每经编辑｜陈雪枫    

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家庭的(de)温(wen)度：那(na)些超(chao)越言(yan)语的(de)依偎与(yu)守(shou)护

在(zai)寻常(chang)百(bai)姓(xing)家，总(zong)有一(yi)些画面，温馨而(er)又令人动容(rong)，它们(men)超(chao)越了语言(yan)的(de)束缚，直(zhi)抵人心最柔软(ruan)的地方。当“爷爷(ye)与妈(ma)妈一(yi)起(qi)睡(shui)觉”这个场景(jing)浮(fu)现在(zai)眼前(qian)时，许(xu)多人(ren)可(ke)能(neng)会感(gan)到(dao)一丝(si)不(bu)解，甚(shen)至产生(sheng)些(xie)许(xu)微(wei)妙的联想(xiang)。在刨根问底之前，我(wo)们(men)不妨(fang)先将目光(guang)投(tou)向(xiang)这幅画(hua)面(mian)背(bei)后所(suo)蕴(yun)含的情(qing)感力量(liang)。

想(xiang)象一下(xia)，在(zai)一个(ge)寒冷的冬(dong)夜，年(nian)迈的爷爷(ye)独卧(wo)在床(chuang)，或许是(shi)因(yin)为年(nian)岁渐长，身(shen)体变得更加畏(wei)寒；或(huo)许是因为(wei)内(nei)心深(shen)处对亲(qin)情的渴望，让他感到(dao)一丝孤(gu)寂(ji)。而他(ta)的女儿，也就是(shi)我们(men)的妈(ma)妈，出于孝(xiao)心(xin)与(yu)关爱，选(xuan)择了陪(pei)伴在爷(ye)爷(ye)身边(bian)。她或(huo)许只是轻(qing)轻地(di)依偎(wei)着，用(yong)自己(ji)的体温温(wen)暖着父(fu)亲；或(huo)许(xu)只是(shi)静(jing)静地躺(tang)在旁边，让父亲(qin)感受到女(nv)儿的(de)陪(pei)伴，从而获得(de)心灵(ling)的慰(wei)藉。

这(zhe)种“一(yi)起睡(shui)觉”并(bing)非我(wo)们(men)通常(chang)理(li)解的(de)男女(nv)之情(qing)，而是饱含(han)着浓(nong)浓亲情的守护(hu)与(yu)依靠。

这(zhe)样的(de)场景，在(zai)很多传(chuan)统家庭中并不(bu)少见。尤其是在(zai)一些(xie)相对保守(shou)的地(di)区，或者当(dang)家庭成(cheng)员之间(jian)关(guan)系(xi)格外(wai)亲密(mi)时，这种形式的(de)陪(pei)伴就显得尤(you)为自然。妈(ma)妈照(zhao)顾(gu)年迈(mai)的父亲(qin)，就像(xiang)父亲(qin)曾(ceng)经(jing)照顾年幼的她(ta)一样(yang)，是一(yi)种血(xue)脉相传(chuan)的责任与(yu)爱(ai)。这种(zhong)爱(ai)，是无私(si)的(de)，是超越一切界(jie)限的(de)，它(ta)让冰冷的(de)夜晚(wan)充满(man)了暖意，让(rang)孤(gu)独的心灵找(zhao)到了(le)归宿。

当遇(yu)到这(zhe)种情况时(shi)，我(wo)们(men)应(ying)该如何(he)称(cheng)呼呢(ne)？或(huo)许，根(gen)本就不(bu)需要一(yi)个特别的(de)、被刻意赋(fu)予了某种(zhong)含义的称谓(wei)。因(yin)为，在这种温情(qing)的时刻，最(zui)重要(yao)的不是(shi)一(yi)个词(ci)语，而(er)是这(zhe)份实(shi)实(shi)在在(zai)的(de)关怀。如果非(fei)要给这(zhe)份情(qing)感一(yi)个定(ding)位，我们可(ke)以(yi)称之(zhi)为“亲情(qing)的守(shou)护”、“孝(xiao)道的(de)传承”，或者是“女儿对(dui)父亲最(zui)深(shen)沉的(de)爱”。

这(zhe)些描(miao)述，更(geng)能(neng)准确地(di)捕捉(zhuo)到画面背(bei)后那(na)份纯(chun)粹(cui)而(er)又坚(jian)韧(ren)的(de)情(qing)感。

