每经编辑｜陈文清    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,妻友黄

【当公共空间沦为“私人厕(ce)所(suo)”：一个令人不安的瞬间】

夜幕低垂，城市的霓虹灯将繁华渲染得更加迷离。在一栋高耸的居(ju)民楼里，一部锃亮的电梯正缓缓上升，载着它短暂的乘客，驶向各自的归宿。这个本应(ying)是日常通勤的(de)寻常瞬间，却被一个(ge)突如其来的行为彻底打破了宁(ning)静。监控探头忠实地记录下了这一(yi)幕：一名女子，在确认电梯内空无一人后，竟然公然褪(tui)下裤子，直接蹲下，在电梯地板(ban)上如厕。

这个画面，如同电影中的一个惊悚片段，瞬间攫住(zhu)了(le)所有看(kan)到它的人的心。它带来的震撼，不仅仅是(shi)生理上的不适，更是对社会公德、公共(gong)意识和基本人伦的巨大冲(chong)击。试想一(yi)下，你结束(shu)了一天疲惫的工作，怀揣着回(hui)家的期盼踏入电梯，却愕(e)然发现，这本应洁净的空间，竟被如此践踏。

那种恶心、愤怒、甚至一丝恐惧的情绪，足以瞬间击溃你对美好生活的向往。

这不仅仅是一个简单的“不雅视(shi)频”事(shi)件，它像一面棱镜，折射出当下城市生活中一些令人担(dan)忧的“病症”。为何在如此封闭且公共的空间，一个(ge)人会(hui)做出如此失范的行为？是内急难忍，还是缺乏基本的公共意识？是压力过大，情感崩(beng)溃，还是(shi)社(she)会整体道德水准的普遍下降？这些问题，如同一根根刺，扎(zha)在每一个(ge)关注此事的网民心中(zhong)。

更令人担忧的是，这并非孤例。近年来，公共场所的“不文明行为”屡见不鲜，从(cong)地铁上的霸座、随地吐痰，到景区里的刻画涂鸦、随意丢弃垃圾，再到(dao)如今的电梯如厕。每一次事(shi)件的(de)发生，都会在网络上掀起轩然大波，引发群情激奋的讨论，然后又在时间的洪流中渐渐被新的事件所淹没，仿佛一个循环往复的怪圈。

我们似乎总是(shi)在为这些“突破底线(xian)”的行为感到震惊，但却很少能看到真正深刻的改变(bian)。

这次的电梯如厕事件，之所以能够迅速发酵，占据热搜榜首，正是因为它触及了太多人敏感(gan)的神经。电梯，作为现代都市人最常使用的公共交通工具之一，它的(de)干净与否，直接关系到每个居民的居(ju)住体验和出行心情。它是一个(ge)高度(du)私密(mi)与高度公共的交织体，在狭小(xiao)的空间里，我们不得不与陌生人共享彼此的气息，共享每一次的上升与下降(jiang)。

而当这个本就脆弱的平衡被如此粗暴地打破时，那种心理上的(de)不适和被侵犯(fan)感(gan)，是难以言喻的(de)。

从心理学的角度来看，这种行为可能源于(yu)一种“匿名性”的(de)驱动。在电梯这个短暂且封闭的空间，尤其是在确认无人时，当事人可能产生一种“不会被发现”、“不会被追责”的心理暗示(shi)，从而释放出潜藏的、在公开场合被压抑的冲动。这种“匿名性(xing)”在网络世界中尤为常见，但当它延伸到线下，并且是以如此(ci)极端的方式表现出来时，就不(bu)仅仅是个人行为，而是对整个(ge)社会契约的挑战。

从社会学的角度看，这可能反映了城市化进程中，个体与集体之间关系(xi)的疏离。随着城市人口(kou)的密集化，人与人之间的直接联系变得越来越弱，取而代之的是规则和制度。当个体对(dui)规则的敬畏感减弱，对他人感受的同理心缺失时，就容易出现这(zhe)种“自私自利”的行为，将个人(ren)需求凌驾于公共利益之上。

此次事件，无疑为我们敲响了警钟。它迫使我们不得不停下脚步，审视我们所处的社会环境，审视我们个(ge)体所应承担的责任(ren)，以及我们(men)作(zuo)为(wei)一个社(she)会整体(ti)，在(zai)文明建设(she)方面，是否还有很长的路要走。我(wo)们呼唤文明，呼(hu)唤素质，但在这之前，我们更需要(yao)理解，是什么让文明与素(su)质，在(zai)某些时刻，变得如此“稀缺”。

