每经编辑｜陈丽    

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“粪(fen)便(bian)小说”的(de)争议与(yu)艺术的边(bian)界

“高清乱(luan)码???粪便小(xiao)说(shuo)”，当(dang)这串(chuan)符(fu)号与文(wen)字组(zu)合在(zai)一(yi)起时，足(zu)以在(zai)任(ren)何一个(ge)文化语(yu)境(jing)下引(yin)发轩然(ran)大波。它像是(shi)对艺术审(shen)美的一次宣战(zhan)，对(dui)社会道(dao)德的(de)一次挑衅(xin)，更是(shi)对读(du)者既有认(ren)知(zhi)的一次颠覆(fu)。我们常(chang)常将文(wen)学(xue)艺术视为美好、崇(chong)高、引人入(ru)胜的(de)载体，当它(ta)选择(ze)直面那些(xie)被遮蔽、被(bei)唾弃(qi)的“污秽”时，我们(men)该如何定义它的价值(zhi)？

这(zhe)部作(zuo)品的出现，无(wu)疑将“禁忌题材(cai)”这(zhe)一概念推(tui)向了前沿(yan)。所(suo)谓(wei)禁忌(ji)，往往源于(yu)社会(hui)集体心理的压(ya)抑、恐惧或(huo)排斥。它们(men)是文(wen)明进程中形成(cheng)的道(dao)德壁(bi)垒，也是个(ge)体认知中(zhong)的道(dao)德红线。而当(dang)一(yi)部作品(pin)，以近乎(hu)赤(chi)裸(luo)和粗(cu)暴的方式(shi)，将这些禁忌撕(si)裂开来，呈(cheng)现(xian)在读者(zhe)面前(qian)时，它所带(dai)来的(de)冲击是(shi)巨(ju)大(da)的(de)。

这种冲击，源(yuan)于(yu)我们(men)内心(xin)深处(chu)对“不(bu)洁”、“罪恶”、“秩(zhi)序颠(dian)覆”的(de)本能恐惧(ju)。

“粪便”作为一(yi)个(ge)象征(zheng)符号(hao)，在人类文(wen)化中(zhong)扮演(yan)着(zhe)极(ji)其(qi)复(fu)杂且负面的(de)角(jiao)色。它代(dai)表(biao)着排(pai)泄、污秽、死亡、腐朽，是生命(ming)过程(cheng)中必(bi)然但又被(bei)回避的产(chan)物。将“粪便(bian)”引入文学(xue)叙事(shi)，本身(shen)就是(shi)一种极(ji)端的挑(tiao)战。它(ta)不(bu)仅仅是对感官(guan)的(de)直接(jie)刺激(ji)，更是(shi)对社(she)会文(wen)化(hua)中长久(jiu)以来(lai)形成的洁净与(yu)肮脏、文明(ming)与野(ye)蛮二元对(dui)立的解(jie)构(gou)。

作品(pin)中(zhong)的“高清乱(luan)码(ma)”可(ke)能(neng)象征着这(zhe)种冲击(ji)的原始(shi)、未经修饰和编(bian)码(ma)的本(ben)质，它们(men)是无法被轻(qing)易(yi)理解或归类的(de)混乱信息，如同(tong)直(zhi)面无(wu)法消化的负面(mian)体验。

我(wo)们必(bi)须(xu)承(cheng)认，艺术的(de)边界(jie)是流(liu)动的，它的(de)发展(zhan)往往伴随着(zhe)对(dui)既(ji)有规范(fan)的挑(tiao)战和(he)突破(po)。从弗洛伊(yi)德(de)对潜意(yi)识(shi)的(de)探索，到萨(sa)德侯爵对(dui)欲(yu)望的极(ji)致(zhi)描绘，再到布(bu)莱希(xi)特(te)对(dui)戏(xi)剧形式(shi)的解(jie)构(gou)，无(wu)数的(de)艺术家都(dou)在(zai)用自己(ji)的方式(shi)拓(tuo)展着(zhe)艺术(shu)的可(ke)能(neng)性。这种(zhong)拓展(zhan)是否(fou)可以无所顾忌(ji)？“禁(jin)忌题(ti)材(cai)”的运用，究竟是源于(yu)深(shen)刻的艺术(shu)追(zhui)求，还是仅仅为(wei)了(le)哗众(zhong)取宠(chong)？

