每经编辑｜阳安江    

当地时间2025-11-01火箭少女流豆浆第一季

“移英港(gang)女”的(de)标(biao)签，曾(ceng)几何(he)时，是(shi)许多(duo)人(ren)心(xin)中的(de)一个光鲜亮丽(li)的(de)符(fu)号(hao)，代(dai)表着对(dui)自由(you)的向往(wang)，对新生活(huo)的憧憬，以及一种“精英”的(de)姿态(tai)。她们(men)在社交媒体(ti)上(shang)分享着英(ying)国的田园(yuan)牧(mu)歌(ge)，讲述(shu)着如何“润”到更美好(hao)的地(di)方，无(wu)形(xing)中塑(su)造(zao)了一(yi)种“成(cheng)功叙事”。这(zhe)种(zhong)叙事，在最近(jin)一场(chang)突(tu)如其来(lai)的(de)“街(jie)头(tou)冲(chong)突(tu)”中，似乎遭遇了前(qian)所(suo)未有的(de)挑(tiao)战(zhan)，而(er)且挑(tiao)战(zhan)的来源，更(geng)是让许多(duo)人始(shi)料未(wei)及——竟(jing)然是“自己(ji)人”。

事(shi)件的起(qi)因，源于一段在B站(zhan)上流传的(de)视(shi)频，内容(rong)大致是一(yi)名在(zai)英港女(nv)与(yu)三名(ming)非裔少女(nv)发生肢体冲突(tu)，并(bing)被(bei)“私(si)了”（即不(bu)经法(fa)律(lv)程(cheng)序，自行(xing)解决恩(en)怨）的(de)场面(mian)。按照常理(li)，solchenVorf?lle,besonderswennsievonstereotypenVorurteilenbeeinflusstwerden,sollteneineWellederEmp?rungunddesMitgefühlsausl?sen,vorallembeidenen,diesichals"Geschwister"oderUnterstützerderHongkongerDiasporaidentifizieren.Schlie?lichistdie"imAuslandlebendeHongkonger"oftalseineGruppedargestelltworden,diedurchgemeinsameErfahrungenundpolitischeAnsichtenverbundenist.

令人(ren)大跌眼(yan)镜(jing)的是(shi)，这(zhe)起事件(jian)在网(wang)络(luo)上激(ji)起(qi)的并非一(yi)边倒(dao)的声(sheng)讨，而是一(yi)股令人困(kun)惑(huo)的质疑(yi)浪(lang)潮(chao)。不(bu)少(shao)“手(shou)足(zu)”们，也就是曾经那些坚定(ding)地支持彼此(ci)的(de)群体(ti)，开始跳(tiao)出(chu)来，对事(shi)件的(de)真实性(xing)提出疑问。他们分析(xi)视(shi)频的(de)细(xi)节，揣(chuai)测(ce)当事人的动(dong)机，甚至有(you)人猜测这是否(fou)是“炒(chao)作”或“反串(chuan)”。

这种反应，无疑给原本就充满(man)话题(ti)性(xing)的(de)事(shi)件(jian)，又添了(le)一(yi)层扑(pu)朔迷(mi)离的(de)面纱，更让旁观者(zhe)感(gan)到匪夷(yi)所思。

为何会(hui)出(chu)现这种(zhong)“自己人(ren)打(da)自己(ji)人”的局面？为(wei)何(he)曾经的“同(tong)路人(ren)”，如今却(que)对彼此(ci)的遭(zao)遇(yu)产(chan)生怀(huai)疑，甚(shen)至(zhi)进行“审(shen)判”？这(zhe)背后(hou)折射出的，绝(jue)不(bu)仅仅(jin)是一起孤(gu)立(li)的(de)街头冲突，而(er)是(shi)更深层次(ci)的社会心态(tai)变(bian)化。

