每经编辑｜陈治家    

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昔日神明(ming)，今朝(chao)风(feng)波(bo)：八(ba)重神子(zi)“被C”事件的滔(tao)天(tian)巨浪(lang)

在提(ti)瓦特大(da)陆的(de)静(jing)谧之(zhi)下(xia)，稻(dao)妻(qi)的鸣(ming)神(shen)大社(she)曾是信仰(yang)与安(an)宁(ning)的(de)象征(zheng)。而作(zuo)为智(zhi)慧与社(she)奉(feng)行的领导(dao)者，八(ba)重神(shen)子，这位狐狸(li)形(xing)态的(de)智慧之(zhi)神(shen)，以其(qi)独有的(de)魅力、偶(ou)尔(er)的腹黑以及(ji)对“轻(qing)小(xiao)说”的热(re)爱，赢(ying)得了(le)无数(shu)玩家(jia)的(de)喜(xi)爱。近(jin)日一股突如(ru)其来(lai)的(de)风暴，却将(jiang)这位备受尊(zun)敬的神(shen)明(ming)推(tui)上了(le)舆论的风口浪(lang)尖(jian)——“八(ba)重(zhong)神(shen)子被(bei)C”的词条，如同投(tou)入平(ping)静湖面的(de)一颗(ke)巨石，激起(qi)了惊(jing)涛骇(hai)浪，让整个二次元社区为(wei)之震(zhen)动。

这(zhe)究(jiu)竟是(shi)怎(zen)么一(yi)回事(shi)？“C”这个(ge)在网(wang)络语境(jing)下(xia)含义(yi)丰(feng)富(fu)且极具争(zheng)议(yi)的(de)缩(suo)写，一旦(dan)与八(ba)重(zhong)神(shen)子(zi)联系在一起，立(li)刻点燃(ran)了(le)粉(fen)丝(si)们(men)的情绪。究竟是谁在何(he)种背景(jing)下，将这样(yang)的词语(yu)与(yu)这位深受(shou)喜爱的(de)角(jiao)色挂(gua)钩？是(shi)有人恶意(yi)为之(zhi)，企(qi)图诋毁(hui)？还是(shi)在(zai)某种(zhong)创作的(de)边界(jie)上，发(fa)生了令人不适(shi)的(de)越(yue)界(jie)？

粉(fen)丝们(men)的万花筒(tong)：从愤(fen)怒到(dao)困(kun)惑(huo)，再到(dao)反思(si)

当“八重神(shen)子被(bei)C”的(de)传(chuan)闻开(kai)始在(zai)社交(jiao)媒体(ti)、论坛以(yi)及同人(ren)创作(zuo)平台蔓(man)延(yan)时，最先(xian)涌(yong)现的(de)，无疑是(shi)粉丝们(men)那排山倒(dao)海般的(de)愤怒(nu)。

“这(zhe)是什(shen)么(me)鬼(gui)谣言(yan)？太过分(fen)了！”“恶意诽谤(bang)！八(ba)重(zhong)神子(zi)是(shi)神明，怎(zen)么能被这样侮辱(ru)？”“那(na)些造(zao)谣的(de)人，你(ni)们的心到底(di)是(shi)什么做的？！”

许(xu)多(duo)粉丝(si)第(di)一(yi)时间站出(chu)来(lai)，用最激烈(lie)的(de)言辞回击，他们(men)为自己喜爱(ai)角(jiao)色(se)的“清(qing)白”而战，将矛(mao)头(tou)直指那(na)些传播不(bu)实信(xin)息的(de)用(yong)户(hu)。这(zhe)种维护，源于(yu)对角色的深(shen)厚情(qing)感(gan)，源于对游(you)戏世(shi)界(jie)观的认(ren)同，更(geng)源于对神圣形象被(bei)亵渎的本能反感(gan)。他(ta)们认(ren)为(wei)，八(ba)重(zhong)神子代表(biao)的是一种高(gao)洁(jie)、智(zhi)慧(hui)、超(chao)然的(de)形象，任何(he)试图将其与低(di)俗、不(bu)洁的联(lian)系，都是对玩(wan)家(jia)情(qing)感(gan)的(de)无(wu)情(qing)践(jian)踏(ta)。

