每经编辑｜陈子善    

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第一章：严(yan)酷现实下的(de)生(sheng)命礼赞(zan)——“不良哺乳(ru)动(dong)物”的另(ling)类抚育(yu)艺(yi)术

在浩(hao)瀚的(de)生命(ming)演(yan)化长(zhang)河(he)中，我们常常惊(jing)叹于(yu)那(na)些宏伟(wei)壮(zhuang)丽(li)的生命奇(qi)迹，生命(ming)最(zui)深沉(chen)的魅力，往(wang)往隐(yin)藏在(zai)那些(xie)不(bu)为(wei)人(ren)所知的角落(luo)，在最(zui)严(yan)酷的(de)现(xian)实(shi)中绽(zhan)放(fang)出别(bie)样的光(guang)彩(cai)。“义姐(jie)是不良(liang)的(de)哺(bu)乳(ru)动物(wu)”——这(zhe)个(ge)看似矛盾的命(ming)题，却(que)恰恰(qia)揭(jie)示(shi)了一(yi)种超越常(chang)规、在(zai)绝境(jing)中孕育出(chu)的生(sheng)命智慧。

它并非(fei)对传(chuan)统哺(bu)乳动物抚(fu)育方(fang)式的(de)否定，而是(shi)在极端条(tiao)件下(xia)，对生命(ming)顽强适应(ying)能(neng)力的(de)极致(zhi)展(zhan)现(xian)。

试想一下(xia)，在一个资(zi)源匮乏、环境恶(e)劣的生存(cun)空(kong)间，传统(tong)的“悉(xi)心呵护”、“庇(bi)护(hu)有加(jia)”的(de)抚育(yu)模式，可能反(fan)而会成为幼(you)崽生(sheng)存(cun)的(de)负(fu)担(dan)。当(dang)食(shi)物稀缺(que)，每一粒营(ying)养(yang)都弥足珍(zhen)贵；当掠食(shi)者(zhe)环(huan)伺，过(guo)度暴(bao)露的(de)幼崽无(wu)异于引颈就(jiu)戮。此时，“不(bu)良(liang)”的含义(yi)便被(bei)重(zhong)新定(ding)义。它不(bu)再是(shi)“不负(fu)责(ze)任(ren)”的(de)代名(ming)词，而(er)是(shi)“审时(shi)度势”、“因地(di)制宜”的(de)生(sheng)存哲(zhe)学(xue)。

“义姐”作(zuo)为(wei)这(zhe)一特殊抚(fu)育策(ce)略的(de)实(shi)践者，她可能(neng)并(bing)非血亲(qin)，却(que)肩负起哺育(yu)下一(yi)代的(de)重(zhong)任(ren)。这种“义(yi)”的(de)传(chuan)承(cheng)，超(chao)越(yue)了狭隘(ai)的(de)血缘羁绊，将生(sheng)命的延(yan)续视(shi)为(wei)一个(ge)更宏大(da)的(de)集体(ti)目标(biao)。她的(de)“不良”之处，体现在她对(dui)传(chuan)统的颠覆(fu)。她(ta)可能不(bu)会给予幼崽无(wu)微不至(zhi)的(de)保护，甚至(zhi)会采取(qu)一(yi)些看似(shi)“严苛(ke)”的(de)训练(lian)方式。

例如(ru)，在幼(you)崽尚(shang)弱(ruo)时(shi)，便将其置于一(yi)定的危险边缘，迫使其(qi)学会自主躲避(bi)、辨别方(fang)向、寻(xun)找(zhao)资(zi)源(yuan)。这(zhe)并非冷漠(mo)，而是深谋远虑的“试(shi)炼”。她明(ming)白，唯有(you)让(rang)幼(you)崽在早期(qi)就具备独立生(sheng)存的能(neng)力(li)，才能(neng)在未(wei)来(lai)的(de)残酷(ku)环(huan)境(jing)中获得一(yi)丝生机。

