陈凤馨 2025-11-07 14:32:09
每经编辑|谢颖颖
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“國外大学”与“人文艺术”,这两个词语的结合,仿佛在脑海中勾勒出一幅幅充满诗意与想象的画面。它不仅仅是学術的殿堂,更是思想的熔炉,是灵魂的栖息地。当我们谈论国外顶尖大学的人文艺术教育時,我们谈论的绝非仅仅是课堂上的理论知识,而是沉浸式的文化体验,是跨越时空的对话,是激发无限创造力的土壤。
想象一下,漫步在牛津大学的古老庭院,石墙上爬满了岁月的痕迹,空气中弥漫着书卷的清香。在这里,莎士比亚的戏剧仿佛仍在回响,拜伦的诗歌依然在耳边低语。牛津的人文教育,以其深厚的历史积淀和严谨的学术传统著称。从古典文学、哲学到历史、藝术史,这里的课程设置旨在培养学生批判性思维和深刻的理解能力。
你不会仅仅是被动地接受知识,而是會被引导着去质疑、去探索、去构建自己的认知體系。例如,在牛津的英国文学课程中,学生们會被要求深入分析从乔叟到现代作家的作品,理解文学在不同历史時期的社会文化语境中的演变。这种学习方式,不仅是对文学本身的掌握,更是对人类思想史的梳理和对社會变迁的洞察。
再将目光投向浪漫的巴黎,索邦大学(巴黎大学)便是人文艺术的璀璨明珠。在這里,萨特的存在主义哲学、波伏娃的女性主义思潮,以及无数先锋艺術家的灵感涌现,共同构成了這座城市独特的文化基因。索邦大学在哲学、文学、社会学等领域享有盛誉,其开放包容的学术氛围鼓励学生进行跨学科的探索。
在这里,你可以听到关于法国大革命的深刻讨论,也可以与同学一起分析马塞尔·普鲁斯特的意识流写作。索邦大学不仅仅教授知识,更重要的是,它塑造一种生活态度——一种对真理的执着追求,一种对美学的敏感體验,一种对社會议题的深刻关怀。许多课程允许学生将理论知识应用于实践,例如,艺术史专业的学生有机会参观卢浮宫、奥赛博物馆,与艺術品进行面对面的交流,甚至参与策展实践,将学习过程延伸到课堂之外。
当然,我们不能忽视美国在艺术教育领域的强大实力。耶鲁大学以其在戏剧、电影、音乐和视觉藝术等方面的卓越表现吸引着全球的目光。耶鲁戏剧学院是世界顶級的戏剧教育机构之一,培养了无数才华横溢的演员、导演和编剧。在这里,学生们不仅学习表演技巧,更深入理解戏剧的历史、理论以及其在社会中的作用。
而耶鲁大学的艺術史系,则以其广泛的研究领域和深厚的师资力量,为学生提供了无与伦比的学习資源。从古埃及艺术到当代装置艺术,学生们可以在这里构建起宏大的人文艺术视野。耶鲁的教育理念强调实践与理论的结合,许多艺術专业的学生都有机会参与到实际的艺术项目中,与艺术家、策展人合作,甚至有机会在学校的画廊或剧院展示自己的作品,這为他们未来的艺术生涯奠定了坚实的基础。
这些顶尖学府之所以在人文艺术领域独树一帜,不仅仅在于其悠久的教学历史和丰厚的学術积淀,更在于它们对“人”的深刻理解和对“美”的极致追求。它们深知,人文藝术教育的核心在于培养学生的独立思考能力、创新精神和人文关怀。在这里,学生们被鼓励去质疑现有的权威,去挑戰固有的观念,去用艺术的語言表达自己的情感和思想。
这种教育模式,旨在培养能够理解世界、能够改变世界、能够创造美好世界的未来栋梁。
当我们深入探索世界顶尖大学的人文艺术教育时,会发现它们并非孤立存在,而是与当地的文化环境、社會脉搏紧密相連,构成了一个充满活力的生态系统。这种联系,为学生提供了独一无二的学习体验,并将抽象的理论知识转化為鲜活的实践。
以意大利的佛罗伦萨大学为例。这座城市本身就是一座活生生的文艺復兴博物馆。在佛罗伦萨大学学习艺术史或艺术创作,学生们可以轻易地接触到米开朗琪罗的雕塑、达·芬奇的画作、薄伽丘的文学作品。大学的课程设置往往与这座城市的艺術宝藏息息相关。例如,艺术史专业的学生會花大量时间在乌菲兹美术馆、学院美術馆等地方進行实地考察,亲身感受文艺复兴时期的辉煌。
