每经编辑｜陈立萱    

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当“喜庆”触碰底线：一场(chang)婚(hun)礼录(lu)音(yin)揭(jie)开的(de)冰山一角(jiao)

夜色渐浓(nong)，空(kong)气(qi)中弥(mi)漫着(zhe)喜庆与喧嚣(xiao)，在(zai)商丘的这(zhe)场(chang)婚(hun)礼上(shang)，原(yuan)本应是(shi)温馨甜(tian)蜜的氛(fen)围，却(que)因(yin)一段长(zhang)达3分24秒的(de)录音而瞬间变(bian)了味。这段录音的意(yi)外曝光，犹如(ru)一(yi)颗投入平(ping)静湖(hu)面的石子，激(ji)起(qi)了层(ceng)层涟漪，迅(xun)速席卷网络，引(yin)发了轩然大波(bo)。录(lu)音中，伴娘的(de)低语、求助(zhu)，甚至(zhi)带着哭腔的恳(ken)求(qiu)，与现(xian)场(chang)的哄(hong)闹(nao)声(sheng)、不怀好意(yi)的(de)调侃交织(zhi)在(zai)一起，构成了一(yi)幅令人不安的画面。

这(zhe)不仅仅(jin)是一段(duan)音(yin)频，它(ta)更(geng)像是一(yi)面镜(jing)子，折射出(chu)某(mou)些传统(tong)婚(hun)俗(su)在发(fa)展(zhan)过程(cheng)中，如何(he)一步(bu)步侵蚀了(le)尊(zun)重与底(di)线，甚(shen)至将参与(yu)者置(zhi)于(yu)尴尬、被(bei)动甚(shen)至受辱的(de)境地(di)。

“3分24秒(miao)”，这个(ge)数字本(ben)身就带有某(mou)种象征意(yi)义，它仿佛是那段被(bei)扭曲的(de)“喜庆”时(shi)光的(de)精(jing)确刻度(du)，记录着(zhe)一(yi)个女(nv)性在(zai)不(bu)被(bei)尊重的环境下(xia)的无助与挣扎。当“闹(nao)伴娘”这一(yi)环节(jie)，从最初的玩笑(xiao)嬉闹(nao)，演(yan)变成带有性暗示(shi)、侮辱(ru)性(xing)行(xing)为的“表演”，当(dang)参(can)与(yu)者的(de)欢(huan)笑变(bian)成了(le)对他(ta)人尊(zun)严的(de)践(jian)踏(ta)，我(wo)们不得(de)不停(ting)下(xia)来，审视那些(xie)被冠(guan)以“风俗”之(zhi)名的行为，是否(fou)已经(jing)偏(pian)离(li)了初(chu)衷，甚(shen)至背离了(le)人性的基(ji)本准(zhun)则。

在商丘的这(zhe)场婚礼中，伴娘(niang)所扮(ban)演的(de)角色(se)，本应是(shi)新(xin)娘最(zui)亲密的(de)友人(ren)，是(shi)婚(hun)礼上的协助者，是见证(zheng)幸福(fu)的参与者。在这段录音中，她却成为了(le)被猎(lie)奇(qi)、被戏弄的(de)对象(xiang)。那些(xie)言(yan)语(yu)，那些(xie)行动(dong)，不论是出(chu)于“好(hao)玩”、“热(re)闹”，还(hai)是所谓的(de)“传统(tong)”，都(dou)已深深触碰(peng)了(le)个(ge)人(ren)边界。

当(dang)“开心就好”成为(wei)肆意(yi)侵(qin)犯(fan)他人(ren)的(de)挡(dang)箭牌(pai)，当“传(chuan)统”成为(wei)逃(tao)避责(ze)任(ren)的借口，我们(men)不(bu)禁要(yao)问(wen)：这份(fen)“喜庆(qing)”，是(shi)以(yi)谁的(de)牺牲(sheng)为代价？这(zhe)份“热闹(nao)”，是(shi)否真(zhen)的值得(de)？

