每经编辑｜陶家平    

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身体的叙事(shi)：超(chao)越(yue)标签的(de)欣(xin)赏(shang)

女性的身(shen)体，自(zi)古(gu)以(yi)来就是艺(yi)术创作取之不(bu)尽的灵(ling)感源(yuan)泉。从维纳斯的雕(diao)塑到(dao)文(wen)艺(yi)复兴(xing)时期的油(you)画，从(cong)现代(dai)的摄影艺(yi)术到时装设计(ji)，女性的(de)形(xing)态、曲线与韵(yun)味(wei)，都被(bei)以各(ge)种(zhong)方式呈(cheng)现(xian)在世(shi)人面前(qian)。我(wo)们今天谈论的“美”，绝非(fei)仅仅(jin)是外在(zai)的(de)感官(guan)刺(ci)激，更是(shi)一种(zhong)深(shen)刻(ke)的、能够触(chu)及灵魂的(de)连接(jie)。

当我(wo)们(men)将目光(guang)聚(ju)焦于(yu)“隐(yin)私部(bu)位”，这(zhe)往往容易(yi)触及社(she)会文化(hua)中长期(qi)存在的(de)禁忌(ji)与敏(min)感。但如果我(wo)们能够(gou)暂时放(fang)下那些预(yu)设的(de)标(biao)签与(yu)窥探的(de)欲(yu)望，以一种更纯(chun)粹、更具艺术性的(de)视(shi)角去审视(shi)，或许(xu)会(hui)发现别(bie)样的(de)风景。这并非(fei)鼓(gu)励任何不恰(qia)当的观(guan)看(kan)行为，而是倡(chang)导一(yi)种对(dui)身体(ti)的全面认(ren)知与尊(zun)重(zhong)，以(yi)及(ji)对(dui)“美(mei)”的多元化(hua)理解。

从(cong)艺术史(shi)的角(jiao)度(du)来(lai)看，许(xu)多伟大(da)的作品(pin)之所以能(neng)够(gou)流(liu)传千古，正(zheng)是因为它们(men)成功地(di)捕(bu)捉(zhuo)了(le)人体(ti)的(de)神(shen)韵与(yu)生(sheng)命力(li)。那些(xie)细腻(ni)的(de)笔(bi)触(chu)、光(guang)影的运用(yong)，都在试图(tu)展现(xian)人体之(zhi)美(mei)，而这(zhe)种美(mei)，是(shi)与(yu)生俱(ju)来的(de)，是自然赋(fu)予的。女(nv)性的(de)身(shen)体，以(yi)其独特的(de)生理(li)结(jie)构与生(sheng)命孕(yun)育的(de)可能(neng)性，承(cheng)载(zai)着(zhe)更为复杂与深刻的意义。

那(na)些(xie)被(bei)视为“隐(yin)私”的(de)部位(wei)，在艺术家的笔(bi)下，可以(yi)化(hua)为曲(qu)线的(de)柔美(mei)，可以象征(zheng)生(sheng)命的起(qi)点，可以传(chuan)递(di)情(qing)感(gan)的(de)细(xi)腻(ni)。它们(men)是(shi)身体不(bu)可分(fen)割的一(yi)部(bu)分，是构成完整(zheng)生命(ming)体验的元素，而非(fei)需要被遮蔽(bi)或被低俗化的(de)符号。

在不同的文化中(zhong)，对女性(xing)身体的解(jie)读也(ye)千差万别。有些(xie)文化将(jiang)女性(xing)的身体(ti)视为(wei)神(shen)圣(sheng)的象(xiang)征，与(yu)之相(xiang)关的(de)仪(yi)式与(yu)艺(yi)术表(biao)现充满了(le)敬畏与(yu)崇拜；有(you)些(xie)文化(hua)则(ze)将其(qi)融入舞(wu)蹈、戏剧(ju)等表(biao)演(yan)艺术中，展(zhan)现(xian)生命的力(li)量(liang)与(yu)活力；还(hai)有(you)一些(xie)文(wen)化，则可(ke)能因为(wei)各种(zhong)历史、宗(zong)教(jiao)或社会因素(su)，对(dui)其(qi)持(chi)有更为保守的态(tai)度。

