每经编辑｜陈松梅    

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“坐(zuo)没坐(zuo)相”背后(hou)的文化(hua)基因：当(dang)腿部姿(zi)势(shi)遇上(shang)千年习俗(su)

“坐没(mei)坐相，站(zhan)没站相(xiang)”，这句(ju)话在中国(guo)家庭的耳边恐怕(pa)早(zao)已响彻几(ji)代人。而(er)当我们将目(mu)光聚焦到(dao)一个(ge)具(ju)体(ti)、甚至有些(xie)奇特的“家(jia)规”——“腿不(bu)能(neng)合拢(long)”时，它不仅仅(jin)是一个(ge)简单的行为规范，更(geng)像是(shi)一把钥匙(shi)，能打(da)开我们(men)对中国(guo)传统(tong)文化(hua)、家族传承乃至社会(hui)心理的一扇(shan)扇(shan)门。

让我们(men)先(xian)来(lai)“解剖”一(yi)下(xia)这个“腿不能合(he)拢(long)”的(de)说法(fa)。在大(da)多数(shu)传统(tong)认知(zhi)里(li)，尤(you)其是对于女(nv)性(xing)而言，“合拢(long)双腿”是(shi)一(yi)种端(duan)庄、含(han)蓄(xu)的体(ti)现，象征(zheng)着内敛、自(zi)律和良好(hao)的(de)教(jiao)养。从古代的(de)大家闺(gui)秀到现代的社(she)交礼仪，这(zhe)种(zhong)姿(zi)态(tai)都(dou)被(bei)视(shi)为一(yi)种美德。反(fan)其(qi)道而行(xing)之，“腿不(bu)能(neng)合拢”又(you)意味(wei)着(zhe)什么(me)？这(zhe)是否是(shi)某种(zhong)挑(tiao)战(zhan)传(chuan)统(tong)、或是(shi)对现(xian)代生(sheng)活方式的另(ling)类(lei)解(jie)读(du)？

要理(li)解这(zhe)一(yi)点，我们(men)不得不深(shen)入中国深(shen)厚的(de)文化土(tu)壤(rang)。中国的(de)家庭教(jiao)育，历来重(zhong)视“礼(li)”。“礼”不仅仅是外(wai)在的(de)行为(wei)规范(fan)，更是内在(zai)的德行修养(yang)。而“坐姿”作为一(yi)个(ge)人最(zui)直观(guan)的外在表(biao)现，自(zi)然成(cheng)为“礼(li)”的重要载(zai)体。“坐(zuo)不并(bing)腿(tui)”的规(gui)矩(ju)，正是这种(zhong)“礼”的(de)体现(xian)。它不仅仅(jin)是为了“好(hao)看”，更(geng)是为(wei)了展现一(yi)种“内(nei)在(zai)的秩序(xu)感”和(he)“对(dui)他人的(de)尊重(zhong)”。

试想(xiang)，若是(shi)坐姿散漫(man)，双(shuang)腿大张(zhang)，无(wu)论(lun)男女(nv)，都难免(mian)给人一(yi)种不(bu)拘小(xiao)节(jie)、甚(shen)至轻(qing)浮(fu)的(de)感觉(jue)。

文化并非(fei)一成(cheng)不变(bian)的博(bo)物(wu)馆(guan)展(zhan)品(pin)，它(ta)是在历史的(de)长河中不断(duan)演(yan)变、融(rong)合的(de)活态存(cun)在。当我(wo)们(men)谈(tan)论(lun)“家(jia)规(gui)中(zhong)腿不能(neng)合(he)拢的(de)正确做法(fa)”时，我们可能需(xu)要跳(tiao)出“必(bi)须(xu)合拢(long)”的单一(yi)视角(jiao)。也许(xu)，这里的“不能合(he)拢”，并非字面意(yi)义(yi)上的(de)“张开”，而(er)是(shi)指一(yi)种“适度的放(fang)松”和(he)“个性(xing)的(de)表(biao)达”。