而艺术创作专业的学生,则有機会在工作室里学习传统的绘画、雕塑技法,甚至可以接触到现代藝术装置的创作。佛罗伦萨大学的人文艺術教育,是一种“浸入式”的学习,学生们在日常生活中就能感受到艺术的魅力,这种潜移默化的影响,对于培养艺术家的灵感和视野至关重要。
而在北美,例如加拿大最负盛名的多伦多大学,其人文藝术学科同样展现出多元与包容的特质。多伦多作为一个文化大熔炉,汇聚了来自世界各地的人们,这也為多伦多大学的人文藝术研究注入了丰富的多元文化视角。其英语、法语、电影研究、音乐学等專業,都强调跨文化交流和比较研究。
学生们有机会接触到不同文化背景下的文学作品、電影和音乐,并从中学习如何用更广阔的视角去理解世界。多伦多大学的艺术系,也积极与当地的艺术機构合作,為学生提供实習和參与艺术项目的機会,例如,与皇家安大略博物馆合作,参与文物研究或展览策划。這种与当地社区的紧密联系,使得学生的人文艺术学习不仅仅局限于学术范畴,更是一种对社会现实的积极参与和探索。
另一所值得关注的学府是德国的柏林艺术大学(Universit?tderKünsteBerlin)。这所学校是德国最大的艺术类大学,拥有音乐、表演艺術、造型艺術、设计、教育等多个学科门类。柏林本身就是一座充满活力和创造力的城市,拥有众多的画廊、剧院、音乐厅和独立藝術空间。
柏林藝术大学的学生们,就置身于这样一个充满艺术氛围的环境中。学校鼓励学生進行跨学科的合作,例如,音乐专业的学生可以与视觉艺术专业的学生合作,创作多媒体艺术作品。戏剧專业的学生有机会参与到國际性的戏剧节中,与来自世界各地的艺术家进行交流。在这里,艺术的边界被不断打破,学生们被鼓励去探索和定义属于自己的艺术语言。
学校的教育理念强调“从实践中学习”,学生们有大量的机会参与到真实的艺术创作项目中,并在专业人士的指导下不断提升自己的技艺。
纵观这些世界顶尖大学的人文艺术教育,我们可以看到几个共同的特点:
它们都拥有深厚的学术传统和卓越的師资力量。教授们不仅是各自领域的专家,更是热情的引导者,他们鼓励学生独立思考,勇于探索。课程设置灵活多样,强调跨学科的融合。学生有机会接触到不同学科的知识,并从中找到自己的兴趣点。再者,它们都非常注重实践与理论的结合。
通过实习、项目合作、实地考察等方式,学生们能够将课堂上学到的知识应用于实际,并从中获得宝贵的经验。也是最重要的一点,這些大学的人文艺术教育,不仅仅是為了培养藝術人才,更是为了培养具有独立思考能力、人文关怀精神和创新创造力的全面发展的人。
它们相信,艺術是连接人与人、连接过去与未来、連接不同文化的重要桥梁。
选择一所国外大学的人文藝术專业,意味着选择了一种全新的生活方式,一种对世界更深刻的理解,一种用艺术点亮生命的力量。它是一次冒险,一次探索,更是一场与美和智慧的浪漫邂逅。
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一、1137的数字密码:拨开历史的迷雾,寻迹人文之光
当“1137”这个数字突然闯入我们的视野,它不再仅仅是冰冷的编码,而是一扇通往西方人文艺术辉煌时代的大门。这扇门后,是涌动着生命力的画卷,是哲思闪耀的篇章,是关于“人”本身价值的深刻挖掘。为何是“1137”?这或许是一个引子,一个象征,抑或是一个我们期待在其中寻找到某种“涨停”般惊喜的特定节点。
让我们带着这份好奇,一同潜入那段波澜壮阔的历史洪流。