理解这(zhe)些文(wen)化差(cha)异，有助(zhu)于(yu)我们打破(po)单一(yi)的(de)、可(ke)能带有偏(pian)见的视(shi)角(jiao)，去认(ren)识到女性(xing)身体(ti)之(zhi)美(mei)是(shi)丰富(fu)多(duo)彩、且(qie)具有普适性的。

从心(xin)理学(xue)的角(jiao)度(du)，身(shen)体是我(wo)们与世(shi)界互(hu)动(dong)的基(ji)础，也是我们(men)自(zi)我(wo)认知(zhi)的重要载体(ti)。对(dui)身体的接(jie)纳与(yu)爱护，是心(xin)理健(jian)康的(de)关(guan)键(jian)。当一(yi)个人(ren)能(neng)够坦然(ran)地看(kan)待(dai)自己的(de)身(shen)体(ti)，包括(kuo)那些(xie)通常被标记为(wei)“隐(yin)私”的部位，这(zhe)往往意(yi)味着一种内(nei)在的(de)自信(xin)与力量。这种自(zi)信(xin)，源于对自身(shen)完(wan)整(zheng)性的(de)认同，源于(yu)对生命本(ben)身的尊(zun)重。

因此(ci)，我(wo)们今天探讨的，并非是(shi)要(yao)去“看”什么，而(er)是如(ru)何“看”。是(shi)带着(zhe)猎(lie)奇、占(zhan)有或(huo)窥探(tan)的心态，还(hai)是带着欣(xin)赏(shang)、尊(zun)重与(yu)理解的心态？这(zhe)是一个重要(yao)的(de)区分(fen)。将身(shen)体(ti)视(shi)为一种表(biao)达，一(yi)种自然的(de)艺术(shu)，一种(zhong)生命的奇(qi)迹，这本(ben)身(shen)就是(shi)一(yi)种对女性的(de)尊(zun)重，一种(zhong)对美的升华。

这(zhe)种“看(kan)”，可以是(shi)对(dui)艺术(shu)作品(pin)中人(ren)体形(xing)态的细(xi)致(zhi)品味(wei)，可以(yi)是对(dui)医学(xue)知识(shi)中身(shen)体结构的(de)严(yan)谨(jin)认知(zhi)，也可(ke)以是(shi)对文学作品(pin)中(zhong)关于(yu)身体(ti)描(miao)写(xie)的深(shen)刻体悟。它是一(yi)种知识(shi)的(de)探索(suo)，是一(yi)种审美的(de)训练，更是(shi)一种心(xin)灵的(de)成长(zhang)。当(dang)我们(men)能够(gou)超越(yue)表面(mian)的(de)符号(hao)，去(qu)理解(jie)身(shen)体背(bei)后(hou)的生命(ming)力(li)、情感(gan)以(yi)及所承(cheng)载(zai)的(de)文化意义时，我(wo)们才真(zhen)正(zheng)触及(ji)到女性之美的核(he)心。

当然，在任(ren)何(he)时候，尊重(zhong)他(ta)人的(de)界(jie)限与意(yi)愿(yuan)都应(ying)是首要原(yuan)则(ze)。任何(he)形式的“看(kan)”或“分享”，都(dou)必(bi)须建(jian)立在双(shuang)方的知(zhi)情同意(yi)与自(zi)愿基(ji)础之(zhi)上(shang)。那(na)些以非法(fa)、侵犯隐私的方式获取或传(chuan)播(bo)他人(ren)信(xin)息(xi)的行为，无(wu)论如何(he)都不能被(bei)接(jie)受，也与(yu)我(wo)们所倡导(dao)的尊重(zhong)与(yu)欣赏(shang)的理念背道而(er)驰(chi)。

我们所(suo)要(yao)追(zhui)求的(de)，是一(yi)种更(geng)健康、更成(cheng)熟的(de)审美观。它不被(bei)低(di)俗的(de)欲(yu)望所(suo)裹(guo)挟(xie)，不被狭隘的偏见所(suo)束缚(fu)，而是能够(gou)看到(dao)身体的内在价(jia)值，看(kan)到生命(ming)的(de)多样(yang)性与(yu)美好(hao)。这需(xu)要我们在(zai)个人(ren)认知上做(zuo)出努(nu)力，也(ye)需(xu)要(yao)社会整(zheng)体(ti)的教(jiao)育与(yu)引(yin)导。