设(she)想一下，在现(xian)代快节奏(zou)的生活中，尤(you)其是(shi)家(jia)庭内部，过度的拘谨(jin)反(fan)而会(hui)增(zeng)加距离(li)感。孩(hai)子们(men)可能(neng)更倾向(xiang)于(yu)舒适(shi)、自在的姿态。在(zai)这种情况(kuang)下，“家规”的(de)意义，或许(xu)从“强(qiang)制性约(yue)束”转变(bian)为“引导性(xing)建议”。“腿不能合(he)拢”可能是在强(qiang)调一(yi)种(zhong)“自(zi)然而然”的(de)状态，而不(bu)是(shi)“刻意为(wei)之”的(de)僵硬。

这(zhe)并(bing)非否(fou)定传(chuan)统(tong)，而(er)是对传(chuan)统(tong)进行一种(zhong)“当(dang)代(dai)的(de)再(zai)诠释(shi)”。

从“好看(kan)视(shi)频”这(zhe)个媒(mei)介来看，这(zhe)种“另类(lei)”的(de)家规(gui)，或者说是对传(chuan)统家(jia)规的“新解(jie)读”，反而更(geng)容(rong)易(yi)引发关注(zhu)和讨(tao)论。在(zai)信(xin)息爆(bao)炸的时(shi)代(dai)，那(na)些能(neng)够(gou)引(yin)起(qi)共(gong)鸣、激(ji)发(fa)好(hao)奇，甚至带(dai)有一(yi)定争(zheng)议性(xing)的话(hua)题(ti)，更(geng)容易(yi)在短(duan)视(shi)频平台(tai)传播(bo)开来。想象(xiang)一(yi)下(xia)，一(yi)位(wei)家长在“好看视频”上(shang)分享自己(ji)对孩子“坐(zuo)姿(zi)”的教育(yu)方式，不是一味地强(qiang)调“合(he)拢”，而(er)是引导孩子在(zai)舒(shu)适的前提下(xia)，保持一(yi)种“大方得(de)体(ti)”的状态，这本身就带有(you)一(yi)定(ding)的独特性(xing)。

这(zhe)种“独(du)特性(xing)”的背(bei)后，可能(neng)隐藏着(zhe)更深层次的思(si)考。例(li)如，在不同(tong)场(chang)合、不同(tong)文(wen)化背景下，对(dui)“坐姿(zi)”的要求(qiu)也(ye)并(bing)非(fei)完全(quan)一(yi)致。在一(yi)些西方文(wen)化中，交叉(cha)腿或者略(lve)微放松的(de)坐姿(zi)，被认(ren)为是常态，甚至在某些情境下显得更为(wei)自信(xin)和(he)洒脱(tuo)。将(jiang)“腿不能(neng)合(he)拢”与(yu)“文化”这(zhe)个(ge)宏大(da)的概念(nian)联系起(qi)来，我(wo)们便可以(yi)发(fa)现(xian)，家(jia)庭规矩(ju)的制(zhi)定，很(hen)大程(cheng)度(du)上(shang)受(shou)到了我(wo)们(men)所(suo)处(chu)文(wen)化环境的(de)影响。

或许(xu)，“腿(tui)不(bu)能(neng)合(he)拢”这句(ju)“家(jia)规”，并(bing)非指代某种具(ju)体的、僵(jiang)化(hua)的(de)动作，而(er)是承载(zai)着一种更宽(kuan)泛的文化(hua)意涵(han)。它(ta)可能是在(zai)提(ti)醒(xing)我们，在(zai)注重(zhong)仪态(tai)的也要关注(zhu)个体的(de)舒适与自(zi)由；在(zai)传承文化(hua)的也(ye)要允(yun)许(xu)“活态”的生长(zhang)空间。这种(zhong)“不合(he)拢”的姿态(tai)，或许恰恰(qia)是一(yi)种“包容”的(de)体现(xian)，是对多元化生(sheng)活方式的一种理(li)解。

这种(zhong)理解(jie)，也需(xu)要(yao)借助(zhu)“好(hao)看视频”这(zhe)类平(ping)台进行更广泛(fan)的传播。当有(you)人(ren)将这种“家(jia)规”以(yi)幽默(mo)、有(you)趣(qu)的方式呈现在(zai)“好(hao)看(kan)视(shi)频(pin)”上，配(pei)以生(sheng)动的画面(mian)和(he)接(jie)地(di)气的(de)讲(jiang)解，便(bian)能引发(fa)大量网友的讨(tao)论(lun)。大(da)家(jia)会分享自己的(de)家庭经历(li)，讨(tao)论(lun)不同地(di)域(yu)、不同(tong)家庭的(de)“坐(zuo)姿”规(gui)矩，甚至引(yin)发关(guan)于“传(chuan)统”与“现代(dai)”、“约束”与“自(zi)由”的辩论。