我们(men)所处(chu)的社(she)会，对(dui)于家庭(ting)关(guan)系的(de)认知，往往受到(dao)传统(tong)观(guan)念和现(xian)代思潮(chao)的双重影响。一些人(ren)可(ke)能会因(yin)为“一起(qi)睡觉”这(zhe)个(ge)词语(yu)本(ben)身而产(chan)生误(wu)解，将(jiang)其与男女(nv)之爱(ai)混淆(xiao)。这(zhe)是一种基(ji)于惯性(xing)思维的反(fan)应(ying)，也(ye)是社会文(wen)化塑(su)造的产(chan)物。真正(zheng)的家(jia)庭(ting)关系(xi)，远(yuan)比这些(xie)标签来(lai)得复杂和丰富。

它包含了血缘(yuan)的纽(niu)带，包含了(le)共同生(sheng)活的点(dian)滴，包含(han)了互(hu)相(xiang)扶持的岁月(yue)。

在(zai)这个(ge)场景(jing)中(zhong)，妈(ma)妈的角色，是一位女(nv)儿，是(shi)一位孝(xiao)顺(shun)的(de)女(nv)儿。爷爷的(de)角色，是(shi)一(yi)位父亲，一(yi)位需(xu)要关(guan)爱的父亲(qin)。她们(men)之间的“一起睡觉”，是女(nv)儿(er)对父亲晚(wan)年生(sheng)活的温情(qing)呵护，是父女之间(jian)情(qing)感连(lian)接(jie)的自然(ran)流(liu)露。它不是一种需要被定义(yi)或标(biao)签化的关系，而(er)是一种日(ri)常的、充满人情味的(de)相处(chu)模式(shi)。

从心理学(xue)的(de)角(jiao)度来(lai)看(kan)，年长者(zhe)对于(yu)陪伴(ban)有着(zhe)强(qiang)烈(lie)的需(xu)求。孤(gu)独感是老年人普遍面临(lin)的挑战(zhan)，而(er)亲(qin)人的陪(pei)伴，尤其(qi)是子女(nv)的陪(pei)伴，是(shi)缓解(jie)孤(gu)独、提(ti)升(sheng)幸福(fu)感的重要(yao)途(tu)径。妈妈与(yu)爷爷(ye)一(yi)起睡觉(jue)，实际(ji)上(shang)是在(zai)满足(zu)爷(ye)爷(ye)在情感(gan)和(he)生理(li)上(shang)的(de)双重需(xu)求(qiu)。生理(li)上，可以(yi)提(ti)供温暖；情感上(shang)，可(ke)以带来安全感(gan)和(he)被(bei)爱的感(gan)觉(jue)。

社(she)会对(dui)于(yu)家(jia)庭成员之(zhi)间边(bian)界的界(jie)定，也常(chang)常存在一(yi)些模(mo)糊(hu)地(di)带(dai)。特别是(shi)对于(yu)亲密关系(xi)中的(de)界(jie)限(xian)，人(ren)们往往有着(zhe)不同(tong)的理解(jie)和看(kan)法(fa)。家庭的边(bian)界，更(geng)多的是由(you)家庭(ting)内部的(de)成员共(gong)同协商(shang)和确定(ding)的。当妈妈与爷(ye)爷(ye)之(zhi)间形成(cheng)了(le)一种(zhong)彼此都(dou)能(neng)接受(shou)和(he)感到舒适(shi)的(de)相(xiang)处模式(shi)时，外界的评价和定(ding)义反而显(xian)得(de)不那么重(zhong)要(yao)了。

在(zai)一些文(wen)化(hua)背景下，这种“同床共(gong)枕(zhen)”的情(qing)况(kuang)可(ke)能还(hai)会(hui)被赋(fu)予更多的家(jia)庭(ting)传统意义。例如(ru)，在过去(qu)，许多家(jia)庭住(zhu)房条件有限，一(yi)家(jia)人挤在(zai)一个房间，甚至(zhi)同一张(zhang)床上的情况(kuang)并(bing)不少见(jian)。这种生活习惯(guan)的延(yan)续，或者是(shi)在特定情况(kuang)下(xia)的(de)相(xiang)互(hu)扶(fu)持，都(dou)可(ke)能导致“爷爷(ye)与妈妈(ma)一起睡(shui)觉”这(zhe)种现(xian)象(xiang)的(de)发生(sheng)。