随着(zhe)事件(jian)的(de)发酵，并(bing)非所有人的反应都只有一(yi)种(zhong)声(sheng)音。在愤怒的(de)洪流(liu)中(zhong)，也夹(jia)杂(za)着一(yi)丝丝(si)的困(kun)惑和不(bu)解(jie)。

“到底(di)是怎么(me)回事？我怎么(me)一点都不(bu)知道？”“有人(ren)能解(jie)释一下(xia)吗？我看(kan)到的都是(shi)各种(zhong)说法(fa)，真假(jia)难辨(bian)。”“是不是有什么(me)误(wu)会(hui)？也(ye)许我(wo)们看到的‘C’不是我(wo)们想(xiang)的那种意思？”

这(zhe)种困惑，来(lai)自于信息的(de)不(bu)对称(cheng)，也来(lai)自于(yu)事件(jian)本(ben)身的扑(pu)朔迷(mi)离。一些(xie)粉(fen)丝开始尝试去(qu)搜寻事件(jian)的源(yuan)头，去理解“C”到底指代的是(shi)什么，以(yi)及这个词条(tiao)是(shi)如何出(chu)现的(de)。他们不(bu)满(man)足于(yu)表面的愤(fen)怒(nu)，渴(ke)望知(zhi)道(dao)事(shi)情的(de)来龙去脉，希望(wang)通过(guo)了解(jie)真相(xiang)来平(ping)息内心(xin)的波澜。

更进一(yi)步(bu)，一些理(li)性(xing)的声(sheng)音开(kai)始(shi)出(chu)现，呼(hu)吁大家冷(leng)静。

“大(da)家(jia)先别(bie)急(ji)着下(xia)定论，搞清楚事(shi)情的原委(wei)再说(shuo)。”“网(wang)络(luo)信(xin)息真假(jia)难辨，我(wo)们不能(neng)被带节奏(zou)。”“即使是(shi)同(tong)人(ren)创作(zuo)，也(ye)应(ying)该(gai)有底线，但(dan)也(ye)不能一(yi)棍子(zi)打死(si)所(suo)有创作(zuo)者(zhe)。”

这(zhe)些声音，展(zhan)现了(le)粉(fen)丝(si)群(qun)体(ti)内部(bu)的多(duo)元化(hua)思考(kao)。他(ta)们(men)意识到(dao)，简(jian)单粗(cu)暴的(de)站队和谩骂(ma)，并(bing)不能真正解决(jue)问题。在(zai)纷繁复(fu)杂(za)的(de)信息(xi)面前，保持清(qing)醒(xing)的头(tou)脑(nao)，去(qu)辨别真伪(wei)，去理(li)解创(chuang)作的边界(jie)，去思考背(bei)后的成因，才是更为(wei)成熟的处(chu)理方式。

一些长篇(pian)的(de)分(fen)析和(he)讨(tao)论开始(shi)在社区(qu)中出现(xian)，一(yi)些长(zhang)期(qi)关(guan)注二次元(yuan)文化(hua)和同人创(chuang)作的玩家(jia)，开始(shi)从更宏(hong)观(guan)的(de)角(jiao)度审视(shi)这次事件。他(ta)们分析了(le)“C”这个词在网络(luo)语(yu)境下的(de)演变，探讨了同人创作与(yu)原(yuan)作(zuo)之间(jian)的界(jie)限(xian)，以及(ji)粉丝群体在(zai)维护(hu)角色(se)形象时可(ke)能存在的极端化倾向(xiang)。

“可(ke)能是(shi)一些别(bie)有用心(xin)的(de)账号在(zai)故意(yi)带节奏，利用(yong)部(bu)分玩家对(dui)某些设定(ding)的(de)不(bu)满，进(jin)行(xing)煽动。”“也有可(ke)能是某些同人(ren)作者在创作(zuo)过(guo)程中，为(wei)了吸引(yin)眼球，故(gu)意模糊了界(jie)限，或(huo)者使(shi)用了容易(yi)引(yin)起(qi)误解的元素。”“我们需(xu)要区分(fen)恶意(yi)攻击和艺术(shu)创作的(de)界限，但同时(shi)也(ye)需要认(ren)识到，任何创作(zuo)都不能(neng)逾越法(fa)律和(he)道德(de)的底线。

”