这(zhe)种(zhong)互动(dong)，正是文化在(zai)现代社(she)会传播、演变的重(zhong)要途径。

因此，“家(jia)规中腿(tui)不能合拢(long)的(de)正(zheng)确做法(fa)”，与(yu)其(qi)说是(shi)一(yi)种(zhong)关(guan)于(yu)身体姿(zi)态(tai)的(de)规定，不如(ru)说是(shi)一个引(yin)子，引(yin)导我们(men)去思考：在家庭(ting)教(jiao)育(yu)中，如何(he)平(ping)衡传统(tong)与创(chuang)新(xin)？如何(he)在尊(zun)重文(wen)化(hua)习俗(su)的拥抱(bao)时代(dai)的变(bian)迁？而(er)“好看视频(pin)”这样的平台，则为(wei)我(wo)们提供(gong)了一个(ge)绝佳的观察和(he)参与(yu)视角，让我(wo)们能(neng)在(zai)轻(qing)松愉悦的氛(fen)围中，探索这(zhe)些(xie)看似微(wei)小，实(shi)则蕴(yun)含深厚(hou)文(wen)化底蕴的(de)家庭议题(ti)。

从“坐(zuo)姿(zi)”看(kan)家庭教(jiao)育的“变(bian)形(xing)记”：文化(hua)习俗与“好看视(shi)频”的交融

当我(wo)们深(shen)入(ru)探讨“家(jia)规中腿(tui)不能(neng)合拢的(de)正确做法”时，我(wo)们触(chu)及的不仅仅(jin)是物理层面的(de)身(shen)体姿(zi)态(tai)，更是家庭(ting)教(jiao)育理念(nian)的(de)“变(bian)形(xing)记(ji)”。在这个(ge)过程(cheng)中，古老的文(wen)化习(xi)俗(su)与新(xin)时代(dai)的传(chuan)播(bo)媒介“好(hao)看视频(pin)”发生了(le)奇妙的化(hua)学(xue)反(fan)应，共同塑造着(zhe)我们(men)对(dui)家庭(ting)规(gui)则的认知(zhi)。

传统意义上的(de)“家规(gui)”，往往带有鲜(xian)明(ming)的时代烙印和(he)文化(hua)基(ji)因。在过去(qu)，家(jia)庭教育更(geng)侧重于(yu)“规(gui)矩”与(yu)“等级”。“坐要有坐(zuo)相(xiang)”便(bian)是其中典(dian)型，它(ta)不仅仅是(shi)对个人仪(yi)态的(de)要求，更是(shi)对家族荣誉、社会地(di)位的一种维(wei)护(hu)。对于女性(xing)而言(yan)，尤其强调“含蓄(xu)”、“内敛(lian)”，而“合(he)拢双(shuang)腿”正是这种美(mei)德的具象化表达。

这(zhe)种(zhong)规(gui)矩的根深蒂固，源于(yu)对社会秩(zhi)序、人伦(lun)道德的遵循(xun)。

现(xian)代社会生(sheng)活方式的(de)改变(bian)，家(jia)庭结构的(de)多元(yuan)化(hua)，以(yi)及(ji)个体(ti)意(yi)识的觉(jue)醒，都对(dui)传统(tong)家(jia)规(gui)提出(chu)了挑战。我(wo)们不(bu)再生(sheng)活在(zai)森严(yan)的等级制度下，孩子们(men)也(ye)不再(zai)是完(wan)全被动(dong)的(de)接受(shou)者。家(jia)庭教育(yu)的重(zhong)心(xin)，逐(zhu)渐(jian)从“强制性遵守(shou)”转(zhuan)向(xiang)“引导性塑(su)造”。“腿不能(neng)合拢(long)”这条(tiao)看似(shi)陈旧(jiu)的规(gui)矩，在(zai)现代(dai)家庭中，其“正确(que)做法”也发生了(le)微(wei)妙的变(bian)化(hua)。

