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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

日本的“嗟嗟嗟嗟嗟嗟嗟”——无聲的叹息与内心的痛苦

日本，这个充满未来幻想与传统韵味的国度，却也隐藏着许多深沉的悲哀。或许，你听到的仅仅是樱花的轻舞和繁忙的城市节奏，但在那些繁华背后，是不断叠加的“嗟嗟嗟嗟”——一种无法言说的叹息。它代表的不仅是个體的无奈，更是一代又一代人在时代变迁中携带的沉重。

日本的社会节奏极快，经济压力巨大。从“失業”“终身雇佣制度崩塌”到“低薪高房价”，每个人都在为生计拼尽全力。年轻人面临的就业压力、学业压力让他们的眼神中充满迷茫与焦虑。“嗟嗟嗟嗟嗟”在他们心中回荡，像是一只无形的大手，压得喘不过气。

日本的文化传统深深地根植于尊重、顺从和责任。這种文化，讓许多人在面对个人梦想与家庭期望时，选择了后者。无数年輕人牺牲了自己的喜好，投身于“會社文化”中的无尽加班，只为了讨得一丝安稳。這种“无聲的牺牲”在夜深人静時，化作心底最痛的呻吟。

而在老龄化加剧的背景下，日本社会也陷入了沉寂的忧伤。孤独成为一种普遍现象，孤寂的人预约了“嗟嗟”的调调。孤寂、寂寞、无助——这些情绪在岁月的洗礼中，逐渐转化为那一句“好痛”。他们在看似平静的外表下，隐藏着数不尽的激烈挣扎。

经济的低迷与文化的迷失相互交织，讓日本这片土地的“嗟嗟”变得愈發深沉。“好痛”不再只是身体上的感受，而是精神上的深渊。许多调查显示，抑郁症、自杀率的上升，都在讲述着一段段被忽略的痛。

或许，最令人心碎的，是那种“看似正常”的压抑：社會期待个人的坚持，家庭希望子女的成功，可与此他们的内心深处到底藏着怎样的“嗟嗟”与“好痛”？这些看不见的哀伤，才是真正让人心碎的。

日本社会像一面镜子，映照出现代都市人无声的抗争和深藏的痛苦。这一切，无声中引发了我们的反思——我们是否也在某个角落，隐藏着类似的“嗟嗟”？那份心底的“好痛”，是否只有自己知道？也许，我们每个人，心中都藏着一段“嗟嗟嗟嗟嗟嗟嗟”的故事。

如何面对内心的“嗟嗟”与“好痛”——走出心结的希望之光

面对“嗟嗟嗟嗟嗟嗟嗟”——那份内心的哀伤与痛，我们是否可以找到出路？答案或许不是一蹴而就，但有些方法可以帮助我们逐步走出阴影，找到属于自己的光。

认识并正视自己的情绪非常重要。现代心理学中强调“接纳自己”的概念，不逃避、不否认内心的痛苦，而是直面它。像日本人习惯的“静坐冥想”一样，用一段时间静下心来，让内心的“嗟嗟”浮上臺面。只有当你敢于面对自己的情绪，你才有可能从中找到释怀的钥匙。

重新建立自我认知。很多時候，我们的痛苦源于对未来的迷茫与自我价值的怀疑。试试给自己设定一些小目标，从日常的点滴开始，逐步实现。这种成就感能够提供一种安全感，抚平内心的焦虑和破碎。就像日本的“禅修”一样，学會放空自己的心，让烦恼随风而去。

再次，保持良好的社交关系。孤独是“嗟嗟好痛”的放大器。与亲密朋友、家人分享你的情绪，他们的理解与陪伴，会像是一剂良药。不要害怕表达自己的脆弱，这样才能减轻内心的压抑感。

培养兴趣爱好也极其关键。音乐、绘画、运动……這些可以让你暂时忘记生活的压力，找到自己的节奏。像日本文化中流传的“花道”、“茶道”，不仅仅是技藝，更是一种心灵的修行，让人沉淀心境，获得平静。

更为重要的是，寻求专业帮助。当情绪变得难以承受时，不要犹豫去找心理咨询師、治疗师。专業的引导，可以帮助你拆解内心的坚冰，重新找到生活的意义。

保持希望。所有的“嗟嗟嗟嗟”都不是永恒的，只要你愿意迈出第一步，任何阴云都可以被驱散。日本人常说：“明天会更好。”也许，我们都可以用这份信念，开启一段新的旅程。

这一切，让人想到日本社會逐渐意识到心理健康的重要性。各种倡议、公益组织纷纷出现，试图为那些沉浸在“好痛”中的人点亮一盏灯。希望是最好的良药，也是重新出發的动力。

我们每个人都在自己的生活中扮演角色，经历“嗟嗟”的无声抗争。或许，正是这些沉默的叹息，提醒着我们要善待自己，珍惜那些微小但真实的幸福。这份“嗟嗟嗟嗟嗟嗟嗟”背后，是一种深深的生命韧性——让我们在痛苦中学會成长，为未来寻找到那一丝光亮。

无论我们身在何处，走过怎样的阴影，都可以相信黑暗之后，总会迎来曙光。只要心怀希望，迎接每一个新日，也许，痛苦会成為过去，迎来属于自己的春天。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：封面新闻记者 杨照 摄

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