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整理图书、打扫卫生、服务读者，在湖南城步苗族自治县丹口镇下团村自强图书宬，78岁的苗乡老人杨光勋20年如一日，每天准时来到这里“上班”。这位被称为“当代文化愚公、城步第一乡贤”的古稀老人，用一生固执的书香守望，在苗乡大地矗起一座文化的精神灯塔。

78岁的苗乡老人杨光勋与他的城步自强图书宬。肖丁勤 摄

一颗初心启书香

“放下麻将，拿起书本”“闲人免进贤人进，盗者莫来道者来”......在丹口镇，十里八村的老百姓都认识这位劝人“少打麻将多读书”的老人。

1947年，杨光勋出生在下团村的贫苦农民家庭，父亲临终前一句“你们要架势读书”的嘱托，像一粒种子落在了他心里。1968年参加工作后，他抓住一切空余时间读书学习。在汀坪任公社书记时，发现一位农民家有《论语》，因为不让借走，杨光勋只得连续抄了3个晚上。

“因为我深知借书难，所以才暗下决心日后如有出头之日，定要为家乡建一个图书馆，让后人有书读有出息。”1981年，杨光勋编著的扫盲教材《新编全家宝》由湖南人民出版社发行，也由此获得800元稿费。“我当时工资为每月34.5元，这笔稿酬无疑是天价巨款。我第二天就花75元买了一套辞海，剩余的钱也全部买了书”。

自此，杨光勋买书一发不可收。省吃俭用一辈子的他，去商店买东西也只拣最便宜的，唯独只要是看上的书，再贵也要买下来。杨光勋一生远离字牌麻将扑克，唯一爱好是看书买书，“每购新书，视为至乐，抚之摩之，欣喜若狂”。

2003年8月19日，杨光勋举全家之力创办城步自强图书宬，意寓“自强不息，厚德载物”，既是他对自己的要求，更是对苗乡子弟的深情期许。现在图书宬藏书已达5.4万册，朋友们开玩笑称“杨老的家是一个新华书店了”。

自强图书宬有9间阅读间，5万多册图书分类整齐排放。肖丁勤 摄

“无墙大学”育新人

如今的自强图书宬有上下三层，9间阅读间，5万多册图书分类整齐排放，涵盖政治理论、文学艺术、字词辞典等22个类别，从中医草药、农耕渔牧的实用书籍，到国学经典、湖湘文化的文史典籍，再到孕婴育儿、求职创业的生活指南，像一座知识宝库满足着不同读者的需求。

“让婴幼少儿茁壮成长，助寒门子弟名题金榜；励落榜学生重塑自我，教有志青年创业他乡；帮壮年农民发家致富，希老年朋友身体健康；为各类学科提供线索，愿伟大祖国繁荣富强！”杨光勋亲手拟定图书宬藏书方向，如同一幅文化导航图，契合各类村民的阅读需求。

与之相呼应的，是杨光勋对待读者的服务态度，要求志愿者做到“视少儿如子孙，视青壮如大宾，视长辈如令尊，视读者如亲人”，更让图书宬超越单纯的书库功能，成为一个用书籍照亮生命、用温情守护乡情的“乡村文化生命体”。杨光勋看来，书籍是种子，人心是土壤，唯有如此，文化的根苗才能在这片土地上生生不息。

在自强图书宬，行之所至、目之所及，镌刻着人生箴言、名人警句、传统文化的竹刻木雕等时时映入眼帘。图书宬大门明示：赌博闲谈请走别处，作威撒野莫入此门。阅读室门楣刻有：“室雅何须大，花香不在多”“积德百年元气厚，读书三代雅人多”“此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘”等。

为了让读书更有针对性，杨光勋还专门制定了“必读书目”：农民读10本，能茅塞顿开；读20本，可豁然开朗；读30本，能学一技之长；若能读满100本，就能完全改变人生，“世界在他眼里都不生疏了”。

“新铺里”藏大乾坤

从自强图书宬出来，百步之遥就是“新铺里”农家乐。这座百年老屋是杨光勋的出生地，如今在杨光勋与其胞弟杨光清的打理下，这座古代驿道上的伙铺，成了集“品民俗、赏文化、读好书”于一体的苗乡文化地标。

