每经编辑｜冯兆华    

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流金岁月里的那抹暖阳——60年代的记忆与味道

时光荏苒，斗转星移。当我们谈论起“老太太的温暖”，脑海中首先浮现的，或许是那个粮票布票还在流通，家家户户炊烟袅袅的60年代。那个年代，生活物资相对匮乏，但人情味却格外浓厚。老太太们，便是那个时代最温暖的象征。

还记得吗？在那个没有琳琅满目的超市，没有花花绿绿的包装袋的年代，老太太的厨房，是家里最充满烟火气的地方。清晨，当第一缕阳光透过老旧的窗户洒进灶臺，老太太已经忙碌起来。她熟练地在煤炉上架起铁锅，倒进清水，伴随着“咕嘟咕嘟”的响声，一锅热腾腾的粥便开始了它的旅程。

没有精致的摆盘，没有复杂的调料，只有最纯粹的米香和水汽，却能唤醒一家人的味蕾，开启新的一天。

那个年代的老太太，她们的手，粗糙而有力，却能做出最细腻的食物。一颗颗饺子，在她们手中仿佛有了生命，皮薄馅大，褶皱饱满，咬一口，鲜美的汁水在口中迸发。一碗手擀面，筋道爽滑，配上自家腌制的榨菜或是酱油辣椒，便是人间至味。还有过年时炸的麻花、馃子，酥脆香甜，是孩子们最期盼的零食，也是老太太们辛勤劳作的成果。

60年代的温暖，不仅仅體现在食物的味道上，更藏在老太太们的一言一行里。她们的唠叨，是带着关怀的叮嘱；她们的眼神，是饱含慈爱的光芒。在那个物质不丰裕的年代，老太太们用她们的双手，为家庭撑起了一片天。她们缝补衣裳，一针一线都带着温度；她们照顾孩子，不辞辛劳，无私奉献。

她们是家庭的定海神针，是孩子们的避风港。

对于60年代出生的人来说，老太太的温暖，是一种深入骨髓的记忆。那是放学后，看到老太太坐在门口，手里拿着一把蒲扇，微笑着等待你回家；那是冬日里，老太太给你织的毛衣，虽然款式不那么时髦，但穿在身上却暖意融融；那是生病时，老太太守在床边，一口一口喂你喝下温热的汤药，那种安心，是任何药物都无法比拟的。

老太太的厨房，更是60年代孩子们童年里最美好的乐园。她们会在面团里藏進小小的惊喜，或是用面团捏出各种可愛的形状；她们会分享她们的烹饪秘诀，教孩子们如何分辨食材的新鲜，如何掌握火候。这些点点滴滴，都成为了童年最宝贵的回忆，也潜移默化地影响着下一代对食物和生活的热爱。

60年代的温暖，是一种质朴而深沉的情感。它没有華丽的辞藻，没有刻意的煽情，却像涓涓细流，滋润着每一个家庭的心田。老太太的爱，如同那锅慢火熬制的粥，越熬越香，越品越醇。即使岁月流转，即使时代变迁，那份来自60年代老太太的温暖，依然是我们心中最柔软的角落，是穿越时光，永远不会褪色的记忆。

时光慢煮的幸福滋味——70、80年代的温情传承

当我们从60年代的温馨回忆中走出，来到70、80年代，老太太的温暖依然在线，只是多了几分时代的印记，也多了几分传承的意味。这个年代，改革开放的春风吹拂，生活逐渐变得丰富多彩，但老太太们身上那种朴实、勤劳、奉献的精神，却依然闪耀。

对于70年代出生的人来说，老太太的厨房，可能不再是唯一的烹饪场所。家里的孩子们可能已经开始尝试自己动手，但在关键时刻，老太太总会拿出她的“压箱宝”。也许是过年時，那道总是做得比谁都好吃的红烧肉，肥而不腻，入口即化；也许是某种传统小吃，需要特定的技法和耐心，只有老太太才能做得地道；又或者是，当你外出闯荡，思念家乡味道时，老太太会费尽心思，打包好你最爱的家乡美食，用最快的速度送到你手上，那份牵挂，比任何昂贵的礼物都珍贵。

70年代的老太太，她们見证了中国社會的巨大变革。她们可能从计划经济的拮据走到了市场经济的机遇。她们的智慧，不仅仅体现在烹饪上，更体现在如何用有限的资源，创造出丰富的味蕾体验。她们會把普通的食材，用创意和耐心，变成一道道令人惊艳的菜肴。她们的爱，也在这种传承中，变得更加多元和深厚。

