每经编辑｜陈昌生    

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引子(zi)：微(wei)小(xiao)刺痛下的巨大(da)渴望(wang)

想象一下，一根(gen)细如(ru)发丝的针尖(jian)，轻轻(qing)触(chu)碰皮(pi)肤(fu)，带来一阵微(wei)不足道(dao)的(de)刺痛(tong)。对于(yu)某(mou)些(xie)人而(er)言，这(zhe)微小(xiao)的刺(ci)痛却能引发内(nei)心深处一种复(fu)杂的(de)情感涟漪。这就是(shi)我们今(jin)天要深入探(tan)讨的(de)主题(ti)——“针(zhen)尖、受(shou)虐狂、极(ji)端、折磨(mo)之间的(de)关系”。这(zhe)似乎是一连串(chuan)充满负(fu)面和疼(teng)痛(tong)的(de)词(ci)汇，但深(shen)入剖析，我(wo)们(men)或(huo)许(xu)能(neng)发(fa)现隐藏(cang)在其中的，对人性、情(qing)感和选择(ze)的深(shen)刻洞(dong)察。

“针(zhen)尖(jian)”——这(zhe)个词汇本(ben)身就(jiu)带着(zhe)尖(jian)锐(rui)、微小却能穿透(tou)的特(te)质(zhi)。它(ta)可以(yi)是(shi)物理(li)上(shang)的疼(teng)痛，也(ye)可(ke)以(yi)是(shi)精(jing)神上的细(xi)微伤(shang)害(hai)。而在(zai)“受虐狂(kuang)”的语(yu)境(jing)下，针尖(jian)的刺(ci)痛(tong)不再是(shi)单纯的(de)痛苦，它(ta)变(bian)成了一种触发，一(yi)种(zhong)能够唤(huan)醒(xing)某(mou)种隐(yin)秘(mi)需(xu)求(qiu)的(de)开关。受虐(nve)狂(kuang)，顾名思(si)义，是(shi)指在承受(shou)痛苦(ku)、羞辱(ru)或(huo)屈(qu)辱中(zhong)获得(de)性满(man)足或(huo)心理快(kuai)感的人(ren)。

这个(ge)概(gai)念本身(shen)就充满了(le)争(zheng)议(yi)和不(bu)解。为什(shen)么(me)有人会(hui)从(cong)痛苦中(zhong)寻(xun)求快乐？这(zhe)种快乐又(you)是如(ru)何产(chan)生的(de)？

“极端(duan)”——这个词(ci)汇(hui)则(ze)将(jiang)这种(zhong)行为(wei)推向(xiang)了一(yi)个更广阔(kuo)、更不寻常(chang)的(de)范(fan)畴。当受虐(nve)狂的(de)行为(wei)不再局限(xian)于(yu)微小(xiao)的(de)“针尖(jian)”触碰，而是(shi)走向(xiang)了“极端”的程度(du)，那会(hui)是什么样的景象？极(ji)端，意(yi)味着超(chao)越(yue)了常(chang)人的(de)理解(jie)范(fan)围，挑战(zhan)了社会(hui)规(gui)范的底线，甚至(zhi)可能触(chu)及(ji)法律和道(dao)德的边(bian)缘(yuan)。

这种(zhong)极(ji)端，可以(yi)是身体上的深(shen)度伤(shang)害(hai)，也(ye)可(ke)以(yi)是精神(shen)上(shang)的彻底(di)摧毁。

“折磨”——这(zhe)是所有(you)这些词(ci)汇最终汇聚(ju)指向(xiang)的(de)体验(yan)。折磨，是(shi)指长(zhang)期(qi)的、持续的(de)、痛苦(ku)的经(jing)历。它(ta)不仅(jin)仅是(shi)瞬间(jian)的疼痛，更(geng)是心灵和(he)肉体(ti)的双重煎熬。而当受虐(nve)狂(kuang)主动寻(xun)求(qiu)或(huo)参与(yu)这种折磨时(shi)，我们(men)不(bu)禁要(yao)问，这究(jiu)竟是一种病态(tai)，还是(shi)一种(zhong)对自身存在方(fang)式的(de)独特探索(suo)？

这(zhe)四(si)个词(ci)语(yu)，看(kan)似孤(gu)立，实则构成了一个复杂而引人(ren)入胜的(de)心理(li)光谱(pu)。它(ta)们之(zhi)间(jian)的关(guan)系，如(ru)同针(zhen)尖在(zai)丝(si)线(xian)上穿(chuan)梭，既(ji)有精(jing)准的(de)联(lian)系(xi)，又充满了(le)不确定性和危险性。从(cong)心理学(xue)的角度来看，受(shou)虐倾向往往与童年经历(li)、创伤(shang)、依恋关(guan)系(xi)等因(yin)素有关。一些(xie)理(li)论认(ren)为(wei)，通过承(cheng)受可控的痛苦(ku)，受虐(nve)者试(shi)图重(zhong)新掌控(kong)曾经(jing)失控的(de)经历(li)，或者(zhe)在(zai)痛苦(ku)中(zhong)寻求(qiu)一种(zhong)被(bei)关注、被(bei)爱（尽(jin)管是以扭(niu)曲(qu)的方式(shi)）的感(gan)觉(jue)。