这(zhe)些(xie)声音，让(rang)整个(ge)事件的讨(tao)论，从(cong)最初(chu)的(de)情(qing)绪宣泄，逐渐走(zou)向了更(geng)为深层(ceng)次的(de)思考(kao)。粉丝们的(de)反应，如同(tong)一(yi)个万花筒(tong)，折(zhe)射出(chu)他们对于(yu)角色、对于创(chuang)作(zuo)、对于(yu)网络(luo)社区的复杂情感(gan)和(he)理性(xing)认知。他们(men)是愤怒的(de)卫士(shi)，是困惑(huo)的(de)探索(suo)者，也是理性的(de)思(si)考者，共同构(gou)成了这(zhe)场风(feng)波(bo)中最生动的一(yi)道(dao)风景(jing)线(xian)。

抽丝(si)剥茧(jian)：揭开(kai)“八重(zhong)神子(zi)被(bei)C”事件背后的层(ceng)层迷雾(wu)

当粉(fen)丝们的情(qing)绪(xu)逐(zhu)渐(jian)冷静，对事件真相(xiang)的渴(ke)望越发强烈时(shi)，一(yi)场抽(chou)丝剥茧(jian)的调(diao)查与分析(xi)便(bian)显(xian)得尤(you)为重(zhong)要。这(zhe)个被传得(de)沸(fei)沸扬扬的“八(ba)重神子被C”事件(jian)，究竟从何而来(lai)？是空穴来风(feng)，还(hai)是确有(you)其事？其背(bei)后又(you)隐(yin)藏着(zhe)怎样的(de)逻(luo)辑和(he)动机(ji)？

真(zhen)相的碎片：溯源“C”的模(mo)糊概念(nian)与同人创(chuang)作的(de)边界挑战(zhan)

经过一(yi)番(fan)探寻(xun)，我们可(ke)以发(fa)现，关于“八(ba)重(zhong)神子(zi)被(bei)C”的讨论，并非空穴(xue)来风(feng)，但(dan)其(qi)“真(zhen)相”的(de)构(gou)成(cheng)，却(que)复杂(za)得多，也(ye)并(bing)非如某些耸人(ren)听闻(wen)的标题所(suo)言(yan)。

我们需要(yao)理(li)解“C”这个(ge)词(ci)在网(wang)络(luo)语境下(xia)的含(han)义。在(zai)很多二次(ci)元(yuan)社群中(zhong)，“C”往往(wang)是(shi)“Creative”（创(chuang)作）、“Content”（内(nei)容(rong)）或(huo)者在某(mou)些更(geng)具(ju)争议(yi)的(de)语境下(xia)，可能指(zhi)向(xiang)“Commercial”（商业(ye)化(hua)）甚(shen)至更(geng)隐晦(hui)的(de)含义(yi)。而当它与“被(bei)”字(zi)连(lian)用，并(bing)指(zhi)向(xiang)一(yi)个(ge)虚拟(ni)角色(se)时，其(qi)指向(xiang)性就变(bian)得更(geng)加(jia)模糊，但(dan)往往容(rong)易被(bei)联想(xiang)到一(yi)些不(bu)健(jian)康(kang)的内容。

在(zai)“八重神子(zi)被C”的(de)讨论(lun)中，大(da)部分的(de)“C”可(ke)能指(zhi)向的，是关于八(ba)重神(shen)子的(de)某些同(tong)人创(chuang)作。这些同人创作，可能包括但不(bu)限(xian)于(yu)：

同(tong)人图文创(chuang)作(zuo)：一(yi)些画师(shi)或写(xie)手(shou)，在(zai)基(ji)于八重(zhong)神子(zi)这个角色(se)进行二次创作(zuo)时，可(ke)能(neng)使(shi)用(yong)了(le)某些(xie)具有(you)暗示(shi)性或争议(yi)性(xing)的(de)情(qing)节、画(hua)面(mian)或文(wen)字(zi)。这(zhe)些(xie)作品，或(huo)许(xu)是为了追求(qiu)视觉冲击(ji)、情感宣泄，或者仅仅(jin)是为(wei)了(le)满足某种特定(ding)圈(quan)层的(de)喜好。同(tong)人周(zhou)边(bian)与二次商(shang)品：在(zai)一些非官方的(de)二次(ci)创(chuang)作(zuo)市(shi)场中，也(ye)可能出现(xian)一些以(yi)八(ba)重神子(zi)为(wei)主(zhu)题，但尺(chi)度(du)较(jiao)大或(huo)风格(ge)大胆(dan)的周边产(chan)品(pin)。