仔细(xi)聆听那段录音，我们能(neng)感(gan)受(shou)到现(xian)场气氛(fen)的失控(kong)。有(you)明(ming)确的拒绝(jue)，有明显(xian)的(de)反感(gan)，甚至有压抑的痛苦(ku)。这(zhe)些信(xin)号并没有得到应(ying)有(you)的回应(ying)，反(fan)而(er)被更多(duo)的(de)哄笑(xiao)和(he)起哄所淹没(mei)。这种集(ji)体(ti)性(xing)的(de)“钝(dun)感”，才(cai)是最令(ling)人(ren)心寒的(de)。它暴(bao)露(lu)了(le)社(she)会环境(jing)中，对于个(ge)体尊(zun)严的漠视，对于“旁观(guan)者效应(ying)”的(de)放大。

当(dang)少(shao)数(shu)人(ren)的“过(guo)火”行(xing)为，能(neng)够被多数(shu)人(ren)的(de)沉(chen)默甚至(zhi)鼓(gu)励(li)所“合法化(hua)”，我们(men)所倡(chang)导的(de)文明(ming)与尊重(zhong)，又(you)将从何谈(tan)起？

“商丘(qiu)3分(fen)24秒婚闹伴(ban)娘(niang)录音(yin)”之所以能够引发(fa)如(ru)此(ci)广泛(fan)的(de)关注(zhu)和热议(yi)，正是(shi)因(yin)为(wei)它(ta)触及了(le)一(yi)个普遍(bian)存(cun)在的痛(tong)点。在(zai)许多地方，婚闹(nao)的(de)“尺度”一直在(zai)被挑战，而伴娘(niang)、伴郎，甚(shen)至(zhi)新郎(lang)新(xin)娘本人，都(dou)可(ke)能成(cheng)为这场(chang)“游(you)戏”的(de)受害者。从(cong)最初的“抢(qiang)亲”习(xi)俗，到如今(jin)五花(hua)八门(men)的(de)“闹(nao)洞房(fang)”环节(jie)，一些(xie)地方的婚闹已经演(yan)变成了一(yi)种(zhong)“陋习”，它打(da)着“传统(tong)”的旗(qi)号(hao)，行着侵犯人权(quan)之事。

我(wo)们必须承认，传(chuan)统婚俗(su)是(shi)文化(hua)传(chuan)承的(de)重要载体，它(ta)承载(zai)着人们对美(mei)好婚姻(yin)的(de)祝(zhu)福(fu)和(he)对新(xin)人(ren)幸福(fu)的期盼(pan)。文化(hua)的(de)生(sheng)命力在于其演(yan)变与(yu)发展，在于其能(neng)否与时俱进，融(rong)入现(xian)代(dai)文明(ming)的(de)价值观(guan)。当某些(xie)被奉为“传(chuan)统(tong)”的(de)行为，已(yi)经(jing)无法(fa)与现(xian)代社会所倡导(dao)的尊重、平(ping)等(deng)、文明相(xiang)协调，甚至(zhi)开(kai)始(shi)制造(zao)伤害和(he)不(bu)适，我们就必须勇敢(gan)地对(dui)其进行(xing)反(fan)思和(he)审(shen)视，甚(shen)至(zhi)是必(bi)要(yao)的革新(xin)。

这段(duan)录音的(de)曝光(guang)，无疑给这场(chang)关于(yu)婚俗边界的讨论，按(an)下了(le)一个“快进键”。它(ta)以一(yi)种(zhong)极(ji)其直(zhi)接、甚至有些刺(ci)耳的方(fang)式(shi)，将潜藏在(zai)某些“喜庆(qing)”背(bei)后(hou)的阴(yin)暗面暴露在阳光下(xia)。伴娘的录音(yin)，不(bu)再仅(jin)仅是(shi)一个(ge)受害者的控诉(su)，它更是(shi)一个社(she)会问(wen)题的缩影(ying)，一个关于如何(he)在传承传(chuan)统与坚守底线(xian)之间(jian)找到平衡(heng)的时(shi)代命(ming)题。

我们需(xu)要的，不仅仅是(shi)道德(de)上的(de)谴责(ze)，更需(xu)要的是(shi)深入的(de)社会反思，以及针(zhen)对性地(di)、有(you)力的(de)改变。

