每经编辑｜陈荣洲    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,俺来也俺去也www色官

一、镜花水(shui)月(yue)：杨(yang)贵(gui)妃在古装影(ying)视(shi)中的(de)多(duo)重(zhong)“映(ying)像”

古装影视剧，如同(tong)一个(ge)承(cheng)载(zai)着千(qian)年(nian)文(wen)化积(ji)淀(dian)的巨大(da)万花(hua)筒，不(bu)断地折射(she)出我(wo)们对历(li)史人物(wu)的想象与(yu)解读(du)。而(er)在(zai)这些(xie)光影的(de)流(liu)转中(zhong)，杨(yang)贵妃无(wu)疑是(shi)最为(wei)璀璨夺目(mu)的一(yi)颗星。她不(bu)仅仅是一(yi)个(ge)历(li)史上(shang)的丰满女(nv)子，更(geng)是一(yi)个被(bei)无数(shu)次重(zhong)塑、被(bei)赋(fu)予了多(duo)重“映(ying)像”的文(wen)化(hua)符号(hao)。从(cong)早期(qi)相对写(xie)实的(de)传(chuan)记(ji)式描绘(hui)，到(dao)如今融入更(geng)多商业化、娱(yu)乐化(hua)元素(su)的演(yan)绎，杨贵(gui)妃的形(xing)象在(zai)荧(ying)幕上经(jing)历了漫(man)长的蜕(tui)变。

中国新闻社(she)作为国家(jia)级通(tong)讯社(she)，其独特的(de)视角(jiao)往(wang)往(wang)能捕(bu)捉到(dao)时代(dai)脉搏(bo)的跳(tiao)动，以及文化现象(xiang)背(bei)后(hou)的(de)深层含(han)义。从这(zhe)个角度审视古(gu)装影(ying)视(shi)中(zhong)的杨(yang)贵妃，我(wo)们看到(dao)的不仅仅(jin)是演员的(de)倾情演绎(yi)，更(geng)是一种(zhong)集体(ti)记(ji)忆(yi)的重(zhong)塑，一(yi)种(zhong)时代(dai)审(shen)美取向(xiang)的(de)反(fan)映(ying)，以(yi)及一种文化(hua)输出的(de)尝试。

早期，对(dui)杨贵(gui)妃的(de)影视(shi)化呈(cheng)现，更多地(di)倾向于还(hai)原历(li)史记(ji)载中的“回眸一(yi)笑(xiao)百媚生，六宫粉黛无颜(yan)色”。这一(yi)时(shi)期的(de)作(zuo)品(pin)，力(li)图在服(fu)装、妆容、场(chang)景上(shang)贴近(jin)史(shi)实，强(qiang)调(diao)她的(de)美貌、才情(qing)以及与(yu)唐玄宗(zong)的爱情悲(bei)剧。即(ji)便如(ru)此，受限于(yu)当时(shi)的拍(pai)摄技(ji)术和叙事(shi)手(shou)法(fa)，这些“映像(xiang)”往(wang)往(wang)带有一定的刻(ke)板印象，将(jiang)杨(yang)贵(gui)妃简(jian)单地(di)定(ding)格(ge)为“红颜祸(huo)水”或(huo)“爱情殉葬者”。

随(sui)着时代的发展(zhan)，特别(bie)是近年来(lai)，古装影(ying)视(shi)剧的创(chuang)作更加注重(zhong)人物的复(fu)杂性(xing)和(he)多(duo)维度。杨贵(gui)妃的形象开始(shi)被赋予更多的(de)现代(dai)解(jie)读。她可能不再是(shi)那个(ge)被动承受(shou)命(ming)运(yun)的女子，而(er)是展(zhan)现出一定(ding)的独立意(yi)识和政治(zhi)影响力。例如(ru)，一(yi)些作(zuo)品会着重(zhong)描绘她在宫廷权力斗(dou)争中的(de)周旋，她(ta)与(yu)大臣(chen)们的(de)互动(dong)，甚(shen)至(zhi)是她(ta)对国(guo)家(jia)政治的(de)微(wei)妙(miao)影响(xiang)。

