)达(da)成了共识，并且过(guo)程(cheng)中双方(fang)都感到(dao)安(an)全与(yu)愉悦(yue)，那么这是(shi)一种(zhong)健康(kang)的性(xing)探索。

在网(wang)络(luo)信息碎片(pian)化的传(chuan)播中(zhong)，我们往(wang)往(wang)难以获得(de)关于(yu)consent的真实全貌(mao)。是(shi)谁提出(chu)的？在什(shen)么状(zhuang)态下提出(chu)的？是否有任(ren)何(he)形式的(de)胁(xie)迫或(huo)暗示(shi)？对方是(shi)否(fou)有明确(que)的、不受(shou)干扰的(de)表达意(yi)愿的(de)自(zi)由(you)？这些(xie)细(xi)节，是判(pan)断行(xing)为性(xing)质(zhi)的(de)关(guan)键(jian)。

当(dang)争(zheng)论(lun)转向“是爱还(hai)是(shi)伤害”时(shi)，我们需(xu)要跳(tiao)出(chu)简单(dan)的是(shi)非题(ti)，进入更nuanced的情(qing)感和(he)心理层面。真(zhen)正的(de)“爱(ai)”在性行为中，体现在尊(zun)重(zhong)、理解、倾听和共(gong)同(tong)探索(suo)。如(ru)果(guo)这一行为是双(shuang)方在(zai)彼此(ci)信任(ren)和情感(gan)连接的(de)基(ji)础上(shang)，共(gong)同尝(chang)试的，目的是(shi)为(wei)了增(zeng)进彼此的(de)愉悦和亲密(mi)感(gan)，那(na)么(me)它(ta)就是爱(ai)的表达(da)。

例(li)如，如(ru)果女方主动提(ti)出，或在(zai)男(nan)方提(ti)出后(hou)，她感到好(hao)奇(qi)、兴奋，并认(ren)为(wei)这(zhe)是一种(zhong)能带(dai)来(lai)新体验(yan)的(de)亲(qin)密(mi)方式，且在事(shi)后双方(fang)都能坦(tan)然(ran)面(mian)对，甚(shen)至感(gan)到满足，那么(me)我(wo)们可(ke)以倾(qing)向于(yu)将其(qi)视(shi)为(wei)一种(zhong)积(ji)极的(de)互(hu)动。

反(fan)之，如果(guo)这(zhe)一行为发(fa)生(sheng)在男方(fang)单方面的(de)主(zhu)导下，女(nv)方可(ke)能出(chu)于某种(zhong)原因（如(ru)害(hai)怕(pa)拒(ju)绝、想(xiang)取(qu)悦对方、或是被(bei)酒精(jing)麻痹(bi)了(le)判断力）而没(mei)有(you)明确拒(ju)绝(jue)，事后却感到(dao)不适、疼痛、羞(xiu)耻(chi)，甚至是对(dui)自己(ji)的(de)身(shen)体产(chan)生负面情绪，那(na)么这便可能(neng)构(gou)成一种伤害。这(zhe)种(zhong)伤害，不(bu)单是(shi)生(sheng)理上的，更可(ke)能是心理(li)上的(de)创伤(shang)。

在一段关(guan)系中，任(ren)何(he)一(yi)方不被尊重(zhong)的(de)行(xing)为，无(wu)论多(duo)么微(wei)小，都可能(neng)侵蚀(shi)信任，留(liu)下(xia)难以(yi)愈合(he)的(de)伤痕(hen)。

公(gong)众(zhong)舆论之(zhi)所以(yi)会(hui)卷入这(zhe)场争(zheng)论，也与(yu)我(wo)们对“性”的刻(ke)板印(yin)象(xiang)有关(guan)。长久(jiu)以来(lai)，社会对(dui)女性的(de)性，尤其是涉及(ji)非生(sheng)殖性(xing)行为(wei)的性，往(wang)往(wang)带有更严(yan)苛的审视(shi)。一旦出现非“标(biao)准”的(de)性行为，就(jiu)容易(yi)被(bei)贴上“放(fang)荡(dang)”、“不(bu)检点”的标(biao)签。而(er)对于男(nan)性(xing)，则(ze)可(ke)能存(cun)在“好(hao)色”、“控制欲强”的(de)预(yu)设(she)。

这(zhe)种预(yu)设，使得我(wo)们(men)在看(kan)待具(ju)体(ti)事(shi)件时(shi)，容易(yi)戴上有色(se)眼镜(jing)，而(er)非以开放和(he)尊(zun)重的态度去(qu)理解。

这场(chang)争论，其实(shi)也是一次关于“性自(zi)主权”的(de)教育机(ji)会(hui)。女(nv)性(xing)拥有完(wan)全的(de)权(quan)利(li)决(jue)定自己(ji)的身(shen)体如(ru)何被对(dui)待，以(yi)及(ji)在什么情况下(xia)愿意(yi)与伴侣进(jin)行(xing)何种(zhong)形式的(de)性(xing)行(xing)为。而男性(xing)，也有(you)责任去理(li)解(jie)和尊(zun)重女性(xing)的意(yi)愿，确(que)保每(mei)一次性(xing)互动都(dou)是在(zai)双方(fang)平(ping)等(deng)和愉悦的(de)前(qian)提下进(jin)行的。

最终，关于(yu)“男生(sheng)把鸡鸡插(cha)入(ru)女生屁(pi)股(gu)里”的(de)行为，它(ta)不是一个(ge)孤立(li)的事(shi)件(jian)，而是(shi)被置于(yu)一段(duan)亲密(mi)关系的(de)语境下(xia)，被双(shuang)方的互(hu)动(dong)、情(qing)感(gan)、以及consent的状(zhuang)态所定(ding)义的(de)。如(ru)果它是在爱与(yu)尊重(zhong)中(zhong)进行(xing)的，那么(me)它是探索；如果是在(zai)违背(bei)意愿(yuan)或造(zao)成伤(shang)害中发(fa)生(sheng)的，那么它就(jiu)是(shi)侵犯(fan)。

公众(zhong)的围观(guan)，与(yu)其说(shuo)是(shi)评(ping)判，不(bu)如说是我们社(she)会在(zai)不断(duan)发展中，对于“性(xing)”、“爱”和(he)“边界”的一次集体追(zhui)问(wen)。我(wo)们应(ying)该鼓励(li)的是(shi)坦(tan)诚的沟通，是(shi)互(hu)相的(de)尊重，是(shi)对于个(ge)体(ti)性自主(zhu)权的(de)肯定，而不(bu)是用(yong)模(mo)糊的(de)道(dao)德标签(qian)去(qu)扼杀(sha)亲密(mi)关(guan)系中(zhong)可(ke)能(neng)存在的(de)，对幸福的多元(yuan)探索(suo)。理解(jie)和(he)接纳，或(huo)许才是这(zhe)场(chang)争(zheng)论最值(zhi)得(de)我们(men)去追(zhui)求的答案(an)。

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图片来源：每经记者 陶红丽 摄

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