身体(ti)的语言：理解、尊(zun)重(zhong)与(yu)边界

让我(wo)们继续深入探(tan)讨，当(dang)我们将“女(nv)性隐私部位”这个话(hua)题置(zhi)于更(geng)广阔的(de)语境(jing)下(xia)时(shi)，能(neng)够引发(fa)我(wo)们怎样的(de)思考。这不(bu)仅关乎个(ge)体的(de)感受，更牵涉到(dao)社会(hui)文化(hua)、伦理道德(de)以(yi)及(ji)法律(lv)法规(gui)的方(fang)方面面(mian)。

从(cong)生理(li)学的角度看，女(nv)性的生殖器官(guan)及乳(ru)房等部位(wei)，承载(zai)着繁衍后代、哺育生(sheng)命(ming)的(de)关键(jian)功能。它们是生命(ming)延续的(de)物质(zhi)基(ji)础，是自然(ran)造(zao)物的(de)精(jing)妙体现(xian)。理(li)解这些生理(li)功能，并非是(shi)为(wei)了窥(kui)探，而(er)是为(wei)了(le)认识生(sheng)命(ming)本(ben)身的奇迹(ji)。当(dang)我(wo)们(men)对(dui)身(shen)体(ti)的运(yun)作机制(zhi)有(you)了更深的了解(jie)，就越能体会到生(sheng)命的复(fu)杂与(yu)珍贵，也越能理(li)解(jie)为何这些部位(wei)在许(xu)多(duo)文(wen)化(hua)中被赋予(yu)了特(te)殊的意义，甚至是神(shen)圣的光环(huan)。

从(cong)心(xin)理学的角(jiao)度，身体(ti)意象（BodyImage）对(dui)个体的自尊、自(zi)信和整体(ti)心(xin)理(li)健康有着(zhe)至(zhi)关重要(yao)的(de)影(ying)响。一个积极的(de)身体(ti)意象，意味着(zhe)个体能(neng)够接纳(na)并(bing)欣赏自(zi)己的身(shen)体(ti)，无论(lun)其形态(tai)、大小(xiao)或(huo)特征如(ru)何。对于女(nv)性而(er)言，由于(yu)社会(hui)上(shang)可能存在的审美(mei)标准以及对(dui)身(shen)体的过度关(guan)注(zhu)，建立健康(kang)的(de)身体(ti)意(yi)象(xiang)尤为(wei)重要(yao)。

当一个女(nv)性能(neng)够(gou)坦(tan)然面(mian)对(dui)并(bing)爱护自己(ji)的身体，包括那(na)些通常(chang)被(bei)视为(wei)“隐私(si)”的(de)部位，这(zhe)通常(chang)意味着她(ta)拥有更强(qiang)的自(zi)我认同(tong)感(gan)和心(xin)理韧性(xing)。反之，如(ru)果一个(ge)女性长(zhang)期(qi)对(dui)自(zi)己(ji)的身(shen)体感到羞(xiu)耻或(huo)不(bu)安(an)，这可能会对她(ta)的(de)社交、情(qing)感(gan)甚至生(sheng)理健(jian)康产(chan)生负面影(ying)响(xiang)。

在文化(hua)层(ceng)面(mian)，不同(tong)社会对(dui)身(shen)体的展示与遮蔽有着(zhe)截然(ran)不(bu)同的(de)规范。在某(mou)些文化中，身体(ti)的裸(luo)露(lu)可(ke)能(neng)是(shi)一种(zhong)常态(tai)，甚至(zhi)是表达情(qing)感或进行(xing)宗(zong)教仪式(shi)的(de)必(bi)要(yao)部分(fen)；而在另(ling)一些文(wen)化(hua)中(zhong)，身(shen)体(ti)的遮蔽则被(bei)视(shi)为社会(hui)秩序(xu)和道(dao)德(de)礼(li)仪的重(zhong)要组(zu)成(cheng)部分。这(zhe)些文化(hua)规(gui)范(fan)不仅(jin)塑造(zao)了我(wo)们(men)看待自(zi)身身(shen)体的方式(shi)，也影响着我(wo)们(men)如何(he)看(kan)待(dai)他(ta)人(ren)的身体。