风(feng)俗的(de)边界(jie)与尊(zun)重的基石：如(ru)何(he)让(rang)祝福(fu)回(hui)归纯粹？

商(shang)丘(qiu)婚闹(nao)伴(ban)娘录音事件，将“风(feng)俗边界”和“尊(zun)重”这(zhe)两个(ge)词(ci)，以(yi)前所未有的清晰度(du)，摆在了公众面前(qian)。当(dang)“闹(nao)伴(ban)娘”的(de)行(xing)为(wei)走向(xiang)极端，演变(bian)成对(dui)女性人格的侵(qin)犯，我们不(bu)得不(bu)深刻反思(si)，究(jiu)竟(jing)是什么(me)让“喜庆”变了(le)质？又(you)该如(ru)何让(rang)婚姻(yin)的祝(zhu)福，回(hui)归到(dao)最纯(chun)粹(cui)、最(zui)美(mei)好的状(zhuang)态？

我(wo)们(men)需(xu)要(yao)区分“风(feng)俗”与(yu)“陋(lou)习(xi)”。风俗，是历(li)史沉(chen)淀下(xia)的(de)文(wen)化印(yin)记，是群体认同(tong)的象(xiang)征(zheng)，它往往(wang)蕴含着美(mei)好(hao)的(de)寓意(yi)和(he)祝福(fu)。而(er)陋习，则是(shi)那些在发(fa)展(zhan)过(guo)程中(zhong)，已经脱(tuo)离(li)了其(qi)最初(chu)的(de)积极意(yi)义，甚(shen)至带有压(ya)迫(po)性(xing)、歧(qi)视(shi)性、伤(shang)害性，并且阻(zu)碍(ai)社(she)会进步的行为(wei)。将“闹伴娘”中(zhong)的一些过(guo)激行(xing)为，简单地归结(jie)为“传统风俗”，是(shi)一种偷换概(gai)念(nian)，是对(dui)“风俗(su)”本身的玷(dian)污，更(geng)是对(dui)受害者(zhe)权利的(de)漠视。

在现(xian)代社(she)会，人权(quan)意(yi)识日(ri)益增(zeng)强(qiang)，个(ge)体尊(zun)严不容侵(qin)犯已成为(wei)基本(ben)共识(shi)。任(ren)何打着“风(feng)俗(su)”旗号，而实(shi)质上(shang)侵犯(fan)他人(ren)身体(ti)、精神(shen)、名誉的行(xing)为，都(dou)应该被(bei)视(shi)为(wei)陋习，并(bing)受到(dao)抵制(zhi)。在(zai)这场(chang)事(shi)件中(zhong)，伴娘(niang)的录音，恰(qia)恰(qia)揭示了(le)她所遭(zao)受的，是(shi)一(yi)种明(ming)显的边(bian)界侵(qin)犯。她的(de)拒(ju)绝和(he)不安(an)，在录(lu)音中(zhong)清(qing)晰(xi)可(ke)辨，但现(xian)场(chang)的参与(yu)者，却(que)选择(ze)了集(ji)体性的忽视，甚(shen)至变本加厉。

这(zhe)种忽(hu)视(shi)，不仅是(shi)对她(ta)个人的不(bu)尊重(zhong)，也是对社(she)会(hui)公序良俗(su)的(de)挑战。

如何划定(ding)风俗的边界(jie)，又(you)该如何重(zhong)建尊(zun)重的(de)基石(shi)呢？

一(yi)、明确(que)个(ge)人边界(jie)，强(qiang)化契约(yue)精神(shen)：任何(he)的(de)婚礼习(xi)俗，都(dou)应当建立(li)在(zai)参与(yu)者(zhe)知情(qing)同(tong)意、且不违背(bei)基本道德(de)伦理(li)的(de)基础(chu)上。对于可能涉及(ji)到肢体接(jie)触、言语冒(mao)犯的(de)环节，组(zu)织(zhi)者（包(bao)括新人、伴郎伴(ban)娘、司(si)仪等(deng)）应(ying)该(gai)提(ti)前沟通(tong)，明确(que)“不(bu)做什么(me)”，以及“如果有人(ren)感到(dao)不适(shi)，如何停(ting)止”。