【拨(bo)开迷雾，探寻“素质洼地”的根源与出路】

当电梯如厕的视频在网络上引起轩然大波，伴随而来的是铺天盖地(di)的(de)谴责和义愤。我们是否应该仅仅(jin)停留在情绪的宣泄，而忽略了(le)事件背后更深层次的探(tan)讨？要真正(zheng)解决问题，我们必须深(shen)入剖析，是什么导致了这种“素质洼地”的出现，并积极寻求长远的解决之道。

公共设施的缺失与管理不善，无疑是诱发此类事件的一个重要因素。在一些老旧小区或公共场所，厕所的数量有限，卫生状况堪忧，甚(shen)至长期处于关闭状态。当一个人的生理需求在极端情况下得不到及时、合理的疏导，尤其(qi)是在缺乏监(jian)管的情况下，某些极端行为就可能成为一种(zhong)“无奈(nai)”的选择。

虽然这并不能成为违背公德的理由，但它确实提供了一个值得我们反思的背景。我们是否为市民提供了足够且方便(bian)的公共卫生设施？这些设施是否得到了有效的维护和管理？

个体责任感的淡(dan)漠与同理心的缺失(shi)，是更深层次的原(yuan)因。现代社会节奏快，压力大(da)，人与人之间的关系(xi)似乎也变得更加脆弱。在许多情况下，人们更专注(zhu)于自身的需求和感受(shou)，而忽略了(le)对他人、对公共环境的考量。这种“事不关(guan)己，高高挂起”的心态，以及“只要我爽，何管他人是否不适”的自私倾向，在一定程度上削(xue)弱了社会成员的集体意识(shi)和责任感。

当一个人习惯了只为自己(ji)负责，那么在公共场合，他也很难约束自己的行为，去顾及他人的感受和社会的规则。

再者，缺乏有效(xiao)的公共道德教育与行为引导。从家庭教育到学校教育，再到社会宣传，我们的公共道德教育是否真正深入人心？是否仅仅停留在口号层面，而没(mei)有转化为个体行为的自觉？许多(duo)人对于公共空间的使用(yong)规范、行为准则，可能并(bing)没有清晰的认识，或(huo)者即使知道，也缺乏将其内化为行(xing)为习惯(guan)的动力。

当规则意识薄弱，当缺乏持续性的、潜移默化的引导，个体的行为就容易在某些时刻“失控”。

面对这样的困境，我们又该如(ru)何破(po)局(ju)？

第一，加强公共设施建设与(yu)维护，提供“便利之门”。这需要政府和社会共同努力，在城市规(gui)划中充分考虑公(gong)共厕所的设置，确保其数量充(chong)足、分布合理、卫生达标。利用科技手段，如智能厕所、卫生间实时(shi)信息推送等，提升使用便利度。这不仅能满足基本需求，也(ye)是提(ti)升城市(shi)文明水平的(de)重要体(ti)现。

第二，重塑个体责任感与同(tong)理心，构筑“道德长城”。这是一项长期而艰巨的任务。家庭应承担起“第一责任人”的(de)角色，从(cong)小(xiao)培养孩子的责任感和同理心。学校应将公共道德教育融入课程体系，通过案例分析、情景模拟(ni)等方式，让学生理解行为的后果，学会尊重他人、尊重公共空间。

社会也应通过媒体宣传、公益活动等形式，持续营造尊重他人、爱护环境的良好氛围。

第三，完善法律法规，强化行为约束与惩戒(jie)。对于一些(xie)恶劣的、触犯公共道德的行为，必要的法律约束是不可或缺的(de)。虽然我们不主张过度(du)严(yan)苛的惩罚，但对于屡犯不改、造成恶劣影响的行为，应有明确的法律界定和相应的惩戒措施，以示警戒。例如，对于破坏公共设施、制造公共卫生污染的行为，可以考虑纳入个人信用记录，或进行一定程度的罚款。

第四，发挥社会监督的力量，形成“监督合力”。鼓励公众举报不文明行为，建(jian)立便捷有效的举报机制。在保障隐私(si)的前(qian)提下，利用科技手段（如监控视频）进行取证，让不文明行(xing)为无处遁形。当社会成员都成为公共秩序的守(shou)护者，当不文明行为的成本提高，其发生的几率自然会降低。

电梯如厕事件，是一个令人痛心的缩影，但也可能成为一个契机。它提醒我们，在享受科技带来的便利、城市发展的繁荣的我们不能忽视(shi)个体素质(zhi)的提升，不能忽略社会公(gong)德的建设。文明，不是一句空洞的口号，而是每一个个体在日常生活中，对规则的(de)遵守，对他人感受的(de)尊重，对公共环境的爱护。

让我们携手努力，共同营造一个更加(jia)文明(ming)、和谐、美好的城市生活空间。

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图片来源：每经记者 陈慧 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