我们所言的“西方大但人文艺术”,很容易让人联想到文艺复兴时期,那个被誉为“人的发现”的时代。在此之前,欧洲的历史长河在宗教的宏大叙事中沉潜了漫长岁月。到了11世纪,尤其是12世纪前后,一股暗流开始涌动。尽管“1137”这个年份本身并未指向一个史学界公认的重大转折点,但我们可以将其视为一个隐喻,一个触发我们对更广阔的历史时期——从中世纪晚期到文艺复兴,乃至启蒙运动——进行深度反思的起点。
这期间,人文精神如同一颗饱含生命力的种子,在适宜的土壤中悄然萌发,并最终绽放出绚烂的花朵。
让我们聚焦于“人文精神”的核心内涵。它意味着将目光从神圣的彼岸拉回到现实的人间,关注人的情感、理智、创造力与尊严。它强调人的价值,肯定人的能力,并致力于提升人的生活品质。这种转变并非一蹴而就,而是经历了一个漫长而复杂的演变过程。在中世纪,教会的权威至高无上,人们的信仰指向来世,现世的生活被视为短暂的旅程。
随着商业的兴起,城市的繁荣,以及古希腊罗马文明的重新发现,人们开始重新审视自身在宇宙中的位置。
1137年,虽然在宏大的历史叙事中可能只是寻常一年,但它恰好处于一个孕育变革的微妙时期。此时,古典学术的火种正在被重新点燃,尽管尚未形成燎原之势,但其影响已不可忽视。大学的雏形开始出现,对古典哲学和文学的研究逐渐受到重视。这种对过去的追溯,并非简单的复古,而是一种“古为今用”的智慧。
人们从古希腊罗马的文献中汲取养分,看到了人类理性与自由的可能性,这与当时相对僵化的教会思想形成了鲜明对比。
“涨停”这个词,在金融市场中代表着价格的直线飙升,象征着价值的爆发式增长。如果我们用这个概念来比喻人文精神的发展,那么从1137年所处的那个时代开始,人文精神的发展就如同经历了一场漫长的“价值重估”和“价格飙升”的过程。这种“涨停”并非一夜之间,而是由无数个细微的进步、一次次的思想碰撞、一批批杰出艺术家的涌现共同推动的。
例如,在艺术领域,我们看到了从中世纪的程式化、象征性表达,向更加写实、关注人体结构和情感流露的转变。尽管1137年距离达·芬奇、米开朗琪罗等大师的时代尚远,但早期的艺术家们已经开始尝试突破僵化的宗教主题,将目光投向现实生活,并开始探索更为精湛的技法。
对透视法、解剖学的初步研究,以及对色彩和光影的敏感运用,都为后来的艺术革命奠定了基础。
在哲学和思想领域,人文精神的萌芽也逐渐显现。对亚里士多德等古典哲学家的重新翻译和研究,促使人们开始运用逻辑和理性去分析世界,而非仅仅依赖于信仰。这种对理性的推崇,为后来的启蒙运动埋下了伏笔。人们开始思考,什么是真正的幸福?人生的意义何在?我们应该如何理解世界和改造世界?这些根本性的问题,构成了人文精神的核心。
因此,1137这个数字,与其说指向一个具体的历史事件,不如说它开启了我们对一个漫长而辉煌的文化时代的追溯。这是一个关于“人”的故事,关于人类如何从神性的桎梏中逐渐解放出来,重新认识自身价值,并用艺术和思想来赞美生命、探索真理的时代。这个时代,虽然历经数百年,但其孕育出的强大精神力量,至今仍在影响着我们,并为我们当下的社会发展提供了深刻的启示。
我们之所以要“涨停”般地关注这个时代,正是因为我们相信,它所蕴含的智慧,能够帮助我们在这个快速变化的现代社会中,找到更具价值的方向和更富意义的生命体验。
二、文艺复兴与启蒙:人文精神的“涨停”与普惠,时代回响与当下启示
如果说1137年所处的时代是人文精神的萌芽与蓄势,那么文艺复兴和启蒙运动则是这场精神“涨停”的爆发期和普惠期。它们共同构成了西方人文艺术的辉煌时代,其产生的深远影响,至今仍在我们生活的方方面面回响。
文艺复兴,顾名思义,是“重生的时代”。它不仅仅是艺术的复兴,更是人文精神的全面复苏和飞跃。当达·芬奇的《蒙娜丽莎》带着神秘的微笑凝视世界,当米开朗琪罗的《大卫》展现出健美的体魄与坚毅的目光,当拉斐尔的《雅典学院》汇聚了古今中外的智慧大师,我们看到的不仅仅是精湛的技艺,更是对人的热爱,对知识的崇尚,对生命力的讴歌。
