当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

在《火影忍者》中，雏田的脚法常常令人叹为观止，輕盈迅捷、精准有力。尤其是她那独具特色的“柔拳”脚法，凭借其流畅的动作和强大的爆发力，不仅帮助她在战斗中立足，还成为了许多人模仿学习的对象。而如今，随着一系列专门的脚法教学视频的推出，你也能像雏田一样掌握一门娴熟的脚法，为自己的武术技能提升增添新的亮点。

脚法的重要性与雏田的脚法特点

在武术的世界里，脚法被认为是至关重要的组成部分，尤其是在实战中，一套高效的脚法能為你提供更多的戰斗空间。雏田作为一名忍者，她的脚法不仅仅停留在简单的攻击上，而是结合了“柔拳”独特的气劲运作方式，使她的每一个步伐都显得充满力量。

雏田的脚法结合了迅捷、精准和攻击力，正如她的性格一样，虽然看起来温柔内敛，但在关键时刻却能展现出强大的决断力。她的脚法不仅可以帮助她进行快速移动，躲避敌人的攻击，还能够迅速转身，反击敌人，展现出极高的实战价值。

如何从基础学起：脚法教学视频的优势

学习脚法并不是一朝一夕的事情，需要从基础开始，逐步加强自己的协调性与爆發力。幸运的是，现在有越来越多的专業脚法教学视频，能够帮助你系统地掌握雏田式的脚法。这些视频通过简单易懂的讲解和示范，循序渐进地引导你进入脚法的世界，教你如何通过练习提升自己的实战水平。

基础脚步训练

脚法的基础非常重要，它是你进行所有复杂动作的基础。教学视频中，教练會从最基础的步伐开始，比如站位、移动、跨步等，让你在初期就能够掌握正确的姿势，避免错误的动作習惯。视频中會用慢动作和正反示范，帮助你更好地理解每一步动作。

提升爆发力和敏捷性

雏田的脚法之所以高效，除了她对脚法技巧的掌握外，还在于她拥有强大的爆發力与敏捷性。教学视频中，不仅会教授如何做出快速的侧踢、直踢等基础动作，还會教你如何通过力量的转化和身法的运用来提升自己的速度和灵活性。

实战结合与实用技巧

脚法并不只是单纯的表演动作，更多的是需要在实戰中充分發挥它的作用。在这些教学视频中，教练會通过模拟战斗的形式，展示如何将脚法巧妙運用到防守与攻击之中。通过对不同对手的应对策略，视频中會详细讲解如何利用脚法进行攻防转换，让你在实战中能够游刃有余。

雏田脚法的独特魅力

雏田的脚法不仅仅局限于传统的武术技巧，她的脚法中融入了更多柔和的元素。在《火影忍者》中的战斗场景里，雏田的脚法总是充满了流动感，不拘一格。她的每一步动作，看似简单，却能在关键時刻打出出其不意的一击。她的脚法不仅仅体现在攻击上，更加注重的是身体的协调性和气势的转换。

在教学视频中，教练会特别强调如何通过脚法达到这种独特的效果。通过專业的讲解和示范，学员不仅能够提高脚法的精准度，还能在训练中逐步提升自信，最终掌握像雏田一样独具风格的脚法。

雏田脚法的独特之处，在于它不仅仅是一种单纯的攻击方式，更是她整体忍者技巧的一部分。在她的脚法中，融入了内劲运用，突破了传统的脚法局限，使她的攻击更加迅猛、精准。為了帮助学员更好地理解雏田脚法的运用，教学视频中还会教授一些高级技巧，带领学員进入更深层次的学习。

进阶技巧：如何模仿雏田的柔拳脚法

雏田的柔拳是一种独特的战斗方式，它强调的是柔中带刚，攻防一体。学習她的脚法，首先要理解柔拳的核心理念——通过控制气劲流动来增强攻击效果。教学视频会详细讲解如何通过呼吸和内劲的配合来提升脚法的威力。

氣劲控制与脚法的结合

雏田的脚法之所以独具魅力，很大一部分原因在于她能够准确掌握气劲的运作。在教学视频中，教练会指导你如何通过呼吸调整来引导氣流，并配合脚法發力，从而达到最大程度的爆发力。这种技巧的掌握对于想要提升脚法威力的学员来说至关重要。

脚法与柔拳的融合

雏田的脚法并不是单纯的踢击动作，它结合了柔拳的基本原则，通过巧妙的步伐配合，让每一脚都能產生巨大的威力。视频中会讲解如何将脚法与柔拳的招式结合起来，利用步伐的转换来迷惑敌人，并且通过柔和的动作来减少自身的暴露风险。

战斗中的应用技巧

脚法的最终目的是在实战中取得胜利。在这一部分，教学视频會展示多种实战應用技巧，包括如何利用脚法进行快速反击、如何通过改变步伐来迷惑对手、如何使用低空踢和高空踢等特殊技巧来增强攻击效果。这些技巧的运用，不仅可以提升你的脚法水平，还能讓你在实际对抗中占得先机。

如何通过脚法视频快速提升自己的战斗力

对于绝大多数武術爱好者来说，通过视频学習是一个非常高效的方式。通过观看雏田脚法的教学视频，你可以随时反复观看和练习，理解每一个动作的细节，并通过不断练习提高自己的技能。最重要的是，视频教学往往能够提供大量的示范和实战分析，帮助你发现自身的不足，并及时调整改进。

对于刚刚开始学习的人来说，雏田的脚法教学视频可以帮助你从零开始，逐步掌握技巧。对于有一定基础的学员来说，视频中进阶技巧的内容将帮助你打破瓶颈，进入更高的水平。而对于已经有一定实战经验的人，学习雏田的脚法则能够让你进一步完善自己的战斗风格，增加更多战术选择。

总结

通过雏田脚法的教学视频，不仅能够让你学习到更加高效的脚法技巧，还能帮助你提高实战能力。无论你是武術新手，还是有一定经验的学员，都能从中获得收益。雏田那娴熟而又充满魅力的脚法背后，是无数训练与思考的结果，而现在，借助这些专业的视频教学，你也可以走上这条通向脚法高手的道路，成為战斗中的强者。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：猫眼娱乐记者 董倩 摄

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