这(zhe)种抚(fu)育方(fang)式(shi)，在某些(xie)极端环境下的(de)野(ye)生动物种群(qun)中，我们能窥见(jian)其踪迹。例(li)如，一(yi)些鸟类在食(shi)物(wu)极度匮乏的繁(fan)殖季(ji)，会优(you)先喂(wei)养最强壮(zhuang)的幼(you)鸟，而将体(ti)弱的(de)抛(pao)弃(qi)；一些小(xiao)型哺乳动物，在面(mian)对威(wei)胁(xie)时，会以(yi)牺(xi)牲(sheng)部分(fen)后(hou)代(dai)来吸(xi)引捕食者(zhe)，从而保护剩余(yu)的繁(fan)衍机会。这(zhe)些(xie)行为在人类(lei)的道德观看来(lai)或(huo)许(xu)显得“残酷(ku)”，但从(cong)生命延续(xu)的角度来(lai)看，却(que)是高(gao)效(xiao)且(qie)具有(you)生存(cun)意义(yi)的策(ce)略。

“义(yi)姐”的出现(xian)，则将(jiang)这种生存(cun)策(ce)略推(tui)向了一个更具情感和(he)智慧(hui)的层面。她(ta)并(bing)非机械(xie)地(di)执(zhi)行某(mou)种生存(cun)法(fa)则(ze)，而(er)是怀(huai)揣着(zhe)对生(sheng)命(ming)的责任(ren)与担(dan)当(dang)，用(yong)一种(zhong)“非典型”的方式(shi)，为不确(que)定(ding)性的未来播下(xia)希望的种子。

“不(bu)良”的(de)喂(wei)养(yang)，也(ye)可能体现在对食物来(lai)源的(de)“另类”选(xuan)择(ze)。在传(chuan)统观(guan)念(nian)里(li)，哺乳动(dong)物的食(shi)物(wu)来源(yuan)是明(ming)确(que)的，但(dan)“义姐”所处(chu)的环境(jing)，可能迫使她(ta)探索(suo)新的(de)、甚(shen)至是不(bu)被普(pu)遍接(jie)受(shou)的食物(wu)链。这并非(fei)意味(wei)着她会(hui)以身犯(fan)险去(qu)获取危险(xian)的食物(wu)，而(er)是可(ke)能通过更高效(xiao)的(de)狩猎技巧、更(geng)广阔的觅(mi)食范(fan)围，或是(shi)利(li)用环境中一(yi)些被忽(hu)视的(de)资源。

例如(ru)，她(ta)可能学会分(fen)享濒(bin)危的食物(wu)，或是(shi)通过(guo)一些(xie)特殊的(de)合作方(fang)式来获取能量(liang)。这种(zhong)“另类”的食(shi)物获(huo)取(qu)方(fang)式，不(bu)仅是(shi)为了自身(shen)的生存，更(geng)是(shi)为(wei)了维(wei)系幼(you)崽的(de)生命。

“福利(li)”的概(gai)念，在(zai)“不良哺乳(ru)动物”的抚育中(zhong)，也(ye)需(xu)要被重新(xin)审视。它(ta)不再是(shi)简单(dan)的物(wu)质供(gong)给(gei)和安(an)全(quan)保障(zhang)，而是(shi)一种能够(gou)最大化幼(you)崽生(sheng)存几率(lv)的(de)“机会(hui)福利(li)”。“义(yi)姐”给予(yu)幼崽的“福(fu)利(li)”，是(shi)独立生(sheng)存(cun)的能力，是适(shi)应残酷(ku)环境的韧(ren)性，是(shi)识别(bie)危险与机(ji)遇的(de)智(zhi)慧。这(zhe)是(shi)一种更深层次(ci)的“福(fu)利(li)”，它(ta)着眼于长(zhang)远，而非短(duan)暂的舒适(shi)。