这(zhe)部作(zuo)品的(de)“暗黑(hei)内容”似(shi)乎(hu)在回(hui)答这(zhe)个问(wen)题。它(ta)并(bing)非(fei)停(ting)留(liu)在对“污秽(hui)”的(de)简(jian)单(dan)展(zhan)示，而是试(shi)图(tu)通(tong)过这种极端的(de)方式，深入(ru)挖掘(jue)人(ren)性中(zhong)最(zui)幽暗(an)、最扭曲的角(jiao)落(luo)。我们所见(jian)的“禁(jin)忌”，往(wang)往是社会(hui)为了(le)维持稳定(ding)而构(gou)建的(de)秩序(xu)。而当作品将视(shi)角投(tou)向(xiang)这些(xie)秩(zhi)序之(zhi)外(wai)的世界，它可能是在(zai)揭(jie)示那(na)些(xie)被(bei)压(ya)抑(yi)的欲望、被(bei)掩盖(gai)的创伤、被忽视(shi)的社会病灶。

例(li)如，一(yi)些作品(pin)可能通过描绘极(ji)端的(de)暴(bao)力(li)或性(xing)，来探讨(tao)权(quan)力结构、压迫(po)机制，或(huo)是对个体在社(she)会(hui)环境中的异(yi)化(hua)进(jin)行反(fan)思。在(zai)这种情(qing)况(kuang)下，“暗(an)黑内容”便成为(wei)了揭(jie)示真(zhen)相的工(gong)具，而非(fei)目的本身(shen)。它迫使读(du)者走出(chu)舒(shu)适区(qu)，去(qu)面(mian)对那些(xie)令人不安(an)的现实(shi)，去(qu)审(shen)视我们自(zi)身以及我(wo)们(men)所(suo)处的(de)社(she)会(hui)。

我们(men)也(ye)不能忽视“粪便(bian)小(xiao)说”可能带来的负(fu)面(mian)影响(xiang)。过(guo)度的(de)感(gan)官刺(ci)激，可(ke)能(neng)导致读(du)者产(chan)生(sheng)不适、反(fan)感(gan)，甚至精(jing)神上的创伤。更何况(kuang)，如果作(zuo)品(pin)的叙事缺(que)乏深度(du)，仅(jin)仅停留在(zai)猎奇和挑(tiao)衅的(de)层(ceng)面(mian)，那么它就可(ke)能(neng)沦为(wei)一(yi)种(zhong)低(di)俗(su)的文学，对(dui)艺术(shu)的整(zheng)体价(jia)值造(zao)成损(sun)害(hai)。

因此，面(mian)对这样(yang)一部作(zuo)品，我们(men)需(xu)要一(yi)个审(shen)慎的(de)态度(du)。一方面(mian)，要警惕以“艺(yi)术”为名，行(xing)“低俗(su)”之实(shi)的(de)倾(qing)向；另(ling)一方面，也(ye)要避免(mian)以(yi)保守(shou)的道(dao)德(de)观，扼杀(sha)那些(xie)敢于(yu)探索人(ren)性复杂性和(he)社会阴(yin)暗面的艺术(shu)尝试。这需要我们具(ju)备批判性(xing)思维，去辨(bian)析(xi)作品(pin)的(de)意图(tu)，去理(li)解(jie)其(qi)可能的艺术价(jia)值(zhi)，同时也要关注(zhu)其(qi)可能(neng)带来的社会影响(xiang)。

“高清(qing)乱(luan)码???粪便(bian)小(xiao)说”不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个标(biao)签(qian)，它是一面棱(leng)镜(jing)，折(zhe)射出我们(men)对(dui)于艺(yi)术(shu)、道德、禁忌以及人(ren)性(xing)本身(shen)复杂(za)而(er)矛(mao)盾的(de)态(tai)度。它迫(po)使我(wo)们(men)思(si)考：当艺术选(xuan)择直面(mian)最不堪的现(xian)实(shi)时(shi)，我们该如何(he)理解它(ta)？它的(de)界限在(zai)哪(na)里？而我(wo)们，又(you)是否(fou)准备(bei)好(hao)迎接这场由(you)符号、文字(zi)和禁忌(ji)共(gong)同编织的(de)冲击？

