每经编辑｜钱霞君    

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第一(yi)章：欲(yu)望(wang)的解放与道(dao)德的(de)审视(shi)

在浩瀚的(de)影像(xiang)世界(jie)中，三级(ji)无码影(ying)片以(yi)其近(jin)乎赤裸(luo)的姿态(tai)，毫(hao)不掩(yan)饰(shi)地将人类最原始、最(zui)深(shen)邃的欲(yu)望(wang)呈现(xian)在公众(zhong)视(shi)野。它们(men)如(ru)同(tong)潜藏(cang)在文明(ming)表层下(xia)的暗流，一旦涌(yong)动，便足以(yi)掀起滔(tao)天巨浪(lang)，挑战(zhan)着(zhe)我们固(gu)有的道德(de)观念(nian)和伦(lun)理底线。这(zhe)些影(ying)片，往往摒弃(qi)了传统叙(xu)事(shi)的拐(guai)弯抹(mo)角(jiao)，直(zhi)接将情欲(yu)、暴力(li)、背叛(pan)等被社会(hui)压抑(yi)的元素推(tui)到风口(kou)浪(lang)尖，迫(po)使(shi)观者直(zhi)面人(ren)性中那(na)些不(bu)那么(me)“光明”的部分(fen)。

当(dang)我们谈(tan)论“三级无码(ma)”时，我们(men)不(bu)仅仅是(shi)在讨论(lun)一种电(dian)影类(lei)型，更(geng)是(shi)在触及(ji)一个(ge)复(fu)杂(za)且敏感的议题：人性(xing)的边(bian)界(jie)。在这些(xie)影片(pian)中，欲望的(de)展现是如(ru)此直接(jie)和原始，以(yi)至(zhi)于(yu)它(ta)剥离(li)了层(ceng)层社会包装(zhuang)，露(lu)出了其赤裸的(de)肌理。这(zhe)种“赤(chi)裸(luo)呈现(xian)”并非(fei)仅仅(jin)是(shi)对(dui)生(sheng)理(li)冲动(dong)的描绘，它更深(shen)层次地指(zhi)向(xiang)了(le)人类(lei)内心(xin)深处(chu)那些(xie)被压(ya)抑的幻(huan)想、冲动(dong)和需(xu)求。

从(cong)弗洛伊德(de)的“本我”理(li)论出(chu)发，我(wo)们可以理解，欲(yu)望是(shi)驱动人(ren)类(lei)行为最(zui)根(gen)本的动力之(zhi)一(yi)。社会(hui)文明的(de)发(fa)展(zhan)，正(zheng)是(shi)通过建(jian)立道德规范、法(fa)律体(ti)系来驯服(fu)和引导(dao)这些原(yuan)始(shi)冲动，使其服(fu)务于(yu)群体的生(sheng)存和发展(zhan)。

当(dang)三(san)级(ji)无(wu)码(ma)影(ying)片以(yi)一种近乎(hu)“无遮(zhe)无拦(lan)”的方(fang)式，将(jiang)这些欲(yu)望呈现(xian)在我们(men)眼(yan)前时，它究竟是在解(jie)放欲望，还(hai)是在暴露(lu)人性(xing)？这是一个值(zhi)得深思的问题。一方面(mian)，一些人(ren)认(ren)为，这(zhe)种极(ji)致的(de)表达(da)是对压抑社会(hui)的(de)反叛(pan)，是对个(ge)体自(zi)由(you)的呼唤。他们(men)认为，人(ren)类(lei)有权利去探(tan)索和(he)表达自(zi)己的(de)一切面(mian)向，包括那些(xie)被社会视(shi)为(wei)禁(jin)忌的欲望(wang)。