她所(suo)传递(di)的(de)，是一种(zhong)“授人以(yi)鱼(yu)不如授人以渔(yu)”的生(sheng)命传(chuan)承，一种在艰难(nan)世事中(zhong)，教(jiao)会后代如何(he)站(zhan)立、如何奔(ben)跑、如(ru)何生(sheng)存的(de)宝贵财富。

“天行(xing)教主(zhu)”的意象，在(zai)此处(chu)被赋予了新(xin)的(de)生命(ming)。它(ta)不(bu)再仅仅是(shi)宗(zong)教(jiao)或权(quan)力层面(mian)的(de)象征(zheng)，而是指向(xiang)一种(zhong)对生命规(gui)律的深刻(ke)洞(dong)察与遵(zun)循。一个(ge)真正的“天行(xing)教(jiao)主(zhu)”，应该(gai)能够理(li)解并顺(shun)应自(zi)然的(de)法(fa)则(ze)，即使(shi)这些(xie)法则看(kan)似“不良(liang)”。“义姐(jie)”便(bian)是这样(yang)一位(wei)“天行教(jiao)主”，她以(yi)一(yi)种近乎(hu)本(ben)能(neng)的智(zhi)慧，践行着(zhe)生命的(de)真谛。

她(ta)的“不(bu)良(liang)”抚育，正(zheng)是对“天(tian)道”的某(mou)种解(jie)读(du)与实(shi)践。她明白(bai)，生(sheng)命的(de)延(yan)续，有时(shi)需要(yao)的是一种(zhong)“不惜代价(jia)”的(de)付(fu)出，一(yi)种“逆流(liu)而上”的勇气(qi)，一种“超越自我”的担当。

因(yin)此，“义姐是(shi)不(bu)良(liang)的哺乳动(dong)物喂养(yang)中(zhong)福(fu)利天行(xing)教主”这(zhe)个命题，并非(fei)仅仅是一(yi)个(ge)猎奇(qi)的组合(he)，它更像是一首(shou)在生(sheng)命绝(jue)境中(zhong)奏响(xiang)的赞(zan)歌。它(ta)赞颂着(zhe)生命的(de)韧性(xing)，赞(zan)颂着母(mu)性的伟大，赞(zan)颂(song)着(zhe)智慧(hui)在极(ji)端(duan)条(tiao)件下的(de)闪耀(yao)。它让我(wo)们重新(xin)思考，何(he)为“不良(liang)”，何(he)为(wei)“福(fu)利”，何为(wei)“教主”，也让我(wo)们更加深刻(ke)地(di)理解(jie)，生(sheng)命本(ben)身，就是一(yi)场(chang)永(yong)不停(ting)歇(xie)的(de)进(jin)化与适(shi)应。

第(di)二章：从“不(bu)良”到“新生(sheng)”——天行(xing)教主的进化启(qi)示(shi)与(yu)社群重塑(su)

当“义姐”以(yi)其“不(bu)良”的哺乳(ru)方(fang)式(shi)，在(zai)严酷环(huan)境中(zhong)成功孕(yun)育(yu)出下(xia)一代(dai)，这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是生命的(de)奇迹(ji)，更是一个深(shen)刻(ke)的进(jin)化信(xin)号。它昭示(shi)着(zhe)，生命并(bing)非一(yi)成不(bu)变的(de)模(mo)式，而是(shi)在不(bu)断地(di)适应(ying)与(yu)演(yan)变中，寻找(zhao)最佳(jia)的生(sheng)存之道。“天(tian)行教(jiao)主”的意象(xiang)，在(zai)这里得(de)到了(le)升华(hua)，它不(bu)再是(shi)单一(yi)个体的行(xing)为，而(er)是(shi)指向了一种(zhong)集(ji)体(ti)智慧的觉醒，一种社(she)群在极(ji)端压(ya)力(li)下的进(jin)化方向(xiang)。

