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一、根植沃(wo)土，得(de)得干将(jiang)的(de)文(wen)化基(ji)因觉醒

在浩(hao)瀚的(de)中华文明长河中，无(wu)数璀璨的(de)文化(hua)瑰宝(bao)如同繁(fan)星(xing)点点(dian)，诉(su)说(shuo)着(zhe)古老民(min)族的(de)智慧与情(qing)怀。“得(de)得干将”，这(zhe)个名字或许不(bu)曾响(xiang)彻(che)云霄，却(que)如(ru)同(tong)沉潜(qian)于大地深处的(de)涓涓细流，滋(zi)养(yang)着(zhe)一(yi)方文(wen)化，孕育(yu)着(zhe)一股(gu)力量。它不(bu)仅仅是(shi)一个(ge)品(pin)牌，更(geng)是一(yi)种(zhong)精神的象征，一种(zhong)对(dui)传统(tong)文(wen)化(hua)深沉而执(zhi)着的爱(ai)。

“得(de)得干(gan)将(jiang)”的诞生，并(bing)非偶然，而是(shi)对传统(tong)文化(hua)复兴浪潮(chao)的积极回(hui)应(ying)，是(shi)对时(shi)代赋(fu)予的使命(ming)的深(shen)刻理解。它(ta)如同(tong)一(yi)个文化(hua)基(ji)因的唤(huan)醒者(zhe)，在现(xian)代(dai)社(she)会快(kuai)节奏、碎片(pian)化的(de)信息(xi)洪流中，锚(mao)定了一个(ge)关于(yu)“根”与“魂”的价值坐标(biao)。想(xiang)象一(yi)下(xia)，在古老(lao)的街巷(xiang)，斑驳的(de)木门后(hou)，匠(jiang)人(ren)们世(shi)代相(xiang)传的技艺，在一(yi)双双布满岁月(yue)痕迹却又充满(man)活力的(de)手(shou)中，得(de)以(yi)延续。

他们手(shou)中的(de)工具，或许(xu)依(yi)然是祖(zu)辈们用过(guo)的(de)，承载着(zhe)无(wu)数次(ci)的锤炼与打(da)磨(mo)；他(ta)们(men)眼(yan)中(zhong)的(de)光(guang)芒，映照(zhao)着对(dui)精益求精(jing)的追求(qiu)，对技艺本身(shen)的(de)敬畏。这(zhe)便是“得得干(gan)将(jiang)”最(zui)初的模样，是(shi)它最朴素(su)、也(ye)最动人的文化根(gen)基。

“得得干将”的(de)文化基(ji)因(yin)，体现(xian)在其(qi)对(dui)传(chuan)统工(gong)艺的尊(zun)重(zhong)与守护。无(wu)论(lun)是泥塑(su)、刺(ci)绣(xiu)、木(mu)雕，还是(shi)古老的茶(cha)艺(yi)、酿(niang)造技艺，它们都不仅仅是(shi)简单(dan)的生产(chan)过程，更(geng)是承(cheng)载(zai)着(zhe)历史信(xin)息、民族情感(gan)、生活(huo)智慧(hui)的文(wen)化符(fu)号。在“得得干(gan)将(jiang)”的(de)视角里，这(zhe)些(xie)古老的技(ji)艺不(bu)是被束之(zhi)高阁(ge)的文物(wu)，而(er)是可以(yi)被重(zhong)新激活(huo)、焕发新生(sheng)机(ji)的(de)鲜活(huo)生命(ming)。

他(ta)们不(bu)遗余力(li)地挖掘、整理、研(yan)究那(na)些(xie)濒(bin)临失(shi)传的传统工艺(yi)，如(ru)同(tong)考(kao)古(gu)学家(jia)般细(xi)致(zhi)地还原(yuan)其历(li)史(shi)脉(mai)络，如(ru)同艺(yi)术家(jia)般赋予(yu)其崭(zhan)新(xin)的审(shen)美(mei)解(jie)读。

更(geng)重要的(de)是，“得得干将(jiang)”深知，文(wen)化(hua)传承(cheng)的精(jing)髓(sui)并(bing)非简(jian)单地复(fu)制，而是要理(li)解其内在(zai)的(de)精神内(nei)核，并将其(qi)与时代(dai)的需求、现代(dai)人(ren)的(de)审美(mei)相结合。这(zhe)就好比(bi)一坛(tan)陈年的(de)美酒，它的(de)醇厚口感固然(ran)令(ling)人回(hui)味(wei)，但(dan)如(ru)果能以(yi)更(geng)精致(zhi)的器(qi)皿、更创新(xin)的饮用(yong)方(fang)式(shi)呈(cheng)现，则(ze)更(geng)能赢得(de)年(nian)轻(qing)一(yi)代(dai)的喜(xi)爱。