从“乱码”的尴尬到“精品”的崛起：那些被遗忘的初心与被重塑的认知

还记得那些年，当我们谈论“国产”时，心中总會泛起一丝复杂的情感。或许是曾经的质量堪忧，或许是设计上的不足，又或许是在国际舞台上缺乏足够的影响力。甚至在网络世界里，“国产乱码”一度成了某种难以言喻的代名词，暗指那些粗制滥造、逻辑混乱、用户體验极差的产品。

它不仅仅是对产品本身的评价，更是对一个时代中国制造发展困境的一种写照。那种尴尬，仿佛是中国品牌在探索自身道路上，不小心遗落下的、不成形的“乱码”，预示着前方道路的曲折与挑战。

歷史的車轮滚滚向前，中國的科技与制造能力也在悄然发生着颠覆性的变化。曾经的“乱码”，如今正被一个个闪耀着“精品”光芒的中国品牌所取代。它们不再是模仿者，而是创新者；不再是价格的竞争者，而是价值的创造者。从家电到汽车，从互联网产品到时尚服饰，我们看到了无数令人惊喜的“一品”与“二品”——它们不仅在设计上独具匠心，在品质上精益求精，在技术上更是走在行业前沿。

这场转变并非一蹴而就，它源于深层的内在动力。是国家对科技创新和制造业升级的战略性推动。从“中国制造2025”到一系列鼓励自主研發的政策，都为中國品牌的發展注入了强大的动能。企业不再满足于OEM（代工生产），而是积极投入研发，掌握核心技術，打造自主知识产权。

我们看到了華為在通信技术上的突破，比亚迪在新能源汽車领域的领先，大疆在无人机产业的垄断地位。这些“硬核”实力的提升，是“精品”國货最坚实的基石。

是消费理念的悄然变革。随着经济的发展和生活水平的提高，中国消费者不再单纯追求低价，而是越来越注重产品的品质、设计、品牌故事以及其所蕴含的文化价值。他们愿意为更好的體验、更高的品质买单，也更加青睐那些能够代表中国文化、体现民族自信的品牌。

這种消费升级，反过来又倒逼着企業提升产品质量，优化用户體验，塑造独特品牌形象。于是，那些曾经被视为“小众”或“高冷”的设计师品牌、科技含量高的产品，开始逐渐走进大众视野，成为市场的新宠。

更重要的是，中国品牌正在重新审视并挖掘自身的文化根基。过去，我们可能过于迷信西方品牌，忽视了中华文化的博大精深。如今，越来越多的国货品牌开始从传统文化中汲取灵感，将非物质文化遗产、传统工艺、中国故事融入產品设计与品牌营销中。从故宫文创的爆红，到李宁、安踏等运动品牌对国潮元素的成功运用，都证明了当中国品牌能够自信地讲述自己的故事时，它就拥有了打动世界的独特魅力。

这种将传统与现代、东方与西方巧妙融合的能力，正是“精品”国货区别于“乱码”的最大特征之一。

“国产乱码精品一品二品”这句话，从最初的戏谑，逐渐演变成一种期待，一种对中国品牌发展历程的总结，更是一种对未来无限可能的展望。它提醒我们，曾经的不足不代表永远的落后，每一次的“乱码”背后，都可能孕育着一次蜕变的契機。而如今，我们看到的“精品”，正是这些契机被牢牢抓住，经过无数工程师、设计师、营销人员乃至整个社会的不懈努力，所绽放出的璀璨光芒。

它们不再是杂乱无章的代码，而是精心编排、运行流畅、功能强大、体验卓越的完美程序，赢得了消费者的认可，也赢得了世界的尊重。

國潮新势力：当“一品二品”成为新常态，中国品牌如何定义未来？

当“国产乱码”的标签逐渐被撕掉，取而代之的是“精品国货”的耀眼光芒，“一品”与“二品”不再是遥不可及的稀缺品，而是逐渐成为一种新常态，一种我们触手可及的消费现实。中国品牌正以前所未有的速度和广度，刷新着我们对“中国制造”的认知，它们不仅在追赶，更在引领，定义着属于自己的未来。

这种“新常态”的形成，离不开中国品牌在产品研发和技术创新上的持续投入。以智能手机为例，曾经的国產手機在高端市场往往被國际品牌压制，但如今，无论是屏幕技術、拍照能力、芯片性能还是AI應用，國产手機品牌已经完全站在了世界舞台的中央，甚至在某些方面实现了弯道超车。