从这个(ge)角度(du)看(kan)，三级(ji)无码影片可以被视(shi)为一(yi)种(zhong)极(ji)端形(xing)式的(de)艺(yi)术表(biao)达(da)，它通(tong)过(guo)突破常(chang)规的(de)边界(jie)，引(yin)发公众(zhong)对自(zi)身(shen)欲(yu)望和道德(de)的思(si)考。它(ta)可能挑战(zhan)了僵(jiang)化的道德观念，促使(shi)社会反(fan)思为何某(mou)些欲望会被“污名(ming)化”，以及(ji)我们对“正常(chang)”与“异常(chang)”的界(jie)定(ding)是否过于(yu)狭隘(ai)。

另一(yi)方(fang)面(mian)的声(sheng)音则(ze)充满了担(dan)忧和批判。他们(men)认(ren)为(wei)，三级(ji)无码(ma)影片(pian)对欲(yu)望(wang)的“赤裸呈(cheng)现”，往往(wang)伴随着对个体(ti)尊严的践踏、对(dui)社会公序(xu)良???(gōngxùmáolǐn-publicorderandmorals)的(de)侵蚀(shi)。当欲(yu)望的(de)展(zhan)现(xian)超(chao)越了艺(yi)术的(de)范畴，演变(bian)为对(dui)暴力、剥削(xue)和不(bu)人(ren)道(dao)的描绘(hui)时，它就(jiu)成为了对社会(hui)良知(zhi)的挑(tiao)战(zhan)。

这种“呈(cheng)现”是否会刺激(ji)和放大(da)社(she)会中的负(fu)面(mian)情绪，是(shi)否会助(zhu)长(zhang)对弱势群(qun)体的物化(hua)和侵(qin)害，是否会(hui)模糊道德的界(jie)限，让人误以为(wei)所(suo)有(you)被(bei)描绘的(de)行为都是(shi)可(ke)以被(bei)接(jie)受的(de)？这些(xie)都是不得(de)不正(zheng)视的(de)伦理困境(jing)。

影片(pian)中人(ren)物的(de)行为(wei)，往往突破(po)了(le)日常(chang)的伦理约束(shu)，他(ta)们可能(neng)被贪婪、情(qing)欲、权(quan)力(li)欲(yu)所驱使，做出一(yi)些在(zai)正常(chang)社(she)会价值(zhi)观下(xia)无(wu)法理解(jie)甚至(zhi)无法容忍的(de)事(shi)情。这种对(dui)道德(de)底线(xian)的挑(tiao)战，正(zheng)是三(san)级无码影(ying)片最核心的吸(xi)引力之一(yi)。它提(ti)供了(le)一个窥视(shi)的窗(chuang)口，让我们得(de)以在安(an)全距(ju)离之外，观(guan)察(cha)那(na)些在(zai)现实(shi)生活(huo)中被(bei)严(yan)密(mi)包裹(guo)的黑暗角落。

这(zhe)种窥视本(ben)身就(jiu)带有(you)一(yi)种(zhong)禁忌(ji)的(de)快(kuai)感(gan)，它满足(zu)了我(wo)们对未知的好(hao)奇(qi)，对边缘地带(dai)的(de)探索(suo)欲(yu)。

我们(men)必须清晰(xi)地(di)认(ren)识到，这些(xie)影片所描(miao)绘(hui)的“欲望(wang)的解放(fang)”往(wang)往是(shi)以牺牲他(ta)人的(de)尊严和(he)福(fu)祉为代价的。当影片中的角色(se)为了(le)满(man)足(zu)一己(ji)私欲(yu)而践踏他(ta)人时(shi)，我(wo)们看(kan)到的并非是(shi)“自由的伸(shen)张(zhang)”，而更可(ke)能是(shi)“权力的滥(lan)用”和“道德(de)的沦丧”。因此，在欣(xin)赏(shang)或(huo)批评(ping)这(zhe)些影片时，我(wo)们(men)需要(yao)区分“艺术(shu)的(de)夸张(zhang)”与“现(xian)实的(de)危(wei)害”，区分(fen)“对人性(xing)的探讨(tao)”与“对人(ren)性的践踏”。