当然，随着社会的发展和(he)人(ren)们观念的进步，我(wo)们也(ye)在更加(jia)开(kai)放(fang)和包容(rong)地看待家庭关(guan)系。对于(yu)“怎样称呼”这个问(wen)题，也(ye)许(xu)答(da)案(an)就在于(yu)，我们(men)无(wu)需(xu)刻意(yi)去“称(cheng)呼(hu)”它(ta)。这(zhe)份(fen)情感，这份陪伴(ban)，本身就(jiu)是最美(mei)的语(yu)言(yan)。它不需(xu)要(yao)一个特(te)别(bie)的(de)标签来证明(ming)其(qi)存在或其(qi)意(yi)义。它只(zhi)是纯粹的(de)爱(ai)，纯粹(cui)的守护(hu)，在悄(qiao)无声息中(zhong)，温(wen)暖着(zhe)每一个(ge)参与(yu)其中(zhong)的灵(ling)魂(hun)。

最终，对(dui)于“爷爷与(yu)妈妈一起(qi)睡觉(jue)”的(de)理(li)解，应(ying)该回(hui)归(gui)到(dao)其最(zui)本质的情(qing)感内(nei)核：亲(qin)情的羁绊(ban)，对长(zhang)辈的孝顺，以(yi)及(ji)对家庭温(wen)暖的(de)追(zhui)求。这份情，这份(fen)意(yi)，远比(bi)一个称谓来得(de)更加(jia)重要(yao)和珍贵。它是一种无声的(de)陪(pei)伴(ban)，一种(zhong)深沉(chen)的关(guan)怀(huai)，一种超(chao)越了言语(yu)和定(ding)义的(de)爱。

超(chao)越(yue)标(biao)签的理解(jie)：家庭成员间(jian)情(qing)感连接(jie)的(de)多重(zhong)维度

在探索“爷(ye)爷与妈妈一起(qi)睡(shui)觉(jue)”这(zhe)一特殊(shu)称(cheng)谓(wei)的我们(men)也(ye)在(zai)不经意(yi)间触及了家(jia)庭关系(xi)中一个更为深(shen)刻的(de)议题(ti)——情感(gan)连(lian)接(jie)的多重维(wei)度。社会(hui)赋予(yu)了(le)家庭成(cheng)员各种(zhong)各(ge)样(yang)的(de)身(shen)份和角色，但支(zhi)撑这(zhe)些角色(se)运转的(de)，永远是(shi)那(na)些复杂而细(xi)腻的情(qing)感。当(dang)我们(men)将目(mu)光聚(ju)焦(jiao)于“爷爷(ye)”与(yu)“妈妈”这两(liang)个身份(fen)，以(yi)及(ji)他们之间可能存在(zai)的“一(yi)起睡觉”的(de)行(xing)为时，不难(nan)发(fa)现，这其中蕴含(han)的，是跨越(yue)代际(ji)、超越(yue)性(xing)别、且具(ju)有深刻个(ge)体化(hua)特(te)征的情感(gan)互(hu)动。

我们不(bu)妨从社会(hui)学的角度(du)来审(shen)视(shi)这个问题。在(zai)传统父权(quan)社(she)会中，家庭成(cheng)员之间的关系(xi)通常(chang)有(you)着(zhe)明(ming)确的等级(ji)划分和(he)行为(wei)规范。随着社会结(jie)构(gou)的变(bian)迁，家(jia)庭模(mo)式也(ye)在(zai)发生着深刻(ke)的变(bian)化(hua)。核心家(jia)庭的(de)兴起(qi)，女性地位(wei)的提升，以(yi)及个(ge)体(ti)价值的(de)日益(yi)凸显，都对传统的(de)家庭关(guan)系提(ti)出(chu)了新的(de)挑战。

当“爷(ye)爷(ye)与(yu)妈妈一起睡(shui)觉”这样(yang)的场(chang)景(jing)出(chu)现时(shi)，它可(ke)能(neng)是(shi)在挑战我们固(gu)有的(de)社会(hui)认知(zhi)，也可能是在(zai)印(yin)证家庭内(nei)部正(zheng)在悄然(ran)发(fa)生的(de)某种情感(gan)重(zhong)塑。