我(wo)们需要审(shen)视“移(yi)英港女”这(zhe)个群(qun)体本身。她(ta)们的(de)“移(yi)英”行(xing)为，在一(yi)定程(cheng)度(du)上，已经(jing)被赋(fu)予了(le)特定(ding)的政治含(han)义。在一些人(ren)眼中，这(zhe)是一种“逃(tao)离(li)”，一(yi)种对(dui)曾(ceng)经家园(yuan)的“背叛(pan)”。尽管这(zhe)种解(jie)读充满争议，但(dan)不可(ke)否认(ren)的是(shi)，这种标签(qian)化的解读，已(yi)经在一(yi)定程度(du)上(shang)影(ying)响了外界(jie)的(de)观感(gan)。

当这样一(yi)个群体(ti)遭遇不(bu)幸时(shi)，一(yi)部分人(ren)可能潜意(yi)识里(li)会(hui)带(dai)着(zhe)一(yi)种“看(kan)戏(xi)”的心态(tai)，甚至(zhi)夹杂(za)着一(yi)些幸(xing)灾乐(le)祸(huo)的(de)情绪(xu)。而当她们的遭(zao)遇被(bei)质疑时，这(zhe)种心态就(jiu)可能(neng)演变(bian)成对(dui)事件(jian)本身(shen)的挑剔和(he)不信(xin)任(ren)。

是(shi)“手足(zu)”群体内(nei)部的裂(lie)痕。“手足(zu)”这个词(ci)，在香港近(jin)年的(de)社会运动中，承(cheng)载了太多情感(gan)和意(yi)义。它代表(biao)着一(yi)种紧密(mi)的(de)连接，一(yi)种互相扶持(chi)的决心。当(dang)运(yun)动的(de)激情逐(zhu)渐退(tui)却，当(dang)现实的压(ya)力扑(pu)面而来，当“手足”们散(san)落在(zai)世界各(ge)地(di)，曾(ceng)经的凝(ning)聚力(li)也可(ke)能(neng)面(mian)临考验。

这(zhe)种考(kao)验(yan)，体(ti)现(xian)在对彼此的(de)期望值上，也体(ti)现在对现(xian)实问(wen)题的处(chu)理方式(shi)上。

在(zai)这种(zhong)背景(jing)下，当(dang)“移(yi)英港女(nv)”遭(zao)遇(yu)“黑(hei)人少女(nv)”的“私了”，事(shi)件本(ben)身就带有了(le)多(duo)重敏感的(de)维度(du)：种(zhong)族、地(di)域、身(shen)份认同、以及(ji)“私了(le)”这(zhe)种不合(he)法的(de)行为(wei)。对(dui)于一部(bu)分“手足(zu)”来说，他(ta)们可(ke)能在内心(xin)深处(chu)，对(dui)“移(yi)英”的(de)行为本身就存(cun)在(zai)某种程度的保留(liu)。而当“移英(ying)”的港(gang)女遭遇(yu)这(zhe)样的(de)暴力事(shi)件(jian)，他们可能(neng)会不(bu)自觉(jue)地进(jin)行(xing)“合(he)理化”的思考，试(shi)图找(zhao)到事件发(fa)生的原(yuan)因(yin)，而不仅仅(jin)是(shi)单(dan)纯地(di)表达同情(qing)。

这(zhe)种(zhong)“合(he)理(li)化(hua)”的思(si)考(kao)，有(you)时(shi)就会演变(bian)成对(dui)事件真(zhen)实(shi)性(xing)的质(zhi)疑(yi)。

更值得玩(wan)味的是，对(dui)“私了”行为(wei)本身(shen)的质(zhi)疑。为什么(me)有(you)人会(hui)质疑一(yi)个(ge)“受害者”的遭(zao)遇(yu)？或(huo)许是(shi)因为(wei)，“私(si)了”本身就触及了(le)法(fa)律的底线，而(er)一些“手足(zu)”可能(neng)更倾(qing)向(xiang)于(yu)通过(guo)法律(lv)途径(jing)解决问题(ti)，而不(bu)是以(yi)暴(bao)制暴。但(dan)更深层的原因(yin)，可能是对“移英(ying)”群体所代表的“秩序”和“文明(ming)”的(de)一种(zhong)反思。