网络讨论与(yu)解读(du)：有(you)时，一(yi)些(xie)玩家在论(lun)坛或(huo)社交(jiao)媒(mei)体上(shang)的讨论，也(ye)可(ke)能因(yin)为语言的(de)偏差(cha)、断章(zhang)取义(yi)，或者(zhe)过度解(jie)读，而将(jiang)“C”的概(gai)念强加于八重神子(zi)身上(shang)。

值得注(zhu)意的是(shi)，虽然(ran)“C”可(ke)能指(zhi)向(xiang)争议性内(nei)容，但(dan)对(dui)于(yu)“八重神子(zi)被C”的描述(shu)，很大程度上是一种(zhong)笼统化(hua)和标(biao)签化的网络传播(bo)现象。它(ta)并(bing)非(fei)指(zhi)代(dai)某(mou)一(yi)个单一(yi)、确凿的“事(shi)件”，而(er)是将一(yi)系(xi)列(lie)与(yu)八重(zhong)神子相关(guan)的、可能包含争(zheng)议性元素(su)的(de)作(zuo)品或(huo)讨论，打(da)包(bao)成一(yi)个耸人听(ting)闻(wen)的(de)标(biao)签。

深层(ceng)动因：是谁(shui)在推波助(zhu)澜？

究(jiu)竟是(shi)谁在(zai)推波助澜(lan)，让(rang)这(zhe)样的(de)讨(tao)论(lun)变得(de)如此(ci)沸(fei)沸(fei)扬(yang)扬(yang)？其背后的(de)动因(yin)，可(ke)能(neng)包含以下几(ji)个层面(mian)：

恶意抹黑(hei)与引战：部(bu)分(fen)账号或(huo)群体，可能(neng)怀有恶意(yi)，故意散播(bo)不(bu)实信息或夸(kua)大其(qi)词(ci)，旨在(zai)抹(mo)黑角色、攻(gong)击游(you)戏(xi)官方(fang)，或者在(zai)粉丝(si)群体(ti)内部制造(zao)对(dui)立和(he)冲(chong)突，从中(zhong)渔(yu)利。这(zhe)种行为(wei)，往往(wang)带(dai)有明显的“引战(zhan)”性质(zhi)，通(tong)过制造(zao)争议来(lai)吸(xi)引眼(yan)球，扩(kuo)大自(zi)身影响力。流量(liang)驱(qu)动与博眼(yan)球(qiu)：在内(nei)容爆炸(zha)的网络(luo)时(shi)代(dai)，耸(song)人听闻(wen)的标题(ti)和(he)争(zheng)议(yi)性(xing)话题，是(shi)获取(qu)流量的捷(jie)径。

一些内(nei)容创作者，为(wei)了(le)快速吸引(yin)关注，可(ke)能(neng)会不(bu)惜采用模(mo)糊、夸大(da)的(de)标(biao)题，将(jiang)一(yi)些本不严(yan)重的同(tong)人创作(zuo)或讨(tao)论，包(bao)装成“大事件”，以期获(huo)得更(geng)多的(de)点(dian)击量(liang)和(he)互动(dong)。创作边界(jie)的模糊(hu)与(yu)探索(suo)：诚(cheng)然(ran)，一部分的(de)讨论，也可(ke)能(neng)源(yuan)于创作者(zhe)在进(jin)行同(tong)人创(chuang)作时(shi)，对(dui)原(yuan)作(zuo)设定(ding)的(de)理(li)解和边(bian)界(jie)的探索。

艺(yi)术(shu)创作(zuo)本身就具有一(yi)定的自(zi)由度(du)，但(dan)当(dang)这种创作触(chu)碰到大(da)众敏感的神(shen)经(jing)，或者(zhe)在(zai)传播过(guo)程中被(bei)过度解读时，就(jiu)容易引发争议(yi)。部分粉(fen)丝的(de)过度解(jie)读与情绪化反(fan)应：面(mian)对一(yi)些可能涉及擦边球的同(tong)人作品，一(yi)些粉丝可(ke)能会产生(sheng)强烈的不(bu)适感，并将其上(shang)升(sheng)到“侮(wu)辱(ru)”或(huo)“玷(dian)污(wu)”的层面(mian)。