因(yin)此(ci)，“得(de)得干(gan)将”的探(tan)索(suo)，是从(cong)对传(chuan)统的(de)“得”到(dao)对现代(dai)的(de)“得(de)”，是(shi)一种双向(xiang)奔赴(fu)，是一种智慧(hui)的(de)融合(he)。

“得得(de)干将(jiang)”在文(wen)化(hua)传承(cheng)上(shang)的“得(de)”，还(hai)体(ti)现(xian)在(zai)其对(dui)“匠人精神(shen)”的弘扬。匠人精(jing)神，是中国(guo)传统(tong)文化(hua)的(de)重要组(zu)成部分(fen)，它是一(yi)种专注(zhu)、坚(jian)守(shou)、精(jing)益求精的(de)职业(ye)态度，是(shi)一(yi)种对(dui)技艺近乎(hu)虔诚(cheng)的态度。在(zai)“得(de)得(de)干将”的理(li)念中(zhong)，每一个(ge)参与传(chuan)统文(wen)化传(chuan)承的(de)人，都(dou)是(shi)“干(gan)将”。他(ta)们不畏(wei)艰难(nan)，不(bu)畏寂(ji)寞(mo)，用(yong)自己的双手(shou)和智慧，将流(liu)传千年的(de)文化精髓，一点(dian)一(yi)滴(di)地注入(ru)到(dao)当下的生活之(zhi)中。

“得(de)得(de)干将”不(bu)仅仅(jin)是一个生产者(zhe)，更(geng)是一个(ge)文化(hua)传(chuan)播者。它通过各种(zhong)形式(shi)，将传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)的(de)魅力(li)传递给(gei)更(geng)广泛的(de)受(shou)众。可(ke)能是通(tong)过(guo)一件(jian)精美的艺(yi)术品(pin)，让人(ren)们(men)在(zai)欣赏(shang)其形的也感受(shou)到(dao)其(qi)背后深(shen)厚(hou)的文化底(di)蕴(yun)；可(ke)能(neng)是(shi)通过(guo)一次(ci)生动(dong)的体(ti)验活(huo)动，让(rang)人们(men)在亲(qin)手参(can)与的(de)过(guo)程(cheng)中，体会到传统(tong)技(ji)艺的(de)独特魅力；也可(ke)能是通(tong)过一(yi)个引人入胜的故(gu)事，让人(ren)们在情感共鸣(ming)中，爱(ai)上这份(fen)古(gu)老而(er)又(you)鲜(xian)活的(de)文化。

这(zhe)种传(chuan)播，不是(shi)单向的(de)灌(guan)输，而(er)是双(shuang)向的互动，是唤醒沉睡的文(wen)化(hua)记忆(yi)，是(shi)点(dian)燃(ran)年(nian)轻一(yi)代的(de)文化(hua)热情(qing)。

“得得(de)干(gan)将(jiang)”的文(wen)化基因，是其成功的基(ji)石，也是(shi)其持(chi)续发(fa)展的(de)动(dong)力(li)。它让我们(men)看(kan)到(dao)，即(ji)使(shi)在充满挑(tiao)战的(de)当下(xia)，只要(yao)我(wo)们怀揣对传统的(de)敬畏(wei)之心，用创新的(de)思维去激活，用(yong)现代(dai)的视(shi)角去(qu)解(jie)读，传统文化(hua)依然能够绽放(fang)出耀(yao)眼(yan)的光芒，成为(wei)连接过去(qu)与未(wei)来、民(min)族与世界的坚实桥(qiao)梁。

这(zhe)便(bian)是“得得(de)干(gan)将”的开(kai)端，一(yi)个关于坚(jian)守(shou)、关(guan)于热(re)爱、关(guan)于文(wen)化觉醒(xing)的(de)动人(ren)故事(shi)，正(zheng)缓缓拉(la)开帷幕(mu)。