当她(ta)们(men)高(gao)调地“润”到(dao)西(xi)方(fang)文明社会(hui)，享受(shou)着所谓的(de)“民(min)主自(zi)由(you)”，却(que)又(you)遭(zao)遇(yu)了(le)类(lei)似(shi)的(de)街头(tou)暴力(li)，这种(zhong)反差，或许会让(rang)一些(xie)人感(gan)到不(bu)适，并(bing)试图(tu)通(tong)过质(zhi)疑事(shi)件(jian)的真实性(xing)来消解这(zhe)种不(bu)适感(gan)。

而那(na)三名“黑人少女(nv)”，也成为了(le)事(shi)件(jian)的焦(jiao)点。她们的(de)出现，无(wu)疑(yi)给事(shi)件(jian)增(zeng)添(tian)了(le)种族(zu)维度(du)，使(shi)得(de)事(shi)件(jian)更加复杂和敏(min)感。在(zai)一(yi)些(xie)极端思维(wei)的影响下(xia)，这(zhe)种带有种族(zu)色彩(cai)的冲突，很(hen)容易被放大和(he)扭(niu)曲(qu)，成(cheng)为某些群体(ti)攻(gong)击的对象。当“手足”们反(fan)而开始(shi)质(zhi)疑事(shi)件的真实性，而(er)不是(shi)第一时间站出(chu)来声讨施(shi)暴者(zhe)，这本(ben)身就(jiu)构(gou)成了一种(zhong)耐(nai)人寻(xun)味(wei)的悖论。

我们不(bu)禁要问(wen)，当“手(shou)足”之(zhi)间的(de)信(xin)任(ren)开(kai)始动摇(yao)，当同(tong)情心(xin)和判(pan)断力被偏见和(he)质疑所(suo)取(qu)代，这(zhe)是否(fou)预(yu)示着一(yi)个更加碎片化(hua)和孤(gu)立的未来(lai)？当曾(ceng)经紧(jin)密联系的群体，开始(shi)在网(wang)络上(shang)互(hu)相(xiang)“审判”，这又(you)该如(ru)何修复？这(zhe)起(qi)“移(yi)英港女‘私(si)了’事(shi)件”，与(yu)其说(shuo)是一场简(jian)单的(de)街头(tou)冲(chong)突(tu)，不如说(shuo)是(shi)一(yi)面(mian)照妖镜，照(zhao)出了“手足(zu)”群体内部的(de)微妙(miao)裂(lie)痕，以(yi)及社会信(xin)任(ren)正在遭受的(de)侵蚀。

当(dang)我们深(shen)入剖(pou)析(xi)这(zhe)起(qi)“移(yi)英港(gang)女(nv)被三(san)黑(hei)人少(shao)女‘私了’”事(shi)件引(yin)发的网络(luo)舆(yu)论(lun)时，会发现一个(ge)更加(jia)令人(ren)不安(an)的(de)现(xian)象(xiang)：曾(ceng)经被(bei)视为“同路(lu)人”的“手(shou)足(zu)”们，在(zai)面(mian)对(dui)同胞的(de)遭遇时，展(zhan)现出(chu)的(de)不是(shi)一(yi)致(zhi)的(de)声(sheng)援，而(er)是令(ling)人咋舌的质(zhi)疑(yi)。这(zhe)种(zhong)集体(ti)性的“不信(xin)任(ren)”，已(yi)经(jing)超(chao)越了(le)简单(dan)的事(shi)件本(ben)身，触(chu)及(ji)了(le)更深(shen)层(ceng)的情(qing)感和认(ren)知危(wei)机。

让(rang)我们来(lai)解读(du)一下“手(shou)足”群体对(dui)于事(shi)件真实性(xing)的质(zhi)疑(yi)。这股质疑(yi)声，并非(fei)空(kong)穴来(lai)风(feng)。一部分(fen)人(ren)可能出于一种“事实主义”的考量，认(ren)为(wei)在信息爆炸(zha)的时代，任(ren)何信(xin)息都(dou)应该(gai)经过(guo)严格的(de)核实，尤(you)其是(shi)在涉及敏感(gan)议题(ti)时。他们(men)可(ke)能担(dan)心，过度(du)情绪化(hua)的(de)反应(ying)，会给事(shi)件(jian)带(dai)来(lai)不必(bi)要的(de)误读(du)，甚至(zhi)被别(bie)有用(yong)心的人利用。