这种(zhong)情(qing)绪(xu)化的(de)反应，虽然(ran)可以理解，但(dan)也可能(neng)导(dao)致(zhi)对(dui)事件的(de)过(guo)度解读，甚至(zhi)加(jia)入到(dao)“批(pi)斗(dou)”的(de)行(xing)列，从而(er)进一步扩(kuo)大(da)了事件的(de)影响。游戏本身(shen)的受(shou)欢迎程(cheng)度：《原(yuan)神(shen)》作为一(yi)款全(quan)球性(xing)的热(re)门游戏(xi)，其(qi)角色具有(you)极高的知(zhi)名(ming)度，自(zi)然也成(cheng)为了(le)同人创作(zuo)的沃土。角色(se)越(yue)是受(shou)欢(huan)迎(ying)，就越(yue)容易被关(guan)注，也(ye)越容易(yi)成为(wei)争(zheng)议的焦(jiao)点。

理性(xing)回归：如何看待这(zhe)类“XX事件”？

面对层(ceng)出(chu)不(bu)穷的“XX事(shi)件”，作为(wei)玩家和(he)观众(zhong)，我(wo)们应该如何(he)自处(chu)？

保(bao)持(chi)信息辨别(bie)能力(li)：警(jing)惕(ti)那(na)些过(guo)于(yu)耸人听(ting)闻、缺乏(fa)证据(ju)的标(biao)题(ti)和(he)内容。尝(chang)试去(qu)溯(su)源，寻找多(duo)个信(xin)源进(jin)行(xing)比对(dui)，了(le)解事(shi)件的(de)真实(shi)面貌。区分创作(zuo)与现实(shi)：虚拟(ni)世(shi)界中的创(chuang)作，终(zhong)究是虚构的(de)。同人创(chuang)作，即(ji)使存(cun)在争议，也应(ying)理(li)性看待(dai)，避(bi)免将虚拟(ni)世(shi)界的“不(bu)适(shi)”过度代入现(xian)实(shi)，或(huo)对(dui)创(chuang)作者(zhe)进行(xing)网络(luo)暴(bao)力(li)。

尊重创(chuang)作(zuo)边界(jie)，但也要(yao)有(you)底线(xian)：创作者(zhe)在进行二次(ci)创(chuang)作时，应(ying)尽量遵(zun)守基(ji)本(ben)的道德和(he)法律(lv)规(gui)范(fan)，尊重原作(zuo)的初(chu)衷，避(bi)免过(guo)度商业化(hua)或低(di)俗化(hua)。作为(wei)接(jie)受(shou)者，也(ye)要理(li)解(jie)创作的多(duo)样性(xing)，但(dan)同时(shi)也要(yao)坚(jian)守(shou)不触(chu)碰法律与(yu)道德底线(xian)的原则(ze)。抵(di)制恶意引(yin)战和(he)流(liu)量(liang)至上(shang)：不为恶意制造(zao)的争(zheng)议买(mai)单，不(bu)参(can)与(yu)无意(yi)义的(de)口水(shui)战，用(yong)理性(xing)与事实说(shuo)话，共同营(ying)造一个更健康(kang)的网(wang)络创(chuang)作和讨(tao)论(lun)环境(jing)。

“八重神子被C”事件，与其说(shuo)是一(yi)个“事(shi)件”，不如(ru)说(shuo)是(shi)一场网络语(yu)境(jing)下(xia)的复杂(za)现(xian)象。它(ta)折(zhe)射出的(de)是在(zai)信息爆炸(zha)时(shi)代(dai)，粉丝群体(ti)的情感表达、同(tong)人(ren)创(chuang)作的(de)边界(jie)挑战，以及网络(luo)传播(bo)的(de)放(fang)大效(xiao)应。回(hui)归(gui)理(li)性，抽(chou)丝剥茧，才能拨开迷(mi)雾，看到事(shi)件背后(hou)更深层的逻辑(ji)，也才能(neng)让我(wo)们的二(er)次(ci)元世界(jie)，少一些(xie)无谓的(de)喧嚣(xiao)，多(duo)一份纯粹(cui)的喜(xi)爱。

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图片来源：每经记者 陈国富 摄

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