“不良哺(bu)乳动物(wu)”的抚育(yu)，其深(shen)层意义在于(yu)打破了旧(jiu)有(you)的局限，为(wei)生命(ming)的(de)繁衍开辟(pi)了(le)新的可(ke)能性(xing)。这种(zhong)“不良”，并(bing)非是破坏，而(er)是重构。当(dang)传(chuan)统(tong)的抚(fu)育模(mo)式(shi)无(wu)法适(shi)应新(xin)的(de)环境时(shi)，适者(zhe)生存(cun)的法则(ze)便(bian)会驱(qu)动个(ge)体(ti)发展(zhan)出(chu)新的策(ce)略(lve)。这(zhe)种(zhong)策略，可(ke)能(neng)是更(geng)加高(gao)效(xiao)的能量(liang)利用(yong)，更(geng)强的风(feng)险规(gui)避(bi)能(neng)力，或(huo)是(shi)更敏(min)锐(rui)的环(huan)境感知(zhi)。

而(er)“义姐(jie)”的出(chu)现，正(zheng)是这(zhe)种(zhong)策(ce)略(lve)的(de)具象(xiang)化。她(ta)可能通过(guo)基因的传递(di)，或(huo)者行为(wei)的模仿(fang)，将这(zhe)种“不(bu)良(liang)”的(de)生(sheng)存(cun)智慧，传递(di)给她的(de)后(hou)代，乃至整个(ge)社群。

“福(fu)利(li)”的概(gai)念，在此(ci)处(chu)也(ye)经历了(le)一(yi)次质(zhi)的飞跃。不(bu)再是简单(dan)的物(wu)质保(bao)障，而(er)是“生(sheng)存(cun)的(de)权利(li)”和“进(jin)化的机会(hui)”。“义(yi)姐(jie)”给(gei)予后代的“福(fu)利”，是(shi)一(yi)种(zhong)能够(gou)让他们在未来竞争(zheng)中(zhong)脱(tuo)颖而出的(de)“优(you)势(shi)”。这种(zhong)优势(shi)，可(ke)能(neng)是(shi)更强的(de)体魄，更敏(min)锐的感官(guan)，或是(shi)更坚(jian)韧(ren)的(de)精神(shen)。当一个社(she)群中，普(pu)遍存在着(zhe)这(zhe)种(zhong)“不良(liang)”但(dan)有效(xiao)的(de)抚育方(fang)式时，整个(ge)社(she)群的生(sheng)存能力(li)和(he)进化(hua)潜力都会得(de)到(dao)极大(da)的(de)提(ti)升。

“天行教主”的(de)意象(xiang)，在这(zhe)里扮演着(zhe)引(yin)导(dao)者的角色(se)。他/她(ta)/它，可(ke)能(neng)就(jiu)是那个率(lv)先掌(zhang)握并(bing)传(chuan)播(bo)这种(zhong)“不(bu)良”抚育(yu)智慧(hui)的个体(ti)。通(tong)过言(yan)传身(shen)教，通过行为示(shi)范(fan)，将这(zhe)种(zhong)适应性(xing)强(qiang)的(de)生(sheng)存策(ce)略，融入到(dao)社群(qun)的基因库(ku)和文(wen)化记忆中(zhong)。这种“教主(zhu)”的地位，并非源(yuan)于(yu)强(qiang)制，而是(shi)源(yuan)于(yu)其(qi)行为(wei)的(de)有效性(xing)，源(yuan)于其对(dui)社(she)群(qun)生存(cun)做出的巨(ju)大贡献。

他(ta)/她(ta)/它(ta)，引领(ling)着(zhe)社群，向着(zhe)更具(ju)适应(ying)性(xing)的(de)方向(xiang)进化。

这(zhe)种进化，可(ke)能体现在以(yi)下几个(ge)方面(mian)：

是生理上的适(shi)应。那些能(neng)够(gou)更好地利用“不良(liang)”资源，更(geng)有(you)效地躲(duo)避(bi)危险，或者(zhe)对(dui)环境变(bian)化有(you)更强(qiang)反(fan)应的个体(ti)，将更容(rong)易(yi)生存和繁(fan)衍(yan)。长(zhang)此以往，整个社群的生理(li)特(te)征都会(hui)向着更(geng)适(shi)应极端环境的方向演化。例(li)如，消(xiao)化系统可(ke)能(neng)变得更强，感(gan)官可能(neng)更加敏(min)锐，或(huo)者(zhe)身体结(jie)构更(geng)适合(he)隐藏(cang)和快速移动(dong)。