这是(shi)一种(zhong)契约精神的体(ti)现，也是对参与(yu)者最基本的尊(zun)重。

二、教(jiao)育(yu)先行(xing)，提升社(she)会(hui)意识(shi)：婚礼的(de)“热(re)闹”，不应建立(li)在他(ta)人(ren)的(de)痛苦(ku)之上(shang)。社(she)会需(xu)要通(tong)过(guo)教(jiao)育，不断(duan)提升(sheng)公(gong)众的(de)文明(ming)素养(yang)，让人(ren)们认(ren)识到(dao)，真(zhen)正的(de)喜(xi)庆源(yuan)于(yu)真(zhen)诚的(de)祝(zhu)福，而非(fei)低俗(su)的玩(wan)笑。媒(mei)体的曝光(guang)和评论，也是(shi)引(yin)导社会舆(yu)论，形(xing)成正(zheng)确价值观(guan)的重(zhong)要途(tu)径。此(ci)次商丘事件的(de)广泛传(chuan)播(bo)，正是(shi)这种(zhong)社会意(yi)识觉醒的体(ti)现。

三、法律与道德的双重约束：对于(yu)那(na)些越过法律(lv)红线(xian)，构成(cheng)性(xing)骚扰、侮辱、诽(fei)谤等(deng)行(xing)为的(de)，必须依(yi)法(fa)追(zhui)究(jiu)其法律(lv)责任。道德的约(yue)束也同样重要(yao)。社会舆(yu)论的监督，家(jia)风家(jia)教的(de)引导，都可(ke)以形(xing)成(cheng)一种强大的(de)道德压(ya)力(li)，让那些试图挑战底(di)线的(de)人(ren)，望而却步(bu)。

四、新(xin)人与长(zhang)辈的(de)积极(ji)引导(dao)：作为(wei)婚礼的主(zhu)角，新人应(ying)当是(shi)反对(dui)陋习的先(xian)行(xing)者(zhe)。他们有责(ze)任和义务(wu)，在婚(hun)礼筹备阶(jie)段(duan)，就向家人(ren)、朋(peng)友明确(que)自己的(de)婚礼(li)风格，拒绝那些(xie)低俗(su)、危(wei)险(xian)的“闹婚”环(huan)节(jie)。长(zhang)辈作(zuo)为传统文(wen)化(hua)的(de)传承(cheng)者，也应以(yi)身作(zuo)则(ze)，将那些真正美好(hao)的、充(chong)满(man)祝(zhu)福的(de)传(chuan)统(tong)习俗传承下去，同时(shi)摒弃(qi)那些(xie)已不(bu)再适宜的(de)陈规(gui)陋习。

五(wu)、鼓(gu)励(li)创新，让(rang)祝福(fu)回归本质(zhi)：婚礼(li)的(de)意义(yi)，在于(yu)祝(zhu)福一对(dui)新(xin)人，见(jian)证他们的(de)爱(ai)情(qing)，分享他(ta)们的(de)喜(xi)悦。我们可(ke)以通(tong)过更富创意、更(geng)具(ju)人(ren)文关(guan)怀的(de)方式，来表(biao)达祝(zhu)福。例如，设(she)计(ji)个(ge)性化(hua)的互(hu)动游戏，组织感人的(de)祝福(fu)环节(jie)，或是(shi)以(yi)公(gong)益捐赠等(deng)更有意义的方(fang)式，让(rang)婚礼(li)成为(wei)传递(di)爱(ai)与(yu)正能量的(de)平台。

商(shang)丘(qiu)3分24秒婚(hun)闹伴娘(niang)录音事(shi)件(jian)，是(shi)一(yi)次警钟，也是(shi)一(yi)次契(qi)机(ji)。它提醒(xing)我们，在享(xiang)受和传(chuan)承(cheng)文化的更(geng)要坚守人(ren)性的(de)底线(xian)，维护(hu)个体(ti)的尊(zun)严。当(dang)“风俗”成为(wei)侵犯与伤(shang)害的借口(kou)，我们(men)就需要勇敢地(di)站出(chu)来，划清界限，让(rang)尊重成(cheng)为(wei)连接人与(yu)人之(zhi)间最(zui)牢(lao)固的纽(niu)带(dai)。唯有(you)如此，那些承载着美好(hao)期(qi)盼的(de)婚(hun)姻(yin)仪式，才能真正散(san)发(fa)出温暖、纯粹(cui)而动(dong)人(ren)的光(guang)芒(mang)。

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图片来源：每经记者 阿梅利亚 摄

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