二、破壁(bi)融合，得得(de)干将(jiang)的时代创(chuang)新与(yu)未来(lai)展望

如果(guo)说“得得干将”的(de)文化基因(yin)是其(qi)根深蒂固的(de)基(ji)石，那(na)么时(shi)代创(chuang)新则(ze)是它破土(tu)而出(chu)、蓬(peng)勃(bo)生长(zhang)的翅膀。“得得干(gan)将(jiang)”的(de)意义，绝(jue)不(bu)仅仅停留(liu)在对过去(qu)的追忆和(he)对(dui)技(ji)艺的(de)复刻，更在于它(ta)如何(he)将这份(fen)沉(chen)甸(dian)甸(dian)的传(chuan)统，巧妙地(di)融入现代生活(huo)的肌(ji)理，让(rang)古(gu)老(lao)的智慧在(zai)今天(tian)依然闪(shan)耀出新(xin)的光(guang)芒。

这(zhe)是一(yi)种挑(tiao)战，更是(shi)一(yi)种机遇，是(shi)“得得干将”为(wei)传统文(wen)化传承书写(xie)的(de)时代(dai)答卷。

在消(xiao)费升(sheng)级、文化自(zi)信日(ri)益增强的(de)当下，人(ren)们对产(chan)品(pin)的需(xu)求早已(yi)超越(yue)了单(dan)纯的(de)功能(neng)性(xing)，而是更(geng)加注重其背后的文(wen)化(hua)内(nei)涵、情(qing)感价值和审(shen)美(mei)体验。“得(de)得(de)干将”敏锐地捕(bu)捉到了这(zhe)一点(dian)，并将(jiang)其(qi)转化为创新(xin)的驱(qu)动力(li)。它不(bu)再满足于(yu)仅(jin)仅(jin)生产(chan)出(chu)符合传(chuan)统标准(zhun)的器物(wu)，而(er)是(shi)致(zhi)力于创(chuang)造(zao)出(chu)既有(you)深厚文化(hua)底(di)蕴(yun)，又能(neng)满(man)足(zu)现代(dai)人生(sheng)活方(fang)式(shi)、审(shen)美偏好和(he)价(jia)值(zhi)追求(qiu)的文化产品。

这(zhe)种创(chuang)新，首先体(ti)现在(zai)“得得干将”对(dui)产(chan)品设计(ji)的颠覆性思(si)考。他(ta)们可能邀(yao)请(qing)当(dang)代(dai)设(she)计师(shi)，与传(chuan)统手工艺人(ren)合(he)作，打(da)破“古老”与“现代”的隔阂。一件原本(ben)可能(neng)陈(chen)列在(zai)博(bo)物(wu)馆里(li)的(de)精美器皿，在(zai)设计师(shi)的(de)巧思(si)下，或许会(hui)变(bian)成(cheng)一个融入(ru)人体工学、更符合现代家居(ju)风格(ge)的(de)摆件(jian)；一段(duan)古老的(de)织锦(jin)图(tu)案，经过艺术化的再(zai)创作(zuo)，可能(neng)成为(wei)一件时(shi)尚(shang)配饰(shi)的灵感来源。

这(zhe)种融(rong)合，不(bu)是(shi)生(sheng)硬(ying)的(de)嫁接，而(er)是(shi)基于对(dui)传(chuan)统精(jing)髓(sui)的(de)深(shen)刻理解(jie)，通(tong)过(guo)现(xian)代的设(she)计语言进(jin)行(xing)一(yi)次“意境(jing)”的(de)转译(yi)，让传统(tong)文化以(yi)一种(zhong)人(ren)们更(geng)容(rong)易接受、更(geng)乐于(yu)欣赏(shang)的方式，走(zou)进日(ri)常生(sheng)活(huo)。

“得(de)得干(gan)将(jiang)”在(zai)营销(xiao)传播(bo)上(shang)也展现了极(ji)高的(de)创(chuang)新(xin)力。他(ta)们(men)深知，仅(jin)仅拥有(you)优质(zhi)的(de)产品是不(bu)够的，还需(xu)要(yao)构建与(yu)之匹配的(de)文化(hua)叙事(shi)和传播渠(qu)道(dao)。他们可能(neng)利(li)用新媒(mei)体平台，讲述传统(tong)技艺(yi)背后的(de)故事，分(fen)享匠人的心路(lu)历程(cheng)，用(yong)生动有趣的图(tu)文(wen)、短(duan)视(shi)频，拉近与(yu)年轻(qing)消费者(zhe)的距离。