这(zhe)种对“真相(xiang)”的执着，在(zai)某(mou)种程度上，可以理解为(wei)一种理性(xing)的(de)回归。

问(wen)题在(zai)于，这(zhe)种(zhong)“理性”的(de)边(bian)界在哪(na)里(li)？当(dang)质疑(yi)的(de)声音(yin)，开(kai)始指向(xiang)“受害者”的真(zhen)实性，当对事件(jian)细节的(de)挑(tiao)剔，演(yan)变成了对当事(shi)人遭(zao)遇(yu)的怀疑(yi)，这(zhe)就不仅仅(jin)是追求(qiu)真相(xiang)，而可能是一种(zhong)潜意(yi)识的(de)“拒绝承(cheng)担(dan)”和(he)“情(qing)感(gan)疏离(li)”。

设(she)想一下，如果(guo)这(zhe)名“移英(ying)港(gang)女”的(de)遭遇(yu)，是一(yi)个完全没(mei)有争(zheng)议(yi)的(de)、纯(chun)粹(cui)的受害者(zhe)形(xing)象(xiang)，那么“手足(zu)”们的(de)反(fan)应，很可能就会是另一(yi)番(fan)景象(xiang)。正(zheng)是因(yin)为“移英(ying)”这(zhe)个行(xing)为(wei)本(ben)身，以(yi)及事(shi)件(jian)中涉及(ji)的(de)种族因(yin)素，使得(de)许(xu)多人无法简(jian)单地将(jiang)自(zi)己(ji)代入到“受害(hai)者”的角色中。他们(men)可能(neng)在(zai)内心深(shen)处，觉得这名(ming)港女的(de)遭遇，是(shi)她自己(ji)选择(ze)的结果，或(huo)者是因为她触(chu)犯了(le)某(mou)些(xie)“潜规(gui)则(ze)”。

这种(zhong)“受(shou)害者有(you)罪论”的(de)影子(zi)，虽然难以(yi)启齿(chi)，但确实(shi)存在于(yu)一(yi)些质疑(yi)的声音中。

更(geng)进一步(bu)，这种(zhong)质疑(yi)，也可(ke)能源于一(yi)种“身(shen)份政治(zhi)”的(de)内(nei)耗(hao)。当“手足”群体内(nei)部(bu)，也(ye)开始(shi)出现(xian)“你是(shi)不(bu)是真的(de)‘够(gou)’‘手足’”的(de)衡量(liang)标准时，对“移(yi)英(ying)”的港女(nv)的(de)质疑(yi)，就可(ke)能(neng)成为一(yi)种“表忠心(xin)”的方式。他们可能认(ren)为，真正(zheng)坚(jian)定(ding)的(de)“手足(zu)”，不会选择(ze)“润(run)”到海(hai)外(wai)，而是应该(gai)留在原地，继续(xu)斗(dou)争。

因此(ci)，当(dang)“移(yi)英(ying)”的港女(nv)遭遇不幸时，质疑(yi)她们(men)的(de)真(zhen)实(shi)性，就成了一种(zhong)“划(hua)清界限”的策(ce)略(lve)。

我们要(yao)讨(tao)论(lun)的是(shi)“私了”这个(ge)关键词。在许多(duo)人(ren)眼中，“私了”是(shi)一(yi)种原(yuan)始的、不文明(ming)的(de)行为(wei)，它(ta)代(dai)表着对法(fa)律秩序的藐视。当(dang)“移英(ying)”的港女(nv)遭遇“私(si)了”，这似乎(hu)与(yu)她们所(suo)追(zhui)求(qiu)的“文明社会”格(ge)格不入。于是，一些“手(shou)足(zu)”可能就(jiu)会(hui)不自觉地产(chan)生一(yi)种(zhong)“被打脸(lian)”的感觉(jue)。

她(ta)们(men)高(gao)调地(di)展(zhan)示自己(ji)的(de)“移英”生(sheng)活，似乎在(zai)暗(an)示自己(ji)已经(jing)融(rong)入(ru)了更高级的文明，一(yi)场街头冲(chong)突，就将这(zhe)种(zhong)滤镜瞬(shun)间击碎。