它(ta)可(ke)能(neng)不(bu)再(zai)强调(diao)“绝(jue)对的合(he)拢”。过度紧绷的双腿，反而可(ke)能显得不自(zi)然，甚至在(zai)长时(shi)间的(de)静坐(zuo)中造(zao)成身体的(de)不适。因此，“正确(que)做法”更多地体(ti)现(xian)在(zai)“适度(du)的放松”与(yu)“保持体面(mian)”之间取得平衡(heng)。比如(ru)，鼓(gu)励(li)孩子(zi)们在坐(zuo)着(zhe)的时(shi)候，双腿自然垂(chui)放，可(ke)以微微分(fen)开，但(dan)要避免过(guo)于(yu)张(zhang)扬或(huo)散(san)漫(man)的姿(zi)态。

这(zhe)是一(yi)种基于对儿(er)童(tong)身心发展规律(lv)的尊(zun)重(zhong)，也(ye)是对(dui)个体(ti)舒适(shi)度的(de)一(yi)种(zhong)考量(liang)。

它可(ke)能更加注重“场(chang)合意(yi)识”。在(zai)正式(shi)的会面(mian)、宴(yan)席等(deng)场合(he)，传(chuan)统(tong)的“合(he)拢(long)双(shuang)腿(tui)”可能依(yi)然(ran)适用，是(shi)一种(zhong)表示(shi)尊重(zhong)和得体的行为(wei)。但在(zai)轻松(song)的家庭(ting)聚会(hui)，或是与家(jia)人(ren)朋友休(xiu)闲聊天(tian)时，过分拘谨反(fan)而会显(xian)得疏远(yuan)。这种(zhong)“场合意识(shi)”的培(pei)养(yang)，本身(shen)就(jiu)是(shi)一种更高(gao)级(ji)的“情(qing)商”教(jiao)育(yu)，是(shi)“礼”在现(xian)代社会的一(yi)种灵活(huo)运(yun)用(yong)。

再者，它可能(neng)从“外(wai)在(zai)约束”转(zhuan)向“内在引(yin)导”。与(yu)其一(yi)味地盯着(zhe)孩子的腿(tui)部(bu)姿(zi)势，不如通过讲(jiang)解(jie)、示(shi)范，让孩子(zi)理解为何要保(bao)持端庄(zhuang)的坐(zuo)姿(zi)。例如(ru)，可以讲述一些与坐(zuo)姿(zi)相(xiang)关(guan)的历史故事(shi)、文(wen)化(hua)典(dian)故，或(huo)者(zhe)通过(guo)“好(hao)看(kan)视频”上的优秀教育(yu)短(duan)片(pian)，让孩子在(zai)潜移默化(hua)中受到影(ying)响。

当(dang)孩子(zi)理解了规矩(ju)背(bei)后(hou)的(de)意(yi)义(yi)，他们(men)才能真正(zheng)地内(nei)化为(wei)自己的(de)行(xing)为准则。

而(er)“好看(kan)视频(pin)”在这个过(guo)程(cheng)中扮演(yan)了至关重(zhong)要的角色(se)。它提(ti)供了(le)一个(ge)观察、学习和交(jiao)流的(de)平台(tai)。人们(men)可以(yi)通过(guo)“好看视(shi)频(pin)”分(fen)享(xiang)各种(zhong)各样(yang)的家庭(ting)教(jiao)育经验，其(qi)中包括对“坐(zuo)姿(zi)”这(zhe)类(lei)细节(jie)的独(du)特处(chu)理方(fang)式(shi)。

想象一(yi)下，一(yi)个温馨的(de)家庭(ting)，父(fu)母(mu)正与孩子一(yi)同观看(kan)一个(ge)关于(yu)“中华(hua)传统礼(li)仪”的“好(hao)看视频”。视频中，一位(wei)老(lao)师(shi)用生(sheng)动活(huo)泼(po)的(de)语言(yan)，结合(he)动画演示，讲(jiang)解了不同(tong)情(qing)境下的(de)正(zheng)确坐姿，并巧(qiao)妙地融(rong)入(ru)了“腿不能合(he)拢”这一(yi)说(shuo)法(fa)，但(dan)同(tong)时也(ye)强调(diao)了(le)“自(zi)然(ran)舒(shu)展(zhan)”的(de)重(zhong)要性。孩子(zi)们(men)看(kan)到这些，不再觉(jue)得这是一(yi)条(tiao)生硬的命令，而是(shi)对(dui)“美”和(he)“得体”的(de)一(yi)种(zhong)追求(qiu)。