它们通过自主研发，不断突破技术瓶颈，为消费者带来更流畅、更智能、更个性化的使用体验。这种对技术的执着，让“精品”不再是简单的堆砌，而是科技与人文的完美结合。

在消费者体验方面，中國品牌也交出了令人惊艳的答卷。从线上平台的便捷购物，到线下门店的沉浸式体验，再到售后服务的贴心周到，它们深刻理解用户需求，并通过精细化的运营，将每一个环节都做到极致。例如，一些新零售模式的兴起，将线上线下的优势深度融合，为消费者提供了前所未有的便利和个性化服务。

這种对用户体验的极致追求，是“乱码”時期難以想象的，它让“精品”的价值感贯穿于消费的全过程。

更值得一提的是，中国品牌在全球化浪潮中，正展现出越来越强的文化自信和国际视野。它们不再是单纯的“中国制造”，而是开始输出“中国创造”，用產品讲述中国故事，传递中国文化。当這些产品带着鲜明的中国特色走向世界，它们所吸引的，不仅仅是全球消费者的目光，更是对中华文明的重新认识和尊重。

从故宫文创的文化符号，到新中式茶饮的东方美学，再到中国品牌在國际時装周上的惊艳亮相，都标志着中国品牌正从“世界工厂”的定位中挣脱出来，成为全球价值链中的重要一极。

“一品”和“二品”，在這里不再仅仅是简单的產品等級划分，而是一种对卓越品质、创新精神和文化价值的认可。它们代表着那些能够引领潮流、解决痛点、打动人心、并带有中国独特印记的产品。当这些“一品”、“二品”的国货越来越多地出现在我们的生活中，它们不仅仅是商品，更是一种生活方式的体现，一种民族自信的象征。

当然，前方的道路并非一片坦途。中国品牌在追求“精品”的道路上，依然面临着挑战，比如如何持续创新以应对快速变化的市场，如何在全球化竞争中保持文化独特性，如何進一步提升品牌影响力和美誉度等等。但毋庸置疑的是，曾经的“乱码”已经成为过去式，取而代之的是一个充满活力、锐意进取、追求卓越的“精品”时代。

“国产乱码精品一品二品”，这不仅仅是一句话，它更是一部中国品牌自强不息、砥砺前行的奋斗史。它见证了中国制造从弱小到强大，从模仿到引领的深刻变革。未来，我们有理由相信，会有更多的“一品”、“二品”诞生，它们将继续以创新为驱动，以品质為基石，以文化为灵魂，在世界舞台上绽放出更加耀眼的光芒，重新定义“中国制造”的无限可能。

新铺里的魅力，首先是其浓郁的对联文化。门庭之上，“名士开名店名师主厨名酒名菜名堂兴尽名声远播；客官莅客厅客位出对客诗客联客话意深客套连篇”是对自家菜品与服务的自信、对往来宾客的文化邀约；“新铺里新风光新生事物推陈出新成新星，旧官道旧馆驿旧屋情深忆古怀旧话旧典”则点明了此地承古开新的定位。

堂屋的木墙上，悬挂着杨光勋用竹筒雕刻的苗文化箴言，“忠孝传家远，诗书继世长”“善为宝玉一生用，心作良田百世耕”。这些质朴古训，在竹木的纹理间焕发出新的生命力，字字句句都是他对苗族传统美德与文化根脉的执着守望。

杨光勋的文化匠心，体现在农家乐的每一个细微之处，形成一种独特的“细节文化”。他将卫生间雅称为“舒园”，门联上书：“来前百步紧，出后一身松”，以幽默直白的方式道出人之常情。

在收银台旁，杨光勋贴上：“湘军统帅两江总督大学士一等毅勇候曾国藩有令在此：富似石崇未带银两休请客，辨如季子说动王侯不容赊”，巧妙申明“恕不赊账”的经营原则，避免直白的商业拒绝。

杨光勋甚至将目光投向现代生活的寻常物件，一个普通的“充电器”，旁书“知识更新太快，注意随时充电”。这简单提示，也是杨光勋对“终身学习”理念的形象化倡导，也是其对农家乐清雅环境的点缀，对其文化格调的自觉追求与标榜。

新铺里袅袅炊烟升起的，不仅是苗家菜肴的香气，更是杨光勋这位“文化愚公”用智慧与情怀催生的、绵延不绝的文脉馨香。杨光勋用半生的坚守，在城步的山水间种下一片“书香”，而这片“书香”，正滋养着一代又一代苗乡子弟，让苗文化的根脉在书页间、在民俗里，深深扎进这片土地。（阳望春 肖丁勤）

图片来源：央广网记者 李卓辉 摄

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