将(jiang)“极端(duan)”和“折磨”引(yin)入(ru)，就将这(zhe)个(ge)话题(ti)推向(xiang)了一(yi)个更为危险(xian)的境地。受虐(nve)狂并非一(yi)定要追(zhui)求(qiu)极端(duan)折(zhe)磨，许(xu)多人(ren)能够(gou)在一(yi)个(ge)相(xiang)对安(an)全、可(ke)控的(de)范(fan)围内(nei)体(ti)验他们的(de)需求。但当“极(ji)端”成(cheng)为关键词，当“折磨(mo)”成为目标，我们(men)就(jiu)不(bu)得(de)不(bu)面(mian)对(dui)一个(ge)严肃(su)的问题：界限在(zai)哪里？这(zhe)个(ge)界(jie)限，既是(shi)个人内心(xin)的界(jie)限，也是社会法(fa)律和道(dao)德的界(jie)限。

“针尖”的微小(xiao)刺痛，或(huo)许可以(yi)被视为(wei)一种(zhong)低(di)风险(xian)的探(tan)索(suo)，一种在可(ke)控范(fan)围(wei)内(nei)测试(shi)自身反(fan)应的(de)方式。但一(yi)旦(dan)这种探(tan)索演(yan)变成对(dui)“极端折(zhe)磨(mo)”的追求，那么(me)“受(shou)虐狂(kuang)”就可能(neng)从一(yi)个(ge)心理现(xian)象，滑(hua)向一(yi)个(ge)需(xu)要社会关(guan)注(zhu)和干(gan)预(yu)的议(yi)题(ti)。这(zhe)之间的转变，可(ke)能源(yuan)于对快感(gan)阈值(zhi)的(de)不断提高，也(ye)可(ke)能源于(yu)对更深层(ceng)次情感宣(xuan)泄(xie)的渴望(wang)，更可能是在寻(xun)求一(yi)种(zhong)“活着”的(de)极致感受(shou)。

在本(ben)篇文章(zhang)中，我们(men)将试图拨(bo)开笼罩(zhao)在(zai)这(zhe)些词汇(hui)上的迷(mi)雾(wu)，从(cong)多(duo)个维度去理(li)解(jie)它们之(zhi)间(jian)的(de)关(guan)联。我(wo)们将探讨(tao)受虐倾向的心(xin)理根(gen)源，分(fen)析“极(ji)端”和(he)“折磨(mo)”在其(qi)中扮(ban)演的(de)角色，并尝试(shi)理(li)解在(zai)这(zhe)种(zhong)关(guan)系中，可能存在(zai)的(de)“爱”的(de)扭曲表达(da)，以(yi)及(ji)人性(xing)中那些不(bu)为人(ren)知(zhi)的(de)角落(luo)。我们将(jiang)深(shen)入这(zhe)场(chang)关于痛与快(kuai)、边界与失(shi)控的(de)哲学(xue)对话(hua)，试图(tu)理解那些(xie)在针(zhen)尖上跳(tiao)舞的人们(men)，他们(men)内(nei)心深(shen)处的呼(hu)唤是(shi)什(shen)么。

从微(wei)痛(tong)到深(shen)渊：爱、控(kong)制与边界的博弈

当我(wo)们谈(tan)论“针尖”与(yu)“受虐狂”时(shi)，我们(men)可(ke)能还(hai)停留在(zai)一种相(xiang)对(dui)温和(he)的、可控的(de)范围(wei)内。一根(gen)针尖的(de)刺痛，或许能(neng)带来短(duan)暂(zan)的紧张(zhang)感，一种心跳加(jia)速(su)的(de)刺(ci)激，甚至在(zai)某种(zhong)程度上(shang)，能够帮助(zhu)个体(ti)摆脱(tuo)现实(shi)的麻木。这种微(wei)小(xiao)的(de)疼痛，可以(yi)被视为一种(zhong)“可(ke)控(kong)的(de)失控”，一(yi)种在(zai)绝对安全(quan)空间内(nei)的情(qing)感实验。

当(dang)“极端(duan)”和(he)“折(zhe)磨”这(zhe)两个(ge)词(ci)汇被添(tian)加到这(zhe)个组合中时(shi)，事(shi)情就变得复杂且(qie)危(wei)险(xian)得多。为(wei)什么有(you)人会主动(dong)寻求(qiu)“极端(duan)折(zhe)磨”？这背(bei)后隐藏(cang)着(zhe)怎样的心(xin)理(li)机制？

我(wo)们需(xu)要(yao)理解“控(kong)制”在受虐关系(xi)中的(de)核心作用(yong)。即便(bian)是(shi)最极端(duan)的(de)折磨(mo)，在(zai)许多(duo)情况(kuang)下，受(shou)虐者(zhe)内心(xin)深处(chu)依然(ran)存在一(yi)种对(dui)过(guo)程的(de)掌(zhang)控(kong)感。这种掌(zhang)控，可(ke)能(neng)体现在(zai)他们选择伴(ban)侣(lv)、设定规则(ze)、或(huo)者在某(mou)个时(shi)刻(ke)喊(han)停(ting)的(de)能力(li)上。他们(men)是(shi)在通(tong)过承受(shou)巨(ju)大的(de)痛苦，来证明(ming)自(zi)己拥有超越痛(tong)苦的意(yi)志(zhi)和力(li)量。

这是一(yi)种力量的(de)展现(xian)，一(yi)种(zhong)对自(zi)身(shen)存在极(ji)限(xian)的挑战。

“折(zhe)磨(mo)”作为一种(zhong)持续(xu)的、深刻(ke)的(de)痛苦(ku)体验，往往与“权(quan)力”和(he)“臣服”的动(dong)态紧密(mi)相(xiang)连(lian)。在(zai)一(yi)些(xie)BDSM（绑缚(fu)、支(zhi)配、施虐(nve)、受虐）的实(shi)践(jian)中(zhong)，这(zhe)种权(quan)力(li)交(jiao)换是(shi)明确(que)的(de)，并且有严(yan)格(ge)的界限和安全词(ci)。施(shi)虐者（Dominant）拥有掌(zhang)控权(quan)，而