再比(bi)如，一些“好(hao)看视频”博主，会(hui)拍摄(she)一些“反向(xiang)操作(zuo)”的趣味(wei)视(shi)频，比(bi)如“我(wo)家孩(hai)子把‘腿不(bu)能(neng)合(he)拢’理(li)解(jie)成了‘腿要绑(bang)起(qi)来(lai)’”，然后以幽(you)默的方式讲解(jie)如何(he)纠正(zheng)，这种(zhong)反(fan)差萌和(he)喜剧(ju)效果(guo)，反而(er)能吸(xi)引更多关注，并(bing)让观众在笑声(sheng)中(zhong)学(xue)习。

更(geng)进一步，“好看视频”也(ye)为文(wen)化习俗的(de)传(chuan)播(bo)提(ti)供(gong)了新(xin)的渠道。传(chuan)统的“坐姿(zi)”规(gui)矩，可能只在小范围的(de)家庭(ting)或社区流(liu)传(chuan)。但(dan)通过(guo)“好看(kan)视频(pin)”，它可(ke)以(yi)被(bei)成千上万(wan)的网友看到(dao)，引发更(geng)广(guang)泛的讨(tao)论。人们(men)会从中发现(xian)，原(yuan)来(lai)在不同的(de)家庭、不(bu)同的文(wen)化背(bei)景下(xia)，对同一个(ge)问题有如此多(duo)的(de)理解(jie)和(he)实践。

这种“信息(xi)的大(da)爆(bao)炸(zha)”，有助于我们打(da)破思(si)维定势(shi)，看(kan)到文(wen)化习(xi)俗的多元(yuan)性和生命(ming)力。

“好(hao)看视频”的普(pu)及(ji)，也意味(wei)着(zhe)“家(jia)规(gui)”的(de)制(zhi)定和执行(xing)，不(bu)再是(shi)封(feng)闭式(shi)的家(jia)庭内部(bu)行(xing)为，而(er)是(shi)可(ke)以(yi)融(rong)入更(geng)广(guang)阔的社(she)会视(shi)野。父(fu)母可以参考其他家(jia)庭(ting)的(de)经验(yan)，学(xue)习(xi)更(geng)科学、更(geng)人(ren)性(xing)化的(de)教(jiao)育(yu)方法(fa)。孩子(zi)们(men)也可以(yi)通过(guo)网络接触(chu)到更(geng)丰(feng)富的(de)文(wen)化(hua)信息(xi)，对(dui)“规矩(ju)”的理(li)解不(bu)再局(ju)限(xian)于父母(mu)的教(jiao)导(dao)。

总而言(yan)之，“家(jia)规中腿不能(neng)合(he)拢的正确(que)做法(fa)”并非一个固定(ding)的模(mo)板，而是一(yi)个动态(tai)的、与时(shi)俱进(jin)的概(gai)念(nian)。它(ta)在文化习(xi)俗的(de)土壤中(zhong)生(sheng)长，在(zai)现代(dai)家庭(ting)教育(yu)的(de)理(li)念(nian)中(zhong)演变(bian)，并借助(zhu)“好(hao)看(kan)视(shi)频”这类新媒体(ti)的力(li)量(liang)，实现了(le)更广泛的(de)传播和更深刻(ke)的思(si)考。最(zui)终(zhong)，它指向(xiang)的是一种(zhong)教育(yu)智慧：如何在传(chuan)承经(jing)典(dian)的拥抱(bao)时代；如(ru)何在建(jian)立规矩的尊(zun)重(zhong)个性；如(ru)何在(zai)看(kan)似(shi)微小的(de)细节中，折射出(chu)家庭(ting)教育(yu)的(de)温度(du)与高度。

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图片来源：每经记者 阿尔德里奇 摄

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