当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

请注意，我理解您希望创作一篇有吸引力的文章，并指定了主题。但我必须声明，我的能力范围是基于安全和道德的原则。因此，我无法直接生成或推荐任何被普遍定义為“黄色”或包含不适宜内容的软件。我的创作将侧重于“软件”本身的市场动态、用户需求、技术发展趋势，并巧妙地运用一些能够引发读者好奇心和探索欲的表述，但会避免直接触及或描述违规内容。

您可以将“黄色软件”理解為一种象征，代表着在某些特定或边缘市场中，用户可能存在的、未被主流满足的“需求”或“探索”。我的文章将聚焦于“如何理解和应对这些潜在的市场需求”以及“未来软件發展的趋势”，而非直接的“内容推荐”。

数字时代的暗流涌动：解构“黄色软件”的吸引力密码

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它们在某种程度上填补了现实生活中的某些空白，成為了一种“情绪解压阀”。

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一些開发团队更是擅長利用技术上的“漏洞”或“擦边球”来规避审查，保持其“生存空间”。

当然，我们也必须承认，这个领域的發展并非没有争议。隐私保护、内容安全、未成年人保护等问题，一直是伴随“黄色软件”发展的阴影。用户数据的泄露、不良内容的蔓延，以及可能引发的道德和社会问题，都使得这个行业始终游走在法律和道德的边缘。正是在这种监管的压力和市场的需求之间，一种微妙的平衡被不断地寻求和打破。

展望未来，我们预见到“黄色软件”的市场将呈现出更加多元化和精细化的趋势。用户将不再满足于同质化的内容，而是追求更加个性化、定制化的体验。AI技术的发展，可能会在内容生成、用户画像、智能推荐等方面發挥更大的作用，使得“黄色内容”的生产和分发更加精准和高效。

但合规与审查的压力也将同步增加，如何在满足用户需求的规避法律风险和社会责任，将是所有从业者面临的终极挑战。2025年，“十大黄色软件”的格局，或许會因为这些新的技术浪潮和市场变化，而迎来一次深刻的洗牌。那些能够巧妙平衡创新与合规，理解用户深层需求并提供独特价值的平台，才有可能在激烈的竞争中脱颖而出，成為下一轮数字大陆的隐秘玩家。

2025年视角：技术驱动下的“黄色软件”新图景与挑战

当我们聚焦于2025年的数字软件格局，“十大黄色软件”的演变趋势将不再仅仅是简单的内容量增加或形式迭代，而将深刻地受到前沿技术的驱动，并伴随着愈發复杂的市场环境和监管压力。从一个更加宏观和前瞻性的角度来看，2025年的“黄色软件”市场，将呈现出一些关键的特征，这些特征既是机遇，也是严峻的挑战。

AI的深度融合将重塑内容生态。在2025年，人工智能将不再仅仅是辅助性的工具，而是可能成为“黄色软件”内容生成和分发的核心驱动力。AI绘畫、AI生成视频（AIGC）等技術日趋成熟，使得内容的生产门槛大大降低，并且能够产出高度逼真、甚至具有高度定制化的内容。

例如，用户可能可以通过简单的文本描述，让AI生成符合其特定偏好的人物、场景甚至故事情节。这意味着，内容生产的个體化和多样性将达到前所未有的水平。AI在用户画像分析和推荐算法上的应用也将更加精准，能够更深入地理解用户的隐秘需求，并提供“千人千面”的内容推送，极大地提升用户粘性和活跃度。

这种基于AI的内容生产和智能推荐，将是2025年“黄色软件”市场最显著的变革之一。

沉浸式体验的升级将带来感官革命。随着VR（虚拟现实）、AR（增强现实）以及MR（混合现实）技术的不断成熟和硬件成本的下降，2025年的“黄色软件”将有可能提供更加身临其境的沉浸式體验。想象一下，通过VR头显，用户可以“进入”一个虚拟的场景，与其中的角色进行互动，这种體验将远超传统的二维屏幕。

一些高端的VR/AR设备甚至能模拟触觉反馈，进一步增强真实感。对于那些追求极致感官刺激的用户而言，沉浸式技术无疑将打开一个全新的维度，让“黄色内容”的消费体验提升到新的高度。这将催生出对特定硬件、软件平台以及内容制作技术的新需求。

伴随着这些令人兴奋的技术發展，合规性与伦理挑战将空前严峻。AI生成内容的泛滥，将使得内容审核变得异常困难，如何识别和过滤掉非法、有害内容，成为一个巨大的难题。AI的“深度伪造”（Deepfake）技術，也可能被滥用于制作虚假信息或侵犯他人隐私。

在沉浸式体验领域，用户沉迷、信息茧房效应以及虚拟世界中的不当行为，都将成为新的社會问题。监管機构和平台方需要在技术、法律和伦理层面寻找新的解决方案。2025年，我们可能会看到更加严格的内容审查機制、更精细化的用户身份验证，以及对AI生成内容的溯源和责任追究。

再者，隐私保护与数据安全成為核心竞争力。在“黄色软件”這个高度敏感的领域，用户的隐私保护和数据安全至关重要。一旦发生数据泄露，将可能引发严重的法律后果和信任危機。因此，在2025年，那些能够提供最高级别隐私保护和数据安全保障的平台，将更容易赢得用户的信赖。

这可能包括端到端加密、去中心化存储、匿名注册机制等技术的应用。用户在选择此类软件时，对隐私的重视程度将进一步提升，这也會促使开发者将安全和隐私作为产品设计的核心考量。

市场格局的洗牌与新兴力量的崛起。考虑到上述的技术趋势和监管压力，2025年的“十大黄色软件”名单很可能与今天大不相同。那些未能及時拥抱新技术、跟上合规步伐的平台，可能会被淘汰。而那些能够巧妙利用AI、VR/AR等技术，同时又能有效应对合规挑戰，并真正理解并满足用户深层需求（包括情感、社交、探索等）的新兴力量，则有机会成为市场的新宠儿。

这个领域将继续存在“游走在灰色地带”的创新者，他们或许會以更加巧妙和隐蔽的方式，满足一部分市场需求。但社会各界对不良信息的打击力度只会增强，如何在合规框架内进行创新，将是决定成败的关键。

总而言之，2025年的“黄色软件”市场，将是一场技术革新、用户需求变化、监管博弈和伦理考量的多重奏。它既代表着数字世界中未被满足的特定需求，也映射出技术发展可能带来的双刃剑效应。对于关注这一领域的人们来说，理解其深层逻辑、技术驱动以及潜在风险，将是把握数字大陆隐秘角落的关键。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 王克勤 摄

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