在(zai)这种(zhong)情况(kuang)下，质(zhi)疑事(shi)件的真实(shi)性，或许是一种缓解(jie)这(zhe)种(zhong)“不(bu)适感(gan)”的(de)方式(shi)。与其承认(ren)“移英”生活(huo)并非想象(xiang)中(zhong)那般美(mei)好，不如(ru)将其归(gui)咎于“事(shi)件不真(zhen)实”，这样(yang)就可以(yi)维护自(zi)己(ji)心中(zhong)原有的(de)“美(mei)好(hao)想(xiang)象(xiang)”。

而那三名“黑(hei)人(ren)少(shao)女”，她(ta)们的身(shen)份，也给事件(jian)增添了(le)另(ling)一(yi)层(ceng)复杂(za)性。在(zai)一些(xie)网络论(lun)述中，少(shao)数族(zu)裔的形象(xiang)，往(wang)往被简化(hua)和(he)刻板(ban)化。当(dang)“移英港女”遭(zao)遇(yu)“黑人少(shao)女(nv)”的“私了”，这(zhe)很容(rong)易(yi)触(chu)发一(yi)些人心中对“治(zhi)安问(wen)题”或(huo)“族裔冲突”的担忧(you)。当(dang)“手(shou)足(zu)”们(men)反而选择质疑事件(jian)的真实性，而(er)不是第一(yi)时间声讨(tao)施暴者(zhe)，这(zhe)反而说明，他们对事(shi)件本(ben)身(shen)的理解(jie)，可(ke)能(neng)更加复杂(za)，也更加(jia)矛盾。

他(ta)们可(ke)能不想被(bei)卷(juan)入到一(yi)场不(bu)必要(yao)的(de)“种族对(dui)立”的漩涡(wo)中，也(ye)可能认(ren)为，过于简单(dan)化的(de)标(biao)签化，会掩盖事件(jian)的真相。

最终(zhong)，这(zhe)起事件所折(zhe)射(she)出的“信(xin)任(ren)危机”，才是(shi)最令(ling)人担(dan)忧的(de)部(bu)分。曾经(jing)，在共(gong)同的(de)经历(li)和情感(gan)的(de)驱动(dong)下，“手足(zu)”之间形(xing)成了一(yi)种高(gao)度的信(xin)任(ren)。随(sui)着时(shi)间的(de)推移，当“手(shou)足”们(men)散(san)落在世(shi)界各(ge)地，面(mian)对不(bu)同的(de)现实挑战，这种(zhong)信任(ren)，也面临(lin)着(zhe)被稀释和(he)瓦解的(de)风(feng)险。

当(dang)“手足”不(bu)再挺(ting)“手(shou)足(zu)”，当(dang)质疑取代了同(tong)情，当(dang)“真相(xiang)”成为(wei)一种可以被选择(ze)和(he)操控(kong)的(de)工具，这不仅是一种(zhong)悲(bei)哀，更(geng)是一种(zhong)警示(shi)。它(ta)提(ti)醒我(wo)们，在任何群体内部，都可(ke)能(neng)存在着复(fu)杂的(de)情感(gan)和认(ren)知张(zhang)力(li)。而当(dang)我(wo)们过(guo)度(du)依赖(lai)于(yu)标签(qian)和身(shen)份认(ren)同，而忽略了对(dui)个(ge)体(ti)遭(zao)遇(yu)的真实关怀时，我们(men)就可能(neng)陷入一种“自娱自乐(le)”的(de)误区(qu)，最终走向(xiang)更加(jia)分(fen)裂(lie)和孤立的(de)境(jing)地(di)。

这起“移(yi)英(ying)港女(nv)‘私了’风(feng)波”，与(yu)其说是(shi)一场对“暴力(li)”的审判，不(bu)如说是(shi)一场(chang)对“信任”的拷(kao)问，而(er)这场拷(kao)问的结果，无疑(yi)是沉重的。

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图片来源：每经记者 陈志宏 摄

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