她们不仅教会我们如何做菜，更教会我们如何生活，如何面对挑战，如何珍惜眼前的一切。

而到了80年代，新一代的家庭结构可能发生了变化，三代同堂的景象依然常見，但老太太的角色，也在悄然演变。她们可能是年轻父母的“神助攻”，在他们忙于工作时，承担起照顾孙辈的重任。虽然时代在进步，但老太太们对孙辈的宠爱，却丝毫未减。她可能會偷偷地给孙子孙女多夹一块肉，尽管爸爸妈妈已经说过不能吃太多；她可能会在孙辈生病時，急得像热锅上的蚂蚁，端出各种“祖传秘方”；她也会在孙辈取得一点点成绩时，比谁都高兴，逢人就夸。

80年代的老太太，她们或许也学会了使用一些新科技，比如微信视频，可以随时看到远方的儿孙，但她们内心深处，依然渴望着那份真实的陪伴和温暖。她们的厨房，可能依然是家庭的中心，但她们的烹饪，可能加入了更多時代的新元素。她或许会跟孙子孙女一起研究新菜谱，一起尝试网红美食，将传统的味道与现代的创意相结合，创造出属于新时代的“老太太的温暖”。

“老太太的温暖607080”，不仅仅是这三个年代的缩影，更是中国几代人情感传承的脉络。从60年代的温饱而温馨，到70年代的变革与坚守，再到80年代的关爱与陪伴，老太太们用她们的爱，用她们的手，用她们的智慧，为家庭注入了源源不断的温暖。

这份温暖，不仅仅是味蕾上的满足，更是心灵上的慰藉。它是疲惫时的一碗热汤，是迷茫時的一句鼓励，是孤独時的一份依靠。它穿越了时代的鸿沟，连接了不同的世代，讓亲情在岁月的流转中，愈發醇厚，愈发珍贵。

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夕阳下的荒草：难以启齿的十年生意

在中国广袤的农村大地上，层层叠叠的山峦掩映着无数朴素的村庄，也隐藏着无数不为人知的故事。在其中一个偏僻的村落里，住着一位名叫王秀英（化名）的老人，今年七十有余。她的故事，若非偶然的暴露，或许还会继续被岁月无声地吞噬。这个故事，关乎一位七旬老太，在过去十年间，选择了一条极为特殊且令人唏嘘的“生计”——卖淫。

而她的“顾客”群体，大多是同样被生活抛掷在岁月边缘的农村“空巢老人”。

这不仅仅是一个耸人听闻的新闻标题，更是一个沉甸甸的社会现实。当“七旬老太”和“卖淫”这两个词汇碰撞在一起时，我们看到的，是一种对传统道德观念的剧烈冲击，也迫使我们去审视，是什么样的土壤，孕育了这样的“花朵”？王秀英的家，是一间典型的农村老宅，灰色的砖墙，斑驳的瓦片，院子里种着些许瓜果蔬菜，透着一股朴实但又略显孤寂的气息。

她的子女早已在外地安家立业，一年到头也难得回来几趟。留给她的，是无尽的田地，和漫漫的黑夜。

“生意”的开始，往往源于一个更加隐秘的需求——陪伴和温暖。在那个村子里，和王秀英一样，被子女“空置”在家里的老人不在少数。他们的孩子在外打拼，一年到头能打个电话已经算是尽孝，更别说常回家看看。老人们的精神世界，如同被抽干了水分的土地，干涸而龟裂。

身体的衰老，疾病的侵袭，更让他们感到无力和绝望。

王秀英的故事，正是从这样的背景下悄然展开。起初，或许只是在村头巷尾的闲谈中，听闻了村子里某些“不正经”的生意。那时，她的人生也步入了“空巢”阶段，儿女们给了她基本的生活费，但填不满的是内心的空虚。她像大多数老人一样，渴望被关注，被需要，被关爱。

社会的关爱，往往是有限的，而她内心的渴求，却像潮水一样汹涌。

转折点，或许是某一个寂寞难耐的夜晚，或是某一次偶然的接触。具体细节无人知晓，也无人愿意深究。但事实是，王秀英开始以这种方式，去“交换”她所缺失的东西。她的“客户”，也并非是年轻人想象中的那些“寻花问柳”的群体，而是与她一样，饱受孤独侵蚀的农村老人。

他们或许是丧偶的，或许是妻子远在外地，亦或许是夫妻关系早已形同陌路。在漫漫长夜里，身体的慰藉，和短暂的陪伴，成了他们对抗孤独的唯一手段。对于这些老人来说，王秀英提供的，或许不仅仅是肉体的欢愉，更是打破沉寂的声响，是有人愿意倾听他们过往的絮语，是有人愿意给他们一个相对温暖的怀抱。

“卖淫”这个词，在传统观念里，总是带着强烈的道德谴责。但当它发生在一位七旬老太身上，并且服务对象是同样处于弱势的“空巢老人”时，情况似乎变得复杂起来。这是一种扭曲的生存方式，却又折射出扭曲的社会现实。这种“生意”的背后，是老人普遍面临的孤独感、情感缺失、以及在现代化进程中被边缘化的悲哀。