更进一步(bu)来(lai)说，三级(ji)无码影片也迫(po)使我们(men)去思考(kao)“自由(you)”的真正含义。如果(guo)个(ge)体自(zi)由(you)意(yi)味(wei)着(zhe)可以(yi)为所(suo)欲为(wei)，不受(shou)任何道德和法律的约束，那么(me)社(she)会将陷(xian)入怎(zen)样的混(hun)乱？自由从(cong)来(lai)都(dou)不是绝(jue)对的(de)，它总(zong)是在(zai)与他(ta)人的权(quan)利、社会的(de)秩序以(yi)及普(pu)遍的道(dao)德观(guan)念之间寻求(qiu)一(yi)种动(dong)态(tai)的平衡。

三(san)级无(wu)码影(ying)片所(suo)展(zhan)现的极(ji)端情(qing)境，正(zheng)是这种平衡被(bei)打破(po)后可(ke)能出现(xian)的(de)图(tu)景(jing)。它以(yi)一种(zhong)极端(duan)的(de)方式，让(rang)我们看到(dao)了如(ru)果(guo)过(guo)度强调个(ge)体欲望(wang)的自(zi)由(you)，而忽视(shi)了责任(ren)和伦理，将(jiang)会走(zou)向何方。

或(huo)许，三(san)级(ji)无码影片的(de)价值(zhi)，恰恰(qia)在于(yu)它以一(yi)种(zhong)极端的(de)方式(shi)，让(rang)我们(men)更清晰(xi)地看到(dao)了道德(de)的(de)边界(jie)在哪里，自(zi)由(you)的(de)界限(xian)在(zai)哪(na)里。它(ta)不是(shi)鼓(gu)励我们(men)去(qu)模(mo)仿那些极(ji)端行为(wei)，而是通(tong)过极端，反(fan)衬出(chu)日常生(sheng)活(huo)中道(dao)德的(de)意义，以及(ji)自由(you)的(de)可贵(gui)。它(ta)是一(yi)个(ge)警示，一(yi)个反思的载体，让(rang)我们在(zai)欲望(wang)的洪(hong)流中，不(bu)至(zhi)于迷(mi)失方向，不(bu)至于(yu)忘(wang)记人类(lei)社会赖(lai)以维系(xi)的(de)根本(ben)准则。

第二章：边界的模(mo)糊(hu)与(yu)自(zi)由的追问

当(dang)三(san)级无码(ma)影片将人(ren)性(xing)欲(yu)望的赤(chi)裸(luo)呈现(xian)推至(zhi)极(ji)致(zhi)，道(dao)德与自(zi)由的(de)界限便开始变得模(mo)糊不(bu)清。这(zhe)种模(mo)糊性，既(ji)是(shi)影(ying)片(pian)吸(xi)引力(li)的来源(yuan)，也是(shi)其(qi)争(zheng)议的核(he)心(xin)。在(zai)这些影(ying)像(xiang)中，我们常(chang)常看到(dao)角(jiao)色(se)为了(le)满足(zu)某(mou)种欲望，而选(xuan)择(ze)突(tu)破社(she)会强(qiang)加(jia)的种种禁(jin)忌(ji)。这(zhe)种(zhong)突破(po)，在一些观众看来，是(shi)对(dui)压抑(yi)的(de)社会(hui)规范的一次(ci)宣(xuan)泄(xie)，是(shi)对个(ge)体选择权(quan)的极(ji)力争取。

他(ta)们认(ren)为，如(ru)果(guo)一个人在不(bu)伤害(hai)他(ta)人(ren)的(de)前提下，仅仅(jin)是在(zai)私(si)密空间探索(suo)自己(ji)的(de)欲(yu)望，那么(me)社(she)会不(bu)应过度干(gan)涉。从这(zhe)个角(jiao)度出发(fa)，三级无(wu)码影片(pian)中的行为(wei)，可能(neng)被视为一(yi)种极(ji)端情(qing)况下的“个(ge)体自(zi)由”的(de)体现(xian)。