是(shi)行为(wei)上的(de)革新。社群成员可(ke)能会发(fa)展出(chu)更复(fu)杂的合作模式(shi)，以应对(dui)资(zi)源的匮乏(fa)和环境(jing)的(de)威胁(xie)。例如，形(xing)成(cheng)更(geng)精密的狩猎(lie)团(tuan)队(dui)，或者建立(li)更(geng)有效的(de)预警机制。个体(ti)之间的社会互动也(ye)可(ke)能(neng)发生(sheng)变化(hua)，例如，对(dui)“不(bu)良”抚(fu)育行为的(de)接受(shou)度提(ti)高，甚至出(chu)现(xian)集体(ti)抚育(yu)的现(xian)象(xiang)，但(dan)这种集(ji)体抚(fu)育，依然遵(zun)循(xun)着(zhe)“严酷(ku)但有(you)效(xiao)”的原则(ze)。

第三，是意(yi)识形态的重塑(su)。社群对于(yu)“成功”的定义(yi)可(ke)能发生(sheng)改(gai)变。不(bu)再(zai)是(shi)简单的数(shu)量增(zeng)长，而(er)是高(gao)质量(liang)的生存(cun)和(he)可持续(xu)的繁衍(yan)。对于“弱者”的态(tai)度(du)也可(ke)能(neng)改变(bian)，不再是无谓(wei)的(de)牺牲，而是尽力(li)赋(fu)予(yu)其(qi)生存的(de)可能，但前(qian)提是(shi)这(zhe)种努(nu)力(li)不(bu)会(hui)威胁(xie)到(dao)整体(ti)的生存。

“天行教(jiao)主(zhu)”最终的使命(ming)，便(bian)是引领社群完成这场进(jin)化(hua)。这(zhe)需(xu)要(yao)极(ji)大的智慧(hui)、勇(yong)气(qi)和(he)耐心(xin)。他/她(ta)/它需(xu)要(yao)理(li)解生命(ming)运行(xing)的规律，懂得如何(he)在“不良(liang)”的条件(jian)下，挖(wa)掘出“福利(li)”的潜(qian)能(neng)。他/她/它(ta)需要用自(zi)己的行为(wei)，证明(ming)这种(zhong)“不良(liang)”的抚(fu)育方(fang)式(shi)，是通往(wang)社群(qun)繁(fan)荣(rong)与进(jin)化(hua)的(de)必(bi)由之路。

最终(zhong)，这个(ge)命题(ti)所描绘的，是一(yi)个(ge)关于(yu)生(sheng)命(ming)韧性、智(zhi)慧与适应的宏(hong)大(da)叙(xu)事。它从一(yi)个看似(shi)荒诞(dan)的起点(dian)出发，最终(zhong)指(zhi)向(xiang)了生(sheng)命进(jin)化最深(shen)层的(de)动(dong)力——在变(bian)化(hua)中(zhong)求(qiu)生存(cun)，在挑(tiao)战中求发(fa)展。而(er)“义姐”的故事，以及“天(tian)行(xing)教主”的引(yin)领，正是(shi)这场(chang)宏大(da)叙事中最动人(ren)的注脚，它们提(ti)醒着我(wo)们(men)，生(sheng)命(ming)最伟大的力量(liang)，往(wang)往(wang)蕴(yun)藏在(zai)那(na)些最不被看(kan)好(hao)的角落，等待着(zhe)被发现，被实践(jian)，被传承。

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图片来源：每经记者 陆润庠 摄

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