每经编辑｜陈懿    

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当镜头定(ding)格，纯(chun)真被误(wu)读(du)

初夏(xia)的阳(yang)光(guang)，穿透层层绿(lv)叶(ye)，洒在乌克兰一(yi)望(wang)无际(ji)的花(hua)海之(zhi)上，空(kong)气中(zhong)弥漫着淡(dan)淡(dan)的(de)花(hua)香。一位(wei)年轻的乌克兰(lan)少女，身着朴素(su)的衣裳，在晨(chen)光熹微(wei)中，伸(shen)出手(shou)，轻(qing)轻(qing)采撷了(le)几(ji)朵色彩斑斓的(de)野(ye)花。这(zhe)一(yi)幕，本(ben)应是(shi)田园牧(mu)歌(ge)式的(de)诗意画面(mian)，随着(zhe)这段视频在全球(qiu)网络上(shang)疯(feng)传，却迅(xun)速(su)演(yan)变(bian)成(cheng)了一(yi)场关于“不(bu)当行(xing)为(wei)”的(de)声讨(tao)。

最(zui)初，视频(pin)的传(chuan)播带(dai)着(zhe)一(yi)种(zhong)猎(lie)奇的(de)色(se)彩(cai)。许多人惊(jing)叹于(yu)乌克兰(lan)乡(xiang)村的自然风光，赞美(mei)少女(nv)眉宇间流(liu)露出(chu)的纯(chun)真(zhen)与(yu)恬静。她采(cai)摘鲜(xian)花时(shi)的专(zhuan)注与(yu)温柔(rou)，仿(fang)佛(fu)将观(guan)众带(dai)入了(le)一个(ge)远(yuan)离(li)尘(chen)嚣(xiao)的(de)宁(ning)静世(shi)界。随着(zhe)评(ping)论区的(de)涌(yong)动，一(yi)种(zhong)截然(ran)不(bu)同(tong)的(de)声音(yin)开始(shi)占(zhan)据(ju)上(shang)风(feng)——“采(cai)摘野生(sheng)花卉是对自然的破(po)坏”、“这是不(bu)文明(ming)的行(xing)为(wei)”、“应(ying)该(gai)受(shou)到谴责”……这(zhe)些(xie)指(zhi)责如(ru)同滚(gun)雪球(qiu)般越(yue)滚越(yue)大，将这(zhe)个(ge)原本朴素的(de)画面(mian)推(tui)向了舆论的风(feng)口(kou)浪尖。

我(wo)们不(bu)禁要(yao)问，是(shi)什么让如此(ci)美好的(de)画面(mian)，在短(duan)短的(de)时间内(nei)，染上了(le)道德(de)的污(wu)点？是(shi)观众的(de)道德标(biao)准发生(sheng)了(le)变化(hua)，还是我(wo)们对“自然(ran)”的(de)理解(jie)过于(yu)狭隘？

在许多文(wen)化中(zhong)，采摘(zhai)野花是一(yi)种常(chang)见的(de)、甚至是(shi)带(dai)有仪式感的行为。它(ta)们(men)被用(yong)来装饰(shi)家(jia)庭、馈赠亲(qin)友(you)，或是(shi)作为祈(qi)福(fu)的象(xiang)征(zheng)。对于乌克(ke)兰的许多乡(xiang)村(cun)居(ju)民来(lai)说，花(hua)海是他(ta)们(men)生活(huo)的一(yi)部分，采摘(zhai)少量(liang)鲜花，如同呼吸(xi)清新的(de)空(kong)气一(yi)样自然(ran)。这(zhe)是(shi)一种(zhong)与自然(ran)和(he)谐(xie)共处(chu)的方(fang)式，是当地(di)人(ren)世(shi)代相传的(de)生活哲学(xue)。

少女的行(xing)为，在她的(de)文化(hua)语境下，或许(xu)只(zhi)是一个(ge)再普(pu)通不过(guo)的举动，是(shi)她对(dui)美好事(shi)物的本能(neng)喜(xi)爱，是(shi)对自然馈赠的(de)简单回应。

在信(xin)息(xi)爆炸(zha)的(de)互联(lian)网时代，视频(pin)的(de)传播跨(kua)越了(le)国界(jie)，也(ye)跨越了文(wen)化(hua)。不同(tong)的(de)观看(kan)者(zhe)，带(dai)着各自(zi)的(de)文化(hua)背(bei)景(jing)、价值(zhi)观和对环境(jing)的认知，对(dui)同(tong)一件(jian)事做(zuo)出了截然(ran)不同的解读。对(dui)于那些在城市(shi)中长大，对自然保护有着(zhe)强(qiang)烈(lie)意识(shi)的人(ren)来说，任何(he)对自(zi)然(ran)资(zi)源的(de)“获取(qu)”都可能被(bei)视为一种(zhong)侵犯(fan)。

