当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

色播五月天的绚丽春天——開启你的快乐之门

春暖花开，萬物復苏。在这个充满希望的季节里，“色播五月天”如一场春日的盛宴，带来了源源不断的欢乐与激情。或许你曾在繁忙的生活中感到焦虑，或许你渴望在平淡中找到一点点刺激与新奇。而色播五月天，就像一股春风，轻輕拂去你的疲惫，唤醒内心那一份久违的喜悦。

什么是色播五月天？简单来说，色播五月天是一平台、一种文化，也是一场视觉与心灵的盛宴。它汇集了来自各地的主播们，以丰富多彩的内容，带给观众实时互动的快乐。从搞笑段子到才艺展示，从暖心聊天到激情表演，无一不展示出青春的活力和思想的自由。这不仅仅是收视率的竞争，更是一场关于青春、自由和梦想的狂欢。

為什么说色播五月天代表春天的气息？春天代表着希望与新生，就像色播五月天一样，充满了无限的可能性。平台上那些活跃的主播们，像满园的花朵，争奇斗艳，用他们的笑声和才艺，为观众带来满满的正能量。每一次直播都像是一场春游，没有拘束，只有纯粹的欢乐。

这种自由、激情与创新的氛围，正是春天的写照。

主播与观众的互动：快乐的核心所在在色播五月天，互动不只是打赏和弹幕那么简单，更是一种心与心的交流。主播们会倾听你的故事，回應你的喜好，甚至為你定制专属的节目录制。观众的每一句话、每一次留言，都像一块糖，甜进主播的心里。正是这种即时的互动，使得每一次直播都充满期待，每个瞬间都弥漫着不一样的气息。

多样化的内容，丰富你的春天不论你是喜欢搞笑、唱歌、舞蹈，还是喜欢看内心深处的故事，这里都能找到属于你的那一份欢乐。许多主播都具有独特的个人魅力和创造力，用他们的才能和热情，将直播内容变得丰富多彩。在色播五月天，激情和创意无处不在，你每天都可以遇到新鲜事物，感受到不同的文化和思想冲击。

平臺的创新和未来展望随着技术的不断发展，色播五月天也在不断创新，从高清直播到虚拟现实（VR），再到多屏互动，无一不在引领行业潮流。而未来，想象一下，虚拟主播、AI互动、沉浸式体验会带来怎样的新奇感受？这一切都预示着另一轮春天的到来——技术与娱乐的完美结合，讓快乐变得更加真实、更具沉浸感。

结语：春天里的色播盛宴2024年的色播五月天，正值春天的黄金时期。它像一场盛大的花海盛典，吸引着无数喜欢娱乐、追求自由和快乐的年轻人投身其中。在这里，没有压力，只有纯粹的欢乐与感动。无论你在哪里，只要点開直播，就能和喜欢的主播一起迎接那个属于年龄最自由、最无限可能的青春季节。

玩转色播五月天的绝妙诀窍——开启你的欢乐秘籍

已经被色播五月天的魅力吸引？想要成为其中的达人，或许只是想享受一段轻松愉快的时光？没问题！这里我为你整理一些实用的小技巧，让你的色播体验更加精彩和难忘。

一、选择合适的主播：找到属于你的欢乐源泉不同的主播有不同的风格，有的以幽默搞笑著称，有的以才艺表演吸引粉丝，还有的擅长聊天温暖人心。建议你多试几位，找到真正触动你心弦的那一个。可以关注他们的直播内容，看是否符合你的兴趣，也可以留意主播的互动方式，是否让你感觉宾至如归。

在粉丝群里交流，也能发现更多同好，共同享受欢乐时光。

二、掌握持久战的技巧：久坐不累，快乐不打折直播體验常常要持续一个小时甚至更長时间，合理安排自己的观看节奏很重要。可以在直播间设置一些小目标，比如连续观看20分钟，或者参与一场弹幕互动，逐步融入到主播的世界中。适量的休息、补充水分和放松，能让你在长時间陪伴中保持精神饱满，享受每一次的欢乐。

三、善用弹幕和礼物：让互动变得更有趣弹幕是一种即时沟通的桥梁，可以用幽默、调侃或者鼓励的话语为主播加油。巧妙的弹幕會让气氛变得更加热烈，也能吸引主播的关注，讓你成为直播间的“明星”。而适当的礼物，不仅是一种支持，更是表达喜爱的方式。送上精准的“鲜花”、“親密”等虚拟礼物，會让主播对你投以更多的笑意，增强互动的趣味性。

四、关注平台的特色活动和赛事色播五月天经常会举办一些主题活动、粉丝节、比赛和抽奖，让粉丝们有更多参与感。不妨留意平台的公告，积极参与進来，你会发现更多的惊喜。參加互动不仅仅是获取奖品，更是认识更多志趣相投朋友的好机会。

五、打造你的专属打卡和记录，成为粉丝里的“酷盖”你可以通过收藏你喜欢的主播，记录一些精彩瞬间，或是建立自己的直播日记。這不仅帮助你回顾开心瞬间，也讓你在粉丝圈中有更强的归属感。逐步建立起属于自己的色播“记忆库”，让每一次喜悦都被永久珍藏。

六、保持平衡，享受多元生活沉迷于欢乐固然吸引人，但也不要忘记现实生活中的重要事情。合理安排时间，不让网络娱乐影响你的学習、工作和生活质量。享受色播五月天带来的快乐，就像品味一场美味的甜点，适量就好。

未来的色播图景：无限可能的空间随着科技不断革新，色播平台还會不断推出新功能，为观众提供更沉浸、更真实的体验。例如，虚拟主播将更具互动性，AI助手会更贴心，而结合AR（增强现实）技术，可能会让你在家中仿佛置身于直播现场。這一切都预示着，色播五月天的春天远未结束，而是正值最繁盛的盛开期。

总结：在这个春天，色播五月天為你打開一扇门，带你走进一个充满欢笑、激情和梦想的世界。无论你是轻松的观众，还是热情的参与者，都能在這里找到属于自己的幸福秘笈。让我们一同在这个春天，点亮心中的阳光，让快乐无限延续！

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：房天下记者 李怡 摄

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