现(xian)实的(de)复(fu)杂性在于，欲(yu)望(wang)的满(man)足(zu)往往难以完(wan)全脱(tuo)离对他人和社会(hui)的影响(xiang)。影片(pian)中对“自由(you)”的描(miao)绘，常(chang)常是(shi)以一种(zhong)“他(ta)者”的被动(dong)存在为前(qian)提(ti)的(de)。也(ye)就是(shi)说(shuo)，角色的自由往(wang)往建(jian)立(li)在(zai)牺牲(sheng)他人的(de)自(zi)由(you)、尊(zun)严甚至(zhi)安全之上。例如，在(zai)一些(xie)影(ying)片(pian)中，背(bei)叛、欺(qi)骗、情(qing)感的(de)操纵(zong)等情节(jie)，虽(sui)然看(kan)似是角色个(ge)人(ren)行为(wei)，但(dan)它(ta)们无(wu)疑会对被背叛(pan)者、被欺骗(pian)者造(zao)成(cheng)深刻的伤(shang)害(hai)。

这时，个(ge)体(ti)的“自(zi)由”就(jiu)与他人的(de)权利(li)产生(sheng)了(le)直(zhi)接的(de)冲突(tu)。

更令(ling)人(ren)不(bu)安的(de)是，某些(xie)三级无码影(ying)片并(bing)不仅(jin)仅满足于描绘“不道(dao)德”的行为(wei)，它们(men)有时还(hai)会(hui)将这(zhe)些行为(wei)“浪漫化”或“合(he)理化(hua)”。通过(guo)精心设计(ji)的叙事，或(huo)对角(jiao)色(se)内(nei)心(xin)挣扎的深刻挖(wa)掘(jue)，观众可能会(hui)在潜意识中(zhong)对这(zhe)些(xie)越轨(gui)行(xing)为产生一(yi)丝同情，甚至认(ren)同。这(zhe)种对道德评判(pan)的(de)模(mo)糊(hu)化(hua)，是三(san)级无码影(ying)片(pian)最容易引(yin)发(fa)负面影(ying)响(xiang)的(de)地(di)方。

它可能(neng)动摇(yao)观众(zhong)对是非对(dui)错的(de)基本(ben)判(pan)断，尤其(qi)对于心(xin)智(zhi)尚未(wei)成熟的观众，这(zhe)种影响(xiang)是更为(wei)深远的(de)。

从(cong)“自由(you)”的哲学角度(du)来(lai)看，真正(zheng)的(de)自由(you)并非无所(suo)顾忌(ji)的放(fang)纵(zong)，而是(shi)建(jian)立在理性(xing)、责任和对(dui)他(ta)者(zhe)权利(li)的尊重(zhong)之(zhi)上。卢梭(suo)曾(ceng)说(shuo)：“人(ren)生而(er)自由，却无往不在枷锁之中。”这(zhe)里的“枷(jia)锁”，既包(bao)括社会规(gui)范，也(ye)包(bao)括(kuo)我(wo)们(men)作为(wei)社会(hui)人(ren)的责任(ren)。三级无码(ma)影(ying)片(pian)所呈现的，往往(wang)是(shi)对(dui)这些“枷锁(suo)”的(de)极(ji)端(duan)抗拒，甚(shen)至是(shi)一种(zhong)虚假(jia)的“解(jie)放(fang)”。

影片中(zhong)对“人性欲望(wang)的(de)赤裸呈(cheng)现”，也迫(po)使我们反(fan)思(si)，我们所(suo)构(gou)建的道(dao)德(de)体系，在面(mian)对(dui)极端(duan)欲望(wang)时是(shi)否足够(gou)坚(jian)韧？当(dang)社会对(dui)某些(xie)欲(yu)望的(de)压(ya)抑过于严苛(ke)，是否反(fan)而(er)会滋生出(chu)更(geng)扭(niu)曲、更具破(po)坏性(xing)的(de)表达？这(zhe)是一个悖论：严厉的道德(de)约(yue)束可能(neng)导致(zhi)地(di)下欲望(wang)的膨胀，而(er)过(guo)度的(de)“解放(fang)”又可能(neng)瓦解社会(hui)秩序(xu)。