他们习(xi)惯于在(zai)保(bao)护区内(nei)欣赏(shang)花卉，而不(bu)是亲手采(cai)摘(zhai)；他(ta)们将“保护(hu)”视为一种(zhong)神圣的使(shi)命，不容许丝毫的(de)“破(po)坏(huai)”。

于是，一(yi)场关于(yu)“破坏(huai)自然(ran)”的(de)声(sheng)讨，在信(xin)息不对称(cheng)和文(wen)化隔(ge)阂的土壤(rang)上，迅速滋(zi)长。少(shao)女纯(chun)真的(de)笑容(rong)，被刻薄(bao)的评论(lun)所(suo)掩(yan)盖(gai)；田(tian)园的(de)诗意，被(bei)道德的审判(pan)所(suo)玷污(wu)。她不(bu)再是(shi)那(na)个在(zai)花海(hai)中享受(shou)宁(ning)静的(de)少女(nv)，而是变成(cheng)了(le)一个“破(po)坏者(zhe)”，一(yi)个“无知(zhi)者”。这种巨大的(de)反差(cha)，凸显了我们在(zai)面对跨文(wen)化信息时(shi)，解读和判(pan)断的(de)复杂(za)性(xing)。

我们是(shi)否过(guo)于急于将(jiang)自己(ji)的标准套(tao)用在(zai)他人(ren)身(shen)上？是否(fou)忽略(lve)了不(bu)同文化背景(jing)下(xia)，人们(men)与自然互(hu)动方(fang)式的差异？视频(pin)中的(de)少(shao)女，可能(neng)从未(wei)想过(guo)她(ta)的(de)行(xing)为会引发如(ru)此巨大(da)的争议(yi)。她只(zhi)是在(zai)一个阳光明媚的早(zao)晨，用最(zui)直接的(de)方式(shi)，表达(da)了(le)对(dui)生命(ming)美好(hao)的(de)赞美。而(er)我们，却(que)在(zai)她纯粹的(de)喜悦(yue)中，看(kan)到了(le)破坏(huai)与(yu)罪恶。

这(zhe)场“摘(zhai)花事(shi)件(jian)”，不(bu)仅仅(jin)是(shi)一个关(guan)于少女和鲜花的插(cha)曲，它(ta)更像(xiang)一面镜子(zi)，照出了(le)我(wo)们在(zai)全球(qiu)化(hua)时代，面(mian)对(dui)文(wen)化差(cha)异时，理(li)解(jie)与包容的不足。它提(ti)醒我们(men)，在发出(chu)审判(pan)之前，或许(xu)应(ying)该先尝试去理解，去(qu)探寻。当(dang)我(wo)们用审(shen)视的(de)眼(yan)光去审(shen)视(shi)一(yi)个行为时(shi)，是否也应(ying)该(gai)用好奇的眼(yan)光(guang)去(qu)审视(shi)行为(wei)背后(hou)的文(wen)化(hua)根源(yuan)？当我们(men)将一(yi)顶“破(po)坏者”的帽子(zi)扣(kou)在别(bie)人头(tou)上(shang)时(shi)，是否(fou)也应该(gai)先(xian)问问，这(zhe)顶(ding)帽子，是否(fou)真(zhen)的适(shi)合她(ta)？

自然之美，本应(ying)是(shi)化解(jie)隔阂，连接(jie)心灵(ling)的桥梁。在这场(chang)事(shi)件(jian)中，它(ta)却成为(wei)了引发(fa)争议的导火索(suo)。少女(nv)采(cai)摘的(de)鲜(xian)花，是自然(ran)给予的馈赠，而网络(luo)上的声音(yin)，却在(zai)试图将(jiang)这(zhe)份馈赠，解读(du)为一种罪恶(e)。这场由一(yi)个小小的采花(hua)举动引发的(de)风(feng)波，正(zheng)在迫(po)使我们(men)重(zhong)新审(shen)视，我(wo)们是如何感知(zhi)自然，如(ru)何(he)评价(jia)他人，又如(ru)何在(zai)不同(tong)文(wen)化(hua)之间(jian)，建(jian)立(li)真正的理解与(yu)尊重。