深入(ru)暗(an)黑(hei)：人性幽(you)暗的探(tan)索与社(she)会的(de)反(fan)思

当(dang)“高清乱码(ma)???粪(fen)便小说”的标(biao)签被(bei)撕下，我(wo)们(men)得(de)以窥(kui)见(jian)其内(nei)在的(de)“暗黑(hei)内容(rong)”，这往往是(shi)作品(pin)最核心的(de)价值(zhi)所在(zai)。所谓(wei)的“暗(an)黑”，并非仅仅(jin)是(shi)肤浅的血腥、暴力或(huo)性(xing)，而是指(zhi)向人性深(shen)处那(na)些潜(qian)藏(cang)的、被压(ya)抑的、不(bu)为(wei)人知(zhi)的角(jiao)落。它是一(yi)种对生命(ming)本(ben)质(zhi)的深(shen)刻洞察，也(ye)可能(neng)是对社会(hui)结(jie)构性问题的(de)尖(jian)锐(rui)批判。

这(zhe)类作品(pin)之(zhi)所(suo)以能(neng)够引发“争(zheng)议”，很(hen)大程(cheng)度上是因(yin)为(wei)它(ta)们(men)触(chu)碰了(le)集(ji)体(ti)无意识(shi)中(zhong)最敏感的神(shen)经。我们(men)作为(wei)社会性动(dong)物，被(bei)教导要遵(zun)循一(yi)定的(de)行(xing)为规范(fan)，要(yao)压(ya)抑某些原(yuan)始冲动(dong)，要(yao)维(wei)护(hu)社会的“体(ti)面(mian)”与“秩序(xu)”。人性是复杂的，它并非全(quan)然光明，也同样(yang)存(cun)在(zai)阴影(ying)。当艺(yi)术作(zuo)品选(xuan)择放(fang)大这些阴影，去(qu)描绘(hui)那些隐(yin)藏(cang)在光(guang)鲜外表(biao)下的(de)丑(chou)陋(lou)、欲望(wang)、恐(kong)惧和(he)绝望时(shi)，它便成(cheng)为(wei)了照妖(yao)镜，暴露了我(wo)们不愿(yuan)承(cheng)认(ren)的部分。

“粪(fen)便(bian)”作(zuo)为一种极(ji)端象(xiang)征，在“暗黑(hei)内容(rong)”的语境下(xia)，可以被解读为对(dui)文明表象的(de)解构(gou)，对社(she)会伪(wei)善的(de)揭(jie)露。它(ta)可(ke)能(neng)象征着(zhe)被压(ya)抑的原始欲(yu)望(wang)，如性、攻(gong)击(ji)性、甚(shen)至(zhi)是生存本能(neng)的挣(zheng)扎。在社会(hui)规则的(de)束缚下(xia)，这些(xie)原始(shi)冲(chong)动(dong)被压(ya)抑、扭(niu)曲，转(zhuan)化为(wei)各种形式(shi)的病(bing)态行为和(he)心(xin)理。

作品通过将这(zhe)些“污秽”公(gong)之于众(zhong)，或(huo)许是(shi)在揭示(shi)这种压(ya)抑(yi)所带来的代(dai)价。

例(li)如，一些作(zuo)家(jia)可能通过描(miao)绘极端(duan)扭(niu)曲的(de)家庭关系(xi)、病态(tai)的权(quan)力(li)欲望、或(huo)是非人化(hua)的(de)生(sheng)存状态，来(lai)展(zhan)现(xian)社(she)会(hui)环境对个(ge)体精神(shen)的摧残(can)。这些“暗(an)黑(hei)”的描(miao)绘(hui)，并(bing)非(fei)是为了(le)煽情或猎奇，而(er)是(shi)为了引(yin)发读者对现实问题(ti)的反(fan)思。它可能(neng)在质问：是(shi)谁(shui)创(chuang)造了这样(yang)的“暗(an)黑”？是人性本身(shen)，还是(shi)扭(niu)曲(qu)的社会结构(gou)？

“高清乱(luan)码”的表述，也可(ke)能暗示(shi)着作品叙事(shi)本身的混(hun)乱与破碎。在“暗黑”的(de)世界(jie)里，逻(luo)辑、秩(zhi)序(xu)和(he)理性(xing)往(wang)往被打(da)破(po)。事(shi)物呈现出(chu)一(yi)种(zhong)无(wu)法被(bei)简(jian)单归(gui)类、无法被(bei)清晰(xi)解读的“乱码”状(zhuang)态。这种(zhong)叙(xu)事(shi)手法(fa)本身，就(jiu)能够(gou)极(ji)大地增(zeng)强作(zuo)品的冲击力，让(rang)读(du)者沉(chen)浸(jin)在(zai)一种迷(mi)失、不(bu)安的(de)体验之中(zhong)。