三级(ji)无(wu)码影片(pian)，恰恰(qia)是将(jiang)这个悖论(lun)暴露(lu)在阳(yang)光下的一(yi)个极(ji)端范(fan)例。

我(wo)们无(wu)法简单(dan)地将三(san)级无(wu)码影(ying)片(pian)一(yi)概(gai)而论(lun)，简(jian)单(dan)地贴上(shang)“低(di)俗(su)”、“色情(qing)”的标签而(er)置之(zhi)不(bu)理。在一些情(qing)况下，它们确实(shi)可能触(chu)及到一(yi)些深层(ceng)次(ci)的社(she)会问题，例如对(dui)性(xing)别角(jiao)色的刻(ke)板印(yin)象、对(dui)社(she)会压(ya)力的扭(niu)曲反映、以(yi)及个(ge)体在(zai)极端(duan)环(huan)境下的(de)心理(li)变化(hua)等(deng)等(deng)。如果以一种批(pi)判性(xing)的(de)、审视的(de)眼(yan)光去观(guan)看，它们或许能(neng)为我(wo)们(men)提供(gong)一些独(du)特的(de)视(shi)角，去理解(jie)人性(xing)中的某(mou)些角(jiao)落(luo)。

这(zhe)种理解不(bu)应等(deng)同于(yu)认同(tong)或鼓励(li)。在(zai)观看这些影(ying)片(pian)时，我(wo)们始终需(xu)要保持(chi)清(qing)醒的头脑(nao)，区(qu)分影片中的虚构情节(jie)与(yu)现实(shi)生活的(de)准则。最重要(yao)的(de)是，要(yao)认识到，任(ren)何形式的“自由”都(dou)不能凌(ling)驾于(yu)对他人(ren)的尊(zun)重(zhong)和对他者权利(li)的保(bao)障(zhang)之上。影(ying)片中(zhong)人(ren)物的“解放”和(he)“自(zi)由(you)”，如果是(shi)以牺牲他(ta)人(ren)的利益为(wei)代价(jia)，那么(me)它就不是(shi)真正(zheng)的自(zi)由，而(er)是(shi)一(yi)种(zhong)自私的(de)掠夺(duo)。

最终，三(san)级(ji)无码(ma)影片所(suo)引(yin)发的(de)关于(yu)道德(de)与自(zi)由的讨论，并非是为(wei)了(le)给(gei)这(zhe)些(xie)影片本身(shen)寻找合(he)法性，而(er)是为了(le)让我们(men)更深刻(ke)地(di)理解这两个概(gai)念在(zai)我们社会(hui)生(sheng)活中的重要(yao)性。它(ta)们就像(xiang)一(yi)面扭曲的镜子，让我们看到了(le)人性(xing)中最复杂(za)、最黑暗的(de)一面(mian)，也迫使我(wo)们更(geng)认真地(di)去(qu)思考(kao)，在追(zhui)求个体自(zi)由的(de)如何维(wei)护社会(hui)道德(de)的基(ji)石，如(ru)何在欲望(wang)的洪(hong)流中(zhong)，不失方(fang)向，不失人(ren)性(xing)。

通过(guo)对(dui)这(zhe)些极端内(nei)容的审(shen)视(shi)，我们(men)或(huo)许能(neng)够(gou)更清晰(xi)地定义(yi)，我们(men)所追(zhui)求的，是(shi)真(zhen)正属于每(mei)个人(ren)的、有(you)边(bian)界的、负(fu)责任(ren)的自(zi)由。

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图片来源：每经记者 陈安生 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