真相(xiang)的(de)迷雾：深(shen)度调查下(xia)的文(wen)化解(jie)构与理性(xing)反(fan)思(si)

当(dang)“乌克兰(lan)少女(nv)摘(zhai)花事件(jian)”的硝烟(yan)逐渐散(san)去，留(liu)给我们的(de)，不(bu)仅仅是(shi)网络上激烈的(de)争论，更是一次(ci)深(shen)刻的文(wen)化反思与(yu)对真(zhen)相的(de)追寻。这场(chang)看似简单(dan)的“采(cai)花(hua)”风波(bo)，实(shi)则揭(jie)示了(le)跨文(wen)化交(jiao)流中(zhong)存(cun)在(zai)的(de)深(shen)度误(wu)解，以及(ji)在(zai)信息碎片化时(shi)代，公众情绪如何(he)被轻(qing)易煽动(dong)。因此(ci)，一(yi)场(chang)更深(shen)入的(de)调查，变(bian)得(de)尤为必要(yao)。

调查的起(qi)点(dian)，必(bi)然是(shi)对事(shi)件发生地(di)自然(ran)环境(jing)和当(dang)地文化习(xi)俗的(de)细(xi)致(zhi)梳(shu)理。乌克(ke)兰，作为东欧(ou)的广袤土地，拥(yong)有丰富的自(zi)然资(zi)源(yuan)和悠久的(de)农(nong)耕历史(shi)。在(zai)许多(duo)乌克(ke)兰(lan)的乡村(cun)地(di)区，采(cai)摘野(ye)花不(bu)仅仅(jin)是一种(zhong)行为，更是(shi)一(yi)种(zhong)与土(tu)地的(de)情感(gan)连(lian)接(jie)。这并非意(yi)味着(zhe)对(dui)生态(tai)环(huan)境的(de)漠(mo)视(shi)，而是(shi)在长期实践(jian)中(zhong)形成的(de)，一(yi)种相(xiang)对平(ping)衡的利用(yong)方式(shi)。

例如，某些(xie)区(qu)域(yu)的花卉可(ke)能具有顽强的生命力，适度的(de)采摘并(bing)不会对(dui)其种群造成(cheng)毁(hui)灭性影响(xiang)。当地(di)居民(min)可能(neng)将(jiang)采(cai)摘(zhai)的(de)花朵用(yong)于(yu)制作传(chuan)统手工(gong)艺品、祭祀，或是(shi)单纯为了装(zhuang)点(dian)生活，传(chuan)递着(zhe)对生命的热(re)爱(ai)和对自然(ran)的敬畏(wei)。

因(yin)此，将(jiang)一个在(zai)特定(ding)文化语境(jing)下(xia)被(bei)视(shi)为正(zheng)常(chang)的行为，放在一(yi)个完(wan)全不同(tong)的(de)文(wen)化(hua)框架(jia)下(xia)进(jin)行(xing)道(dao)德审判，本(ben)身就存在(zai)着(zhe)天(tian)然的偏(pian)颇。调查(cha)需要深(shen)入当地，采访(fang)居(ju)民，了解(jie)他们对(dui)于花(hua)卉的认(ren)知，以(yi)及(ji)采(cai)摘行(xing)为背(bei)后的具体原(yuan)因(yin)和习(xi)惯。这(zhe)有助于我(wo)们理解，少女的(de)举(ju)动，并(bing)非出(chu)于(yu)恶意(yi)或无知，而(er)可能是(shi)当地一(yi)种被(bei)广泛接受的传统(tong)。

调查需(xu)要审视视频传播(bo)过(guo)程中的(de)信(xin)息扭(niu)曲与情(qing)绪(xu)放(fang)大(da)。在社交(jiao)媒体的(de)传播链条(tiao)中，原始(shi)视频(pin)往(wang)往会(hui)被(bei)二(er)次创(chuang)作、断(duan)章(zhang)取义(yi)，甚(shen)至被加上带有(you)强(qiang)烈导向性(xing)的(de)文字或(huo)音乐。当(dang)“摘花”这一行为(wei)被冠以“破坏”、“不(bu)文明”等标签，并与“乌(wu)克(ke)兰”这个(ge)地名相结(jie)合时(shi)，很容易激(ji)起部分网(wang)民(min)的猎奇(qi)心(xin)理和(he)道(dao)德优(you)越感(gan)，进而(er)引发大规模(mo)的(de)批(pi)评(ping)和指责。