它迫使读(du)者(zhe)跳出传统(tong)的(de)叙事(shi)框(kuang)架(jia)，去(qu)用(yong)一种更原(yuan)始、更直观的方(fang)式去感受(shou)作品所(suo)传递的情感和信(xin)息。

更进(jin)一(yi)步(bu)说，这部作品(pin)可能(neng)是在(zai)挑战(zhan)我们(men)对(dui)于“正常(chang)”与“异(yi)常”、“健康”与(yu)“病态(tai)”的定(ding)义。在(zai)看似“文明”的社(she)会中，是否隐藏(cang)着(zhe)更(geng)深层次的(de)“暗黑(hei)”？那(na)些被(bei)我(wo)们视(shi)为(wei)“禁(jin)忌”和(he)“污秽”的(de)，是(shi)否恰(qia)恰是人性(xing)最(zui)真实(shi)、最本初(chu)的一(yi)面？通(tong)过极端化(hua)的(de)描(miao)绘(hui)，作(zuo)品(pin)可(ke)能是(shi)在引(yin)导读(du)者去重新审视(shi)自己对世界的(de)认知(zhi)，去质疑那(na)些(xie)习(xi)以为常的(de)价值判断。

例如，一些(xie)描写(xie)精神(shen)疾病(bing)、边缘(yuan)人群、或是极(ji)端(duan)生存(cun)困境的作品，虽(sui)然内(nei)容(rong)“暗(an)黑”，却(que)能够(gou)引发(fa)读者(zhe)对人(ren)性的(de)同情(qing)和对社会问题(ti)的关注(zhu)。它(ta)们(men)用(yong)一(yi)种(zhong)震撼的方(fang)式(shi)，让我(wo)们(men)看到(dao)那些被主(zhu)流(liu)社(she)会忽视(shi)的(de)角落(luo)，听(ting)见(jian)那(na)些被淹(yan)没(mei)的(de)生命的(de)声(sheng)音。

因(yin)此，评(ping)判一(yi)部“暗黑”作品的(de)价(jia)值，关键(jian)在于其是(shi)否能够超(chao)越(yue)表(biao)面(mian)的冲击(ji)，触(chu)及更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的主题(ti)。它是(shi)否(fou)能够(gou)引发读(du)者(zhe)的(de)思考，促使(shi)他们(men)去审(shen)视自(zi)身(shen)，去反(fan)思社(she)会(hui)？还(hai)是仅(jin)仅(jin)停留在(zai)制造廉价(jia)的(de)惊(jing)吓和(he)不适？

“高清(qing)乱(luan)码(ma)???粪(fen)便小说(shuo)”所代表的，可能(neng)是一次对(dui)艺术(shu)边界的极端探(tan)索，一次对人性幽暗(an)的深入挖(wa)掘，一(yi)次(ci)对(dui)社(she)会(hui)现实(shi)的尖锐拷(kao)问。它挑战了我(wo)们(men)的感官，也挑(tiao)战(zhan)了(le)我们的认知。它(ta)的(de)“争议”是(shi)必然(ran)的，但(dan)正(zheng)是(shi)这(zhe)种(zhong)争(zheng)议，让(rang)它(ta)有机(ji)会(hui)与(yu)我们(men)进(jin)行(xing)一(yi)场(chang)关于(yu)艺术、关(guan)于(yu)人(ren)性、关(guan)于(yu)文明深处(chu)最真实(shi)的对话。

理解(jie)它，需要勇(yong)气，也(ye)需要(yao)一种(zhong)超(chao)越(yue)日常认(ren)知(zhi)的开(kai)放(fang)心态。它(ta)不(bu)是(shi)一(yi)杯温(wen)吞(tun)的白(bai)开(kai)水(shui)，而是一(yi)杯(bei)烈酒，入(ru)口(kou)辛辣，却(que)可能品(pin)出人生的(de)百味(wei)。

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图片来源：每经记者 钟燕婷 摄

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