这种(zhong)塑(su)造(zao)，使得杨贵妃的“映像(xiang)”更(geng)加(jia)立体(ti)，也更(geng)能引(yin)起当下观众的共鸣(ming)，因为(wei)现(xian)代(dai)社(she)会更加(jia)推(tui)崇女性的(de)自(zi)主性(xing)和(he)能(neng)动性(xing)。

“ygf传媒映像传媒(mei)有限(xian)”这样的影(ying)视制(zhi)作(zuo)公司，在(zai)其中(zhong)扮演(yan)着至(zhi)关重要(yao)的角色(se)。他(ta)们(men)的存(cun)在，意(yi)味着古装影视(shi)的(de)创作(zuo)已经(jing)进(jin)入了(le)一个(ge)更(geng)加专业化(hua)、市(shi)场化(hua)的阶(jie)段。对(dui)于杨贵妃这样(yang)的经典(dian)IP，他(ta)们(men)会(hui)如何(he)进(jin)行(xing)“映(ying)像(xiang)”的(de)再(zai)创作？是遵循传统，还(hai)是大(da)胆创(chuang)新？是追求(qiu)流(liu)量(liang)，还是沉淀文(wen)化？这些(xie)问(wen)题(ti)，都值得(de)我(wo)们深思。

一(yi)个成功(gong)的(de)“映(ying)像”创作(zuo)，需要(yao)对历(li)史文(wen)本进(jin)行深入的研(yan)究(jiu)，同时(shi)也要(yao)洞(dong)察(cha)当下(xia)观(guan)众(zhong)的审美(mei)需(xu)求和情感寄托(tuo)。ygf传媒(mei)映(ying)像传媒(mei)有限，若能(neng)结合(he)这两点(dian)，或(huo)许能(neng)为杨(yang)贵(gui)妃这(zhe)一(yi)经典(dian)形象注入(ru)新的(de)生(sheng)命力(li)。他(ta)们可(ke)能通(tong)过(guo)更精(jing)良(liang)的(de)视觉制(zhi)作(zuo)，如(ru)逼真的CG特(te)效，还原盛(sheng)唐的恢弘气象(xiang)；通过(guo)更(geng)具(ju)深度(du)的剧(ju)本打磨(mo)，展(zhan)现人(ren)物内心的(de)挣扎与成长；通过更(geng)具时(shi)代(dai)感的叙(xu)事策(ce)略，将(jiang)千年(nian)故(gu)事与当(dang)下情(qing)感进(jin)行(xing)巧(qiao)妙(miao)连(lian)接。

古装影(ying)视中(zhong)的(de)杨(yang)贵妃，也(ye)常(chang)常成(cheng)为东方(fang)美(mei)学的(de)载(zai)体。从“云(yun)鬓(bin)花(hua)颜金步摇(yao)”的华丽妆容，到(dao)“玉(yu)容(rong)寂寞泪阑干”的(de)哀(ai)婉(wan)神(shen)情，杨贵妃的美(mei)，不(bu)仅仅(jin)是(shi)外在的(de)，更是与中(zhong)国传(chuan)统(tong)文化(hua)中的山(shan)水、花鸟(niao)、诗词等(deng)元素(su)紧(jin)密(mi)相连(lian)。ygf传媒(mei)映像传(chuan)媒有限在打造(zao)她(ta)的“映像”时，如何(he)精(jing)准地把握(wo)并(bing)呈现这种(zhong)东(dong)方(fang)韵味(wei)，是考(kao)验其艺术(shu)功力(li)的重(zhong)要标准。

这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是简(jian)单(dan)的服化道(dao)堆(dui)砌(qi)，更是(shi)对意境(jing)、神(shen)韵的捕捉(zhuo)与(yu)表(biao)达。

当(dang)然，过度商业化和追求(qiu)快餐式(shi)的文化(hua)消费，也(ye)可能(neng)导致杨(yang)贵(gui)妃的(de)“映(ying)像”被(bei)符号化、平(ping)面化，甚至被异(yi)化(hua)。当一切(qie)都(dou)以(yi)吸引眼(yan)球(qiu)为目的(de)时，历(li)史的(de)厚重感和(he)人物(wu)的复(fu)杂性就容易被(bei)稀(xi)释(shi)。中国(guo)新闻社(she)在(zai)报道此(ci)类现象时，往往会(hui)关注(zhu)其文(wen)化意(yi)义和(he)社会(hui)影响，引导(dao)公(gong)众理(li)性看待(dai)影视作品(pin)中的(de)历(li)史人(ren)物，避(bi)免(mian)被(bei)过(guo)度娱乐化(hua)的叙(xu)事所误(wu)导(dao)。