她并非是为了追求物质上的奢靡，因为对于一位七旬老人而言，物质享受早已不是人生的重心。她更像是在用一种近乎绝望的方式，去填补内心的空洞，去证明自己还没有被世界彻底遗忘。而那些找上她的老人，也并非是道德败坏之人，他们更多的是在用一种笨拙而畸形的方式，去寻找一种生存下去的力量。

这十年，王秀英的生活，就像一出无声的默剧，在别人的目光之外，默默上演。她用自己的身体，换取着片刻的温暖和慰藉，也换取着别人难以理解的“生计”。这种“生计”，注定是短暂的，是脆弱的，是无法长久掩盖的。直到被曝光的那一天，这层遮羞布才被无情地撕开，将一个被忽视的群体，以及他们背后扭曲的生存状态，暴露在阳光之下。

裂缝中的微光：空巢老人的情感真空与社会缺位

当“七旬老太卖淫”的新闻爆出，舆论的焦点大多集中在道德的谴责和对老人行为的震惊上。如果我们仅仅停留在“罚恶扬善”的层面，那么我们便错失了更深层次的思考。这起事件，如同一面镜子，折射出农村“空巢老人”群体普遍面临的生存困境，以及社会在关爱和疏导方面的巨大缺位。

是根深蒂固的“空巢”现象。随着城镇化进程的加速，越来越多的农村青壮年选择背井离乡，到城市打拼，寻找更好的生活。这导致了农村人口结构的严重失衡，大量老年人被留在家乡，成为“空巢老人”。他们的子女或许出于责任，每年会寄来一些生活费，但这种物质上的供给，往往难以填补精神上的饥渴。

长时间的孤独，不仅会加速身体的衰老，更会侵蚀心灵。缺乏与外界的交流，情感的疏离，使得一些老人变得封闭、敏感，甚至产生严重的心理问题。他们渴望陪伴，渴望被关注，渴望自己依然是有价值的，而不是被时代和社会遗弃的“弃儿”。

王秀英的故事，正是这种情感需求的极端体现。当正常的渠道无法满足她们的情感需求时，一些人便可能铤而走险，走向极端。她所服务的“空巢老人”们，也同样是在用一种扭曲的方式，去寻求慰藉。这是一种在情感真空下的本能反应，虽然行为不被世俗所容，但其背后所反映出的，是他们内心深处对温暖的极度渴望。

是社会关爱体系的缺失。在许多农村地区，社区服务、心理咨询、老年活动中心等能够有效填补老人精神需求的机构，普遍较为缺乏。即使有些地方有所建立，也可能存在形式化、流于表面，未能真正触及到老人的内心。

我们常常关注农村老人的物质生活，却忽略了他们同样需要精神层面的滋养。子女的缺席，让老人们更加依赖社会的支持。现有的社会保障和关爱体系，在很大程度上，还未能完全覆盖到这些偏远地区，也未能深入到他们最迫切的精神需求。

“空巢老人”的群体，是一个庞大且脆弱的群体。他们是社会发展的“代价”之一，他们的付出和贡献，不应被遗忘。我们需要思考，如何才能真正有效地，走进他们的内心，给予他们切实的关怀？这不仅仅是政府的责任，更是我们每一个社会成员的责任。

或许，我们可以从以下几个方面着手：

加强农村社区服务建设：建立健全社区服务网络，提供多样的老年活动，鼓励邻里互助，营造温馨的社区氛围。推广心理健康服务：在农村地区普及心理健康知识，设立心理咨询站点，为有需要的“空巢老人”提供专业的心理疏导。鼓励子女常态化沟通：引导子女多与家中老人沟通，利用科技手段（如视频通话）增加亲情联系，即使身在异地，也能感受到温暖。

发展志愿服务力量：鼓励社会组织和志愿者，定期探访“空巢老人”，提供生活上的帮助和精神上的慰藉，让他们感受到社会的关爱。关注老年人的情感需求：改变过去只关注物质供给的观念，更加注重老年人的情感需求，让他们感受到被尊重、被需要。

王秀英的故事，是一个悲剧，也是一个警钟。它提醒我们，在追求社会经济发展的不能遗忘那些被时代洪流抛在身后的人们。那些被岁月遗忘的角落，那些被孤独吞噬的灵魂，需要我们更多的关注和理解。

“空巢老人”并不仅仅是新闻中的一个标签，他们是我们的父辈，我们的祖辈，是我们社会肌体不可分割的一部分。让他们在晚年，能够感受到温暖、尊严和幸福，是我们这个社会应有的温度和担当。这不仅仅是为了他们，更是为了我们自己，因为我们每个人，最终都可能步入“空巢”的行列，都需要一份来自社会的，迟到的关怀。

图片来源：每经记者 谢颖颖 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