理解这些文化差(cha)异，有(you)助于我们(men)以更开放的心(xin)态去(qu)认(ren)识(shi)女性身(shen)体(ti)的(de)多样性(xing)，并(bing)避免(mian)用单(dan)一的、可(ke)能(neng)带(dai)有(you)文(wen)化偏(pian)见的(de)标(biao)准去评(ping)判。

在探讨“女(nv)性(xing)隐私(si)部位”时，我们必(bi)须(xu)清醒地认识(shi)到(dao)，尊重和边界(jie)是不(bu)可逾(yu)越的红线。任何(he)形式的未(wei)经同意的观(guan)看、拍摄(she)、传播(bo)，或者以低(di)俗、亵渎的方式(shi)展(zhan)示(shi)，都构成严(yan)重(zhong)的侵(qin)犯，无(wu)论其动(dong)机如(ru)何。这(zhe)不(bu)仅是(shi)对个人尊(zun)严的践踏，也(ye)是对法律的(de)挑战。我(wo)们所(suo)提倡的“欣(xin)赏”与“理(li)解(jie)”，必须(xu)建立在合(he)法、合(he)规(gui)、合乎道(dao)德(de)的基石之上(shang)。

“免费看”这(zhe)样的表(biao)述(shu)，本(ben)身就可(ke)能暗(an)示着(zhe)一(yi)种(zhong)不(bu)尊重和(he)侵犯(fan)的意味。真(zhen)正的(de)欣赏，是建(jian)立在(zai)了解、理解和(he)尊重(zhong)基(ji)础上的，它(ta)不(bu)应与“免(mian)费”或(huo)“获取”等(deng)词语(yu)挂(gua)钩，尤其是(shi)在涉及个(ge)人(ren)隐私(si)的(de)领域。它更像是一种(zhong)对生命之(zhi)美的内(nei)在感悟(wu)，一种对(dui)艺术价(jia)值的(de)理性判断，一种对文(wen)化内(nei)涵(han)的深度挖掘(jue)。

因此，与其纠(jiu)结于如何“看(kan)”，不(bu)如(ru)思考(kao)如何“理解(jie)”和(he)“尊(zun)重”。当(dang)我(wo)们(men)真正(zheng)理解了女(nv)性身(shen)体(ti)在(zai)生命(ming)繁衍(yan)、情感表达(da)、艺术创造等(deng)方(fang)面的多重意义(yi)，当(dang)我(wo)们(men)学会以(yi)尊重(zhong)的态度(du)对(dui)待每(mei)一个(ge)个体(ti)的身(shen)体，并(bing)自觉(jue)维护(hu)好人(ren)与人之间(jian)的(de)界(jie)限，我(wo)们才(cai)能(neng)真(zhen)正(zheng)建(jian)立一(yi)种(zhong)健(jian)康、积(ji)极的(de)社会(hui)氛围(wei)。

从教(jiao)育(yu)的角度(du)，从小培(pei)养对身(shen)体的正确认知(zhi)，了解生理(li)结(jie)构(gou)、保护(hu)隐私的(de)重(zhong)要性(xing)，以及(ji)建立(li)健(jian)康(kang)的身体意(yi)象，是至关(guan)重要(yao)的。学校(xiao)、家庭和(he)社会(hui)都(dou)应(ying)承担(dan)起相应的责任(ren)，通(tong)过(guo)科(ke)学、恰当(dang)的方(fang)式(shi)，引导(dao)青(qing)少(shao)年(nian)形成(cheng)正确(que)的价(jia)值观，避免(mian)受到不良信息的影响。

最终，我(wo)们所追(zhui)求的(de)，是(shi)一(yi)种更成熟、更(geng)健康(kang)、更(geng)具(ju)人文(wen)关怀的视角。它能够(gou)看(kan)到(dao)女性身体(ti)的自然(ran)之(zhi)美，能够理(li)解其承载的(de)生(sheng)命意(yi)义(yi)，并(bing)且始(shi)终(zhong)将尊(zun)重(zhong)、边界和个(ge)体意(yi)愿(yuan)置(zhi)于(yu)首(shou)位。这是一种智(zhi)慧的欣赏(shang)，一种深刻的(de)理解，也(ye)是(shi)对生(sheng)命(ming)本身最崇高的敬(jing)意。

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图片来源：每经记者 钟晖 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