总(zong)而(er)言(yan)之(zhi)，古装(zhuang)影(ying)视(shi)中(zhong)的杨贵妃，其(qi)“映(ying)像”是历史、文(wen)化(hua)、艺术与(yu)商业共(gong)同作用(yong)下的产物(wu)。ygf传(chuan)媒(mei)映像传(chuan)媒(mei)有限(xian)的参(can)与，将(jiang)进一(yi)步推(tui)动这(zhe)一“映像”的演变，我们(men)期(qi)待(dai)他(ta)们(men)能(neng)够(gou)创作出既符合历史精神，又具有现代审美价(jia)值的(de)，能(neng)够(gou)真(zhen)正(zheng)打(da)动人(ren)心的杨(yang)贵妃形象(xiang)。这不(bu)仅是(shi)对一个历史人物的致敬(jing)，更是对(dui)中华优(you)秀传统文化的一次深(shen)度(du)挖掘(jue)与创(chuang)新呈(cheng)现(xian)。

二(er)、影像(xiang)赋能，文化(hua)传承(cheng)：“ygf传(chuan)媒映像(xiang)传(chuan)媒(mei)有(you)限”与杨(yang)贵妃的时(shi)代(dai)对话

当古老(lao)的历(li)史人(ren)物(wu)“穿越”到(dao)现代(dai)的荧屏之上(shang)，其生命(ming)力便(bian)被赋(fu)予(yu)了(le)新的(de)维度。杨(yang)贵(gui)妃，这个承载了无数(shu)想象(xiang)与争(zheng)议(yi)的唐(tang)朝(chao)美人，通过(guo)古装影视(shi)的(de)“映(ying)像”手法，得(de)以在(zai)当代社会重新(xin)焕发光彩。而“ygf传(chuan)媒(mei)映像(xiang)传(chuan)媒有(you)限”这(zhe)类专(zhuan)业(ye)影(ying)视制作机(ji)构的介入，则(ze)为这(zhe)一(yi)过(guo)程注(zhu)入(ru)了(le)更(geng)多(duo)专业(ye)性、市场(chang)化和(he)创新(xin)性。

从(cong)中国(guo)新(xin)闻(wen)社的(de)视角来看(kan)，这不(bu)仅是(shi)简(jian)单的故(gu)事翻(fan)拍，更是(shi)一(yi)场跨越时空(kong)的(de)文化对话(hua)，一次关于(yu)历史叙事与现(xian)代(dai)审美的(de)深度融合。

“ygf传媒(mei)映像(xiang)传媒(mei)有限(xian)”的出(chu)现，标志(zhi)着古装影视制作进入(ru)了精细(xi)化(hua)、品(pin)牌化的时代。他们不再是单纯的“故事(shi)搬(ban)运工”，而(er)是肩(jian)负着“文化再造者”的使命(ming)。对于杨贵(gui)妃这样(yang)一(yi)个家喻户(hu)晓的文化(hua)符号(hao)，如(ru)何进行(xing)“映像(xiang)”的二(er)次(ci)创(chuang)作，是其面临的(de)巨大(da)挑(tiao)战(zhan)，也(ye)是(shi)其(qi)展现实(shi)力的绝佳机会。

在视(shi)觉呈现(xian)上，“ygf传媒(mei)映像传媒有限(xian)”可以利(li)用最前(qian)沿的影视(shi)技术(shu)，将盛唐的风貌以一种前所未(wei)有的(de)真实(shi)感(gan)呈(cheng)现在观众面(mian)前(qian)。这包括(kuo)宏(hong)伟的(de)宫殿建(jian)筑、精致(zhi)的宫(gong)廷(ting)服(fu)饰、华(hua)丽(li)的妆(zhuang)容，乃至(zhi)唐朝人(ren)民(min)的生(sheng)活(huo)场景(jing)。这些(xie)细(xi)节的极(ji)致追求(qiu)，不仅能满足观(guan)众(zhong)对“盛唐气象(xiang)”的向往(wang)，更能(neng)提(ti)升(sheng)影视作(zuo)品的艺(yi)术(shu)价值(zhi)和文(wen)化厚(hou)度(du)。