从心(xin)理学的角(jiao)度看，这(zhe)种(zhong)亲密的肢(zhi)体接触，尤(you)其(qi)是与(yu)至亲之(zhi)间的接触，对于个(ge)体的情感健(jian)康(kang)至关(guan)重要(yao)。对(dui)于年(nian)迈(mai)的(de)爷爷(ye)而言，女(nv)儿(er)的(de)陪(pei)伴不仅是精神上(shang)的慰(wei)藉，生(sheng)理(li)上的温暖，更(geng)是对其存在价值(zhi)的一(yi)种(zhong)肯定(ding)。在生命的晚(wan)年，能够感受(shou)到(dao)被爱、被需要(yao)，是维持(chi)生命尊严(yan)和幸(xing)福(fu)感(gan)的(de)重(zhong)要因(yin)素。

而(er)对于(yu)妈妈(ma)而(er)言，照顾年迈(mai)的(de)父(fu)亲，是(shi)一种(zhong)对养(yang)育之恩的(de)回报(bao)，也是(shi)一种(zhong)对家庭责(ze)任的(de)担当。这(zhe)种(zhong)付出(chu)，本身就能够带(dai)来满(man)足感(gan)和成(cheng)就感。

需(xu)要(yao)强调(diao)的是，我们不应将这种家庭内(nei)部的温情(qing)互动(dong)，简单地套用社(she)会通(tong)行(xing)的(de)关于“睡觉(jue)”的含义。在(zai)家庭内(nei)部(bu)，尤其是在亲情环(huan)境(jing)下，同一个行为(wei)可能(neng)承载着截(jie)然不(bu)同的情感(gan)信(xin)息(xi)。一个拥抱(bao)，一次并肩而坐(zuo)，甚至在某(mou)些情况下(xia)，“一起睡觉(jue)”，都可(ke)以(yi)被(bei)理解(jie)为是情感(gan)交流(liu)、相互(hu)支持(chi)的一种方式。

关(guan)键在(zai)于，我(wo)们如何去(qu)理解和解读这(zhe)种行(xing)为(wei)背后的(de)意图(tu)和(he)情感。

当(dang)我(wo)们(men)思(si)考(kao)“怎样称(cheng)呼(hu)”这个(ge)问题时，实(shi)际上(shang)是在(zai)试(shi)图为一(yi)种现(xian)象寻找一个合(he)理的定位和解(jie)释。如(ru)果(guo)将“爷爷(ye)与妈妈(ma)一起睡(shui)觉”视为一(yi)种现(xian)象，那么(me)它(ta)的“称(cheng)呼”，可能(neng)更(geng)多地(di)存在(zai)于家(jia)庭内部的(de)成(cheng)员心(xin)中(zhong)。也许(xu)，在(zai)妈妈的(de)心里(li)，这(zhe)仅仅是(shi)“陪爸爸睡”；在爷(ye)爷的心(xin)里，这可(ke)能是“我的(de)女儿(er)在身边”；在(zai)旁(pang)观(guan)者，尤(you)其是(shi)那(na)些(xie)亲眼(yan)所(suo)见的孩(hai)子们心(xin)中(zhong)，这或(huo)许是(shi)一(yi)种“孝顺的体现”，亦(yi)或是(shi)“家庭的(de)温暖”。

从(cong)伦理道德(de)的角(jiao)度(du)来看(kan)，我(wo)们应(ying)该以一种(zhong)开放和(he)包(bao)容(rong)的(de)心态(tai)去理解(jie)家(jia)庭成(cheng)员(yuan)之间的关系。只要(yao)这种关(guan)系(xi)是基于爱、尊(zun)重(zhong)和(he)关怀，并且不(bu)违(wei)背基本(ben)的社(she)会公序(xu)良(liang)俗，我(wo)们就应该(gai)给予(yu)其(qi)应(ying)有的尊重。过度地去揣(chuai)测(ce)、去定义(yi)，反而(er)可(ke)能破(po)坏(huai)了(le)这份(fen)原本纯(chun)粹的情感。

我(wo)们也(ye)要(yao)认识到(dao)，家庭(ting)成员(yuan)之间的(de)边界，是(shi)需(xu)要不断协(xie)商(shang)和界定的。在某(mou)些情(qing)况下，如果(guo)“一起睡觉(jue)”的行(xing)为让(rang)其(qi)中任何(he)一方感到不适(shi)，那么(me)就(jiu)应该及(ji)时进(jin)行(xing)沟(gou)通和调整(zheng)。但(dan)前(qian)提是(shi)，我们(men)必(bi)须建(jian)立(li)在相互(hu)理(li)解和(he)尊重的基(ji)石之(zhi)上。