这(zhe)种情绪的(de)传播，往往(wang)比事实本(ben)身更(geng)加迅(xun)速和有力(li)，形成了所(suo)谓(wei)的(de)“网(wang)络(luo)暴力”。

深度调(diao)查(cha)需要追溯(su)视频的源头，分(fen)析其(qi)传播路(lu)径(jing)，识别其中可能存(cun)在(zai)的虚(xu)假信(xin)息和误(wu)导性内(nei)容。需要关注那(na)些被忽(hu)略的声(sheng)音——那些(xie)来(lai)自乌(wu)克兰当地(di)的解(jie)释(shi)、那些(xie)呼吁理性看待的理性(xing)声音，以及那些(xie)试图(tu)从文化角(jiao)度进行分(fen)析(xi)的观点(dian)。通过对比(bi)和分析不同信息源的可(ke)靠性(xing)，我们才能逐(zhu)渐(jian)拨开迷雾，还原事件(jian)的(de)本来面目。

更(geng)重要(yao)的是(shi)，这场调查也应(ying)该(gai)触及(ji)到一个(ge)更深层次的议(yi)题：我(wo)们如何构建一种更具包(bao)容(rong)性(xing)的全(quan)球文(wen)化认知(zhi)。在信息全球化(hua)的(de)今天，我们每天都(dou)在(zai)接触来自不(bu)同文化的信(xin)息。我们往往缺乏足(zu)够的耐心(xin)和认(ren)知储备(bei)，去理解(jie)和消(xiao)化这(zhe)些差(cha)异。

这(zhe)场“摘花事(shi)件”，无异于一(yi)次(ci)关于“文(wen)化(hua)素(su)养”的公开(kai)考试。我(wo)们是如何(he)评(ping)价(jia)一个(ge)与我们(men)不(bu)同(tong)的(de)人？是带(dai)着(zhe)预设的框(kuang)架去评判，还(hai)是愿意(yi)去了解其行(xing)为(wei)背后(hou)的逻辑？当(dang)我们看(kan)到一(yi)个(ge)陌生(sheng)的习(xi)俗时(shi)，是急于(yu)将(jiang)其贴上“落(luo)后(hou)”或(huo)“错(cuo)误(wu)”的标签(qian)，还(hai)是(shi)愿(yuan)意去探究其(qi)存(cun)在的合(he)理(li)性？

调(diao)查(cha)的结论，或许(xu)不是要为(wei)少女(nv)的(de)行为“正(zheng)名”——因(yin)为在(zai)某些(xie)语境(jing)下，采摘行为确(que)实可能(neng)需要审(shen)慎——而(er)是要提醒(xing)我(wo)们，对于(yu)来自(zi)不同文化背(bei)景(jing)的个体和行为(wei)，我们需要(yao)抱(bao)持一种(zhong)更加(jia)开放(fang)、更(geng)加审(shen)慎的(de)态(tai)度。我们(men)不能以(yi)单一(yi)的(de)、僵(jiang)化的(de)标准去衡量所(suo)有的人和事(shi)。理(li)解，是连接彼(bi)此(ci)的桥(qiao)梁(liang)，而尊重(zhong)，则(ze)是维系(xi)这段(duan)桥梁(liang)不(bu)可或缺(que)的基石。

最终，这(zhe)场“乌(wu)克(ke)兰少女(nv)摘花(hua)事(shi)件(jian)”的调(diao)查，不(bu)仅(jin)仅是对(dui)一个(ge)具(ju)体事件的追溯，更是对(dui)我们(men)自身(shen)认知(zhi)模式(shi)的(de)一次拷(kao)问。它(ta)提醒我们(men)，在自然(ran)之美面(mian)前，我(wo)们应该看到的(de)是(shi)和谐与(yu)生(sheng)命(ming)，而(er)在人与(yu)人之(zhi)间(jian)的(de)交流(liu)中，我们(men)应(ying)该看到的(de)是文化的(de)多样性与(yu)个(ge)体(ti)的(de)独特性。当真相逐渐清(qing)晰，当偏见(jian)被(bei)理(li)性涤(di)荡，我(wo)们或许才(cai)能(neng)真正领会，自(zi)然的(de)馈赠(zeng)，以及(ji)人与人之(zhi)间，真(zhen)诚理解所带来(lai)的(de)温(wen)度。

这不仅(jin)仅是一次调(diao)查的结束，更(geng)是(shi)一次理(li)性(xing)与(yu)包(bao)容(rong)的开(kai)始(shi)。

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图片来源：每经记者 陈晓琨 摄

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