例(li)如，通(tong)过高精度的(de)3D建(jian)模和(he)数字复原(yuan)技术(shu)，我(wo)们(men)可以(yi)看到杨(yang)贵妃所处(chu)的时代(dai)，其衣(yi)食(shi)住行(xing)、风(feng)土人(ren)情，都仿(fang)佛触手(shou)可及。这种“映(ying)像(xiang)”的强(qiang)化(hua)，是技(ji)术赋能文化传承(cheng)的直(zhi)接(jie)体现(xian)。

在(zai)叙事创(chuang)新(xin)方面，“ygf传媒(mei)映像传媒(mei)有限”需(xu)要(yao)超越(yue)传统(tong)的(de)人(ren)物(wu)脸(lian)谱化(hua)处(chu)理，深入(ru)挖(wa)掘(jue)杨(yang)贵(gui)妃复(fu)杂的人(ren)性(xing)层面(mian)。她的一(yi)生(sheng)，从贵(gui)妃到(dao)祸国(guo)殃(yang)民(min)的(de)象(xiang)征，再到历(li)史(shi)评(ping)价(jia)的起伏(fu)，本身(shen)就充满了戏剧张(zhang)力(li)。一(yi)部优秀的影(ying)视作(zuo)品，不(bu)应仅(jin)仅聚(ju)焦于她的美貌(mao)或悲剧(ju)，更应探(tan)讨她(ta)内心(xin)深处(chu)的动(dong)机、她在特定历史情境下(xia)的选择，以(yi)及(ji)这些选(xuan)择所带来(lai)的(de)连锁(suo)反应(ying)。

这需要(yao)编剧团队具(ju)备扎(zha)实的史(shi)学功底和敏(min)锐(rui)的洞察力，能够(gou)从“映(ying)像”的镜头(tou)中(zhong)，构(gou)建出(chu)一个(ge)有(you)血(xue)有(you)肉、能够(gou)引发观众(zhong)思(si)考的(de)杨(yang)贵妃。

“ygf传(chuan)媒(mei)映(ying)像传(chuan)媒有(you)限(xian)”可以(yi)通过不同(tong)的(de)叙事视角，来(lai)呈现杨贵妃的(de)“映像”。例(li)如(ru)，可以(yi)采(cai)用(yong)第(di)一(yi)人(ren)称(cheng)视角(jiao)，让观众仿(fang)佛置身于杨贵(gui)妃的内心(xin)世界(jie)，感受她(ta)的(de)喜怒(nu)哀乐(le)；也(ye)可(ke)以采(cai)用多(duo)线叙事，将(jiang)她的故(gu)事(shi)与其(qi)他历(li)史人(ren)物的(de)命运(yun)交(jiao)织，从而(er)勾勒(lei)出(chu)更(geng)宏大(da)的历(li)史画(hua)卷(juan)。这种叙事(shi)上的创(chuang)新，能(neng)够打破传(chuan)统观(guan)影(ying)模式，为(wei)观(guan)众带来耳目(mu)一新(xin)的体(ti)验，也(ye)更能体(ti)现(xian)影视(shi)创作的时代性。

再者，在文化传(chuan)播的(de)维度上，“ygf传(chuan)媒(mei)映(ying)像传媒有(you)限”制作(zuo)的杨贵(gui)妃影视(shi)作(zuo)品，不仅仅是满足国(guo)内观众(zhong)的(de)需求，更可(ke)能成为连(lian)接(jie)中国(guo)与世界的文化桥梁。随(sui)着中国影视产(chan)业的国(guo)际化进程，越来越(yue)多的(de)古装剧走向海(hai)外。如何让一(yi)个具有东方文化(hua)特(te)质(zhi)的人(ren)物形(xing)象，被(bei)不同(tong)文(wen)化(hua)背景的观(guan)众所(suo)理(li)解和接(jie)受(shou)，是(shi)“ygf传媒(mei)映像(xiang)传媒有限”需要深思(si)的问题(ti)。

这(zhe)涉及(ji)到对(dui)中(zhong)国传统(tong)文化元素(su)的提(ti)炼和转化(hua)，使其(qi)既保(bao)留(liu)原(yuan)有的(de)韵味(wei)，又符合国(guo)际(ji)观(guan)众(zhong)的(de)审美(mei)习惯(guan)。