“怎(zen)样称(cheng)呼”这个问题，可能也(ye)反映(ying)了(le)我们(men)社(she)会(hui)对于(yu)家(jia)庭关系(xi)的一种(zhong)焦虑。在快节(jie)奏(zou)的现(xian)代生活中，许多人感(gan)到与家(jia)人之间的(de)情(qing)感正(zheng)在疏离(li)。当看到(dao)像(xiang)“爷(ye)爷(ye)与妈妈(ma)一(yi)起睡(shui)觉(jue)”这样(yang)充满温情的画(hua)面时(shi)，一些人可(ke)能会(hui)感(gan)到羡慕，也可(ke)能因此产生对(dui)自(zi)身(shen)家庭(ting)关系的思(si)考。

与(yu)其纠结于一个(ge)具(ju)体(ti)的(de)称(cheng)谓，不(bu)如(ru)去(qu)理解(jie)这份(fen)情(qing)感(gan)的本质(zhi)。这(zhe)份(fen)情(qing)感，是(shi)女儿(er)对父亲的牵挂，是(shi)父(fu)亲(qin)对女儿(er)的依(yi)恋，是亲情在岁月(yue)流转中(zhong)的(de)沉淀。它是(shi)一(yi)种无需言(yan)说的(de)默契(qi)，一种无声(sheng)的陪伴，一(yi)种在平(ping)凡生活中(zhong)闪(shan)耀着(zhe)人性的(de)光(guang)辉。

或(huo)许(xu)，我(wo)们可(ke)以将(jiang)这种(zhong)行为，称之为“亲情陪(pei)伴的(de)最高体现(xian)”，或者“代际(ji)情感(gan)的温情互(hu)动”。这些描(miao)述，更能捕(bu)捉到(dao)画面背后所蕴含的深层(ceng)含(han)义。它不是(shi)一(yi)种性(xing)别之(zhi)间的(de)关(guan)系(xi)，而(er)是(shi)一种纯粹(cui)的、跨(kua)越年(nian)龄和身份的情感连接。

再者，从(cong)文(wen)化(hua)传(chuan)承(cheng)的角度看，某些家庭(ting)可能会将照顾长辈视为一种(zhong)神圣的(de)责(ze)任。在(zai)这种(zhong)文化氛围(wei)下，“爷爷(ye)与(yu)妈妈一起(qi)睡觉(jue)”，就如(ru)同古(gu)老(lao)的(de)孝道(dao)精神(shen)在现(xian)代(dai)社(she)会的(de)延续(xu)。它承载着家(jia)族的价(jia)值观，也传递(di)着(zhe)一种对生命的(de)尊重(zhong)和对(dui)家(jia)庭(ting)的(de)承(cheng)诺。

因此(ci)，当(dang)我们(men)面对“爷爷(ye)与妈(ma)妈一(yi)起睡(shui)觉”这种情(qing)况时(shi)，不应(ying)仅仅(jin)停(ting)留(liu)在表(biao)面的(de)行为，而应深(shen)入挖掘其背(bei)后(hou)所(suo)蕴(yun)含(han)的情感力量和(he)家庭价(jia)值(zhi)。它提(ti)醒我(wo)们，家(jia)庭的(de)意义(yi)，不仅仅在(zai)于血(xue)缘的(de)连接(jie)，更(geng)在(zai)于那些在(zai)日(ri)常生(sheng)活中，细微之处所(suo)体(ti)现(xian)的爱与关(guan)怀。而(er)对于(yu)“称呼(hu)”的困(kun)惑(huo)，或(huo)许最(zui)好(hao)的(de)答案(an)，就(jiu)是(shi)用心(xin)去感(gan)受(shou)这(zhe)份爱(ai)，并用(yong)最(zui)真诚(cheng)的(de)情(qing)感(gan)去(qu)回应它(ta)。

因为(wei)，在爱的世(shi)界(jie)里(li)，最(zui)好(hao)的(de)称(cheng)呼，永(yong)远是发(fa)自内心(xin)的理(li)解与(yu)尊重(zhong)。

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图片来源：每经记者 陈志新 摄

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