艺术家们不再仅仅是为教会服务的工匠,而是被视为具有创造力的天才,他们的作品充满了对人性的洞察和对现实世界的关注。
在这个时代,“以人为本”的思想不再是口号,而是融入了艺术创作、哲学探讨和社会实践的方方面面。人们开始研究人体结构,追求逼真的写实;他们探索透视原理,创造出具有立体感的空间;他们从古希腊罗马的文献中发掘出丰富的情感和哲理,并将之融入文学和戏剧。
但丁的《神曲》,虽然带有宗教色彩,但其对个体灵魂的探索和对世俗情感的描绘,已经预示着人性的觉醒。彼特拉克的十四行诗,更是直接抒发了人类的爱恨情愁,将个人情感置于核心地位。
文艺复兴时期,科学与艺术的界限变得模糊。达·芬奇集画家、雕塑家、建筑师、音乐家、数学家、工程师、发明家、植物学家、解剖学家和作家于一身,他的跨学科研究体现了那个时代对知识的全面渴求和对人类潜能的无限自信。这种对知识和创造力的热情,正是人文精神最为直接的体现。
人文精神的“涨停”并未就此止步。紧随其后的是启蒙运动,这场运动将人文精神推向了更广泛的普惠阶段,并直接塑造了现代社会的政治、法律和道德体系。如果说文艺复兴是在艺术和哲学层面挖掘人的价值,那么启蒙运动则是在理性、自由、平等这些普世价值层面,构建了一个全新的社会蓝图。
康德的“人是目的,而非手段”,卢梭对社会契约的论述,伏尔泰对自由和宽容的呼唤,孟德斯鸠对三权分立的构想,这些思想家们用理性的光芒,驱散了专制和愚昧的阴霾。他们强调天赋人权,反对神权和王权对个体自由的压制,主张通过教育和理性来启迪民智,构建一个更加公平、正义的社会。
启蒙运动对人文艺术的影响也是深刻的。文学作品开始关注社会现实,揭露不公,歌颂人性。绘画和音乐也更加注重情感的表达和个性的展现。对人类理性能力的自信,使得艺术创作摆脱了过于狭隘的宗教束缚,呈现出更加多元和自由的面貌。
“1137”这个数字,可以被看作是这场宏大精神浪潮的序曲,而文艺复兴和启蒙运动则是这场“涨停”的主旋律。它们共同描绘了一幅人类文明进步的壮丽图景。在这个图景中,人文精神如同一个强大的引擎,驱动着人类社会向前发展,不断突破陈规,追求更高的真理和更美好的生活。
时至今日,我们依然能感受到那个辉煌时代的回响。民主、自由、平等、法治等现代社会的基石,无一不是从启蒙运动的思想土壤中孕育而生。艺术作品中对人性的深刻描绘,对情感的细腻捕捉,对个体价值的尊重,都继承了文艺复兴的衣钵。
反思那个时代,我们也能看到其中的局限。例如,对理性的过度推崇,在某些时期也可能导致对情感和直觉的忽视。这些辉煌的成就,在相当长的一段时间里,其受益者主要集中在西方社会,甚至在西方内部,也存在着阶层和性别的差异。
面对这些问题,重温1137西方大但人文艺术所代表的人文精神,显得尤为重要。它提醒我们,无论技术如何发展,人始终是目的,而非手段。我们应该用人文的关怀来引导科技,用理性的思考来辨别信息,用批判的精神来审视社会。
“涨停”不仅仅意味着价格的飙升,更意味着价值的被认可和被发掘。1137西方大但人文艺术的辉煌,正是人文精神价值的“涨停”时刻,它向世界证明了人的无限潜能和人类文明的壮丽前景。这场关于人文精神的伟大探索,仍在继续,而我们每个人,都应该是这场历史回响的聆听者,更是参与者,用当下的行动,续写属于我们这个时代的“人文精神”新篇章。
图片来源:每经记者 黄智贤
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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