例如，杨贵(gui)妃的(de)“映像(xiang)”可以(yi)与中(zhong)国古典诗(shi)词、音(yin)乐、舞(wu)蹈等(deng)艺(yi)术形式相结(jie)合，通过视(shi)听(ting)语(yu)言的感染(ran)力，向(xiang)世界传递中(zhong)华文化(hua)的(de)魅力。她(ta)与(yu)唐玄宗的爱(ai)情故(gu)事，可以被(bei)赋予普(pu)世(shi)的价值，引发(fa)不同(tong)文(wen)化背景观众的(de)情(qing)感(gan)共鸣。这种(zhong)跨文化(hua)的(de)传播，对于(yu)提升(sheng)中华(hua)文化的国际影响力具有(you)重要(yao)意义(yi)。

中国(guo)新闻(wen)社在报(bao)道(dao)相关(guan)事件(jian)时，往(wang)往会(hui)关注其(qi)文(wen)化输(shu)出(chu)的效果(guo)和意(yi)义，为(wei)中国文化(hua)“走出去”提(ti)供(gong)一个窗口(kou)。

我们(men)也(ye)要警(jing)惕(ti)过(guo)度(du)商(shang)业(ye)化对文(wen)化(hua)内(nei)涵的侵蚀(shi)。当“ygf传(chuan)媒映像传(chuan)媒有(you)限(xian)”在(zai)追(zhui)求(qiu)市场回报的(de)若(ruo)忽(hu)视(shi)了艺(yi)术的追求和(he)文化责(ze)任，杨(yang)贵妃的“映像”就(jiu)可能变得(de)肤(fu)浅、媚俗，甚至(zhi)歪曲历史(shi)。例(li)如(ru)，过度(du)的“玛(ma)丽(li)苏(su)”式改编，将(jiang)历史人(ren)物(wu)塑(su)造(zao)成(cheng)不食人间烟火的神(shen)祇，或是将(jiang)复(fu)杂的人物(wu)关系(xi)简单(dan)化、脸(lian)谱化，都可能损(sun)害(hai)作(zuo)品的(de)文化(hua)价值。

因此，对(dui)于(yu)“ygf传媒(mei)映像(xiang)传媒有(you)限(xian)”而言(yan)，在创(chuang)作杨(yang)贵妃的(de)“映像”时(shi)，需要(yao)在商业与(yu)艺术(shu)之间找(zhao)到平衡(heng)，在创新与(yu)传承(cheng)之间找到(dao)契合点。他们需(xu)要有(you)清晰的文(wen)化(hua)自(zi)觉和(he)艺术担当(dang)，以(yi)负责任(ren)的(de)态度去(qu)打(da)磨(mo)每一(yi)个细节，去(qu)塑造每一个(ge)人物(wu)，去(qu)讲述每一个故事(shi)。

从中(zhong)国(guo)新闻(wen)社(she)的报道(dao)中(zhong)，我(wo)们看到(dao)的(de)是一个充(chong)满活(huo)力和(he)潜力的古(gu)装(zhuang)影视(shi)行业(ye)，以(yi)及像(xiang)“ygf传媒映像(xiang)传媒(mei)有限”这样(yang)不断(duan)探索(suo)和(he)创新(xin)的力量。他们通过(guo)对(dui)杨贵(gui)妃这一(yi)经典(dian)形象(xiang)的(de)“映(ying)像(xiang)”创作，不(bu)仅为(wei)观(guan)众带来了(le)精(jing)彩的(de)视觉享受，更(geng)在(zai)潜移(yi)默化(hua)中，传承和(he)弘扬(yang)了中(zhong)华优(you)秀(xiu)传统文化(hua)，促(cu)进(jin)了(le)中国(guo)文(wen)化与世(shi)界的(de)交流(liu)互(hu)鉴(jian)。

这使得(de)古(gu)装影视，不仅仅是娱(yu)乐(le)产(chan)品，更(geng)是承载历(li)史、连(lian)接当(dang)下(xia)、展(zhan)望(wang)未来的(de)重要(yao)文(wen)化(hua)载体(ti)。

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图片来源：每经记者 陈海斌 摄

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