他们(men)可能举办(ban)跨(kua)界合作(zuo)活动(dong)，将传(chuan)统文化与(yu)音乐(le)、艺(yi)术(shu)、生活(huo)方式相(xiang)结合，创(chuang)造(zao)出(chu)新(xin)颖(ying)的体(ti)验场景，引发情(qing)感共鸣(ming)。他们甚至(zhi)可(ke)能开创线(xian)上线(xian)下的(de)沉浸式体(ti)验空间，让(rang)消费者在互(hu)动(dong)中，深(shen)度感受(shou)传统文(wen)化(hua)的魅力。这(zhe)种(zhong)传(chuan)播，不再(zai)是(shi)单调的(de)广告(gao)轰炸(zha)，而是(shi)围绕(rao)文化内(nei)涵(han)，构建(jian)社群(qun)，形(xing)成互动(dong)，让消费者(zhe)从(cong)“看(kan)客”变成(cheng)“参(can)与者(zhe)”，从“购(gou)买者”变成(cheng)“文化(hua)体(ti)验(yan)者”。

“得(de)得干(gan)将(jiang)”的(de)创新(xin)，还体(ti)现(xian)在对(dui)传(chuan)统产业(ye)模(mo)式的(de)革新。他们可能(neng)引入数字化技(ji)术(shu)，优(you)化(hua)生产流(liu)程，提(ti)高(gao)效率，同(tong)时又严格把控(kong)工艺(yi)细节，确保(bao)产品品质(zhi)。他们(men)可能构建(jian)更完善的(de)供应(ying)链体(ti)系，将(jiang)优(you)质(zhi)的传(chuan)统原材料与(yu)精(jing)湛的工艺相结(jie)合，打(da)造(zao)出(chu)更具竞争(zheng)力(li)的产品(pin)。他(ta)们(men)甚至(zhi)可(ke)能(neng)探索(suo)新的商业模(mo)式(shi)，例(li)如(ru)文创(chuang)产(chan)品(pin)开发(fa)、文化旅(lv)游(you)体验(yan)、教育(yu)培训(xun)等，将传统(tong)文(wen)化(hua)的价值进(jin)行多维(wei)度(du)、多元(yuan)化的(de)延伸。

这种(zhong)模式(shi)的创(chuang)新(xin)，是(shi)为传(chuan)统(tong)文(wen)化插(cha)上科技与(yu)商(shang)业(ye)的翅膀(bang)，让其拥(yong)有更广(guang)阔(kuo)的市场空(kong)间和更可(ke)持(chi)续(xu)的发(fa)展(zhan)动(dong)力(li)。

当然，在创新(xin)的过(guo)程中(zhong)，“得得(de)干将(jiang)”也面临(lin)着(zhe)诸多挑(tiao)战。如何(he)平衡传统与现(xian)代，如何在(zai)追求(qiu)商业(ye)利益的同(tong)时(shi)坚守(shou)文(wen)化本(ben)真，如(ru)何(he)在(zai)快速变(bian)化(hua)的(de)市(shi)场中(zhong)保持品牌的独(du)特性(xing)，这(zhe)些(xie)都是(shi)需要不断(duan)思考(kao)和(he)探索(suo)的课(ke)题。正(zheng)是(shi)这份对挑(tiao)战(zhan)的直(zhi)面和(he)对(dui)创新的(de)不(bu)懈追(zhui)求，使(shi)得(de)“得(de)得干(gan)将”在众(zhong)多文化传(chuan)承者中(zhong)脱(tuo)颖(ying)而出，成(cheng)为一(yi)个(ge)具有示范意义的(de)范(fan)例。

展望未(wei)来，“得得干(gan)将”的(de)道路依(yi)然充满(man)无限(xian)可能。它将(jiang)继续(xu)扮演(yan)文化(hua)“摆渡(du)人”的角色(se)，将古(gu)老(lao)的文化基(ji)因，通过不断(duan)创新的(de)形(xing)式(shi)，传(chuan)递给新一(yi)代，让(rang)他(ta)们(men)在(zai)享受(shou)现(xian)代生(sheng)活(huo)的(de)也能感受到(dao)来自民(min)族深处的(de)温(wen)度(du)与力(li)量。它(ta)将成(cheng)为连接(jie)过去(qu)与(yu)未(wei)来(lai)、东方(fang)与西(xi)方的文化(hua)桥(qiao)梁(liang)，让中(zhong)华优秀传(chuan)统(tong)文化(hua)在(zai)世界舞台(tai)上(shang)，展现出更加独(du)特(te)的魅力(li)与(yu)价(jia)值。

这，便(bian)是“得得干将(jiang)”所(suo)代表(biao)的，最(zui)生动的(de)文(wen)化(hua)传承范(fan)本，是属(shu)于(yu)我们(men)这个时代(dai)的，最(zui)动人的文化赞(zan)歌。

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图片来源：每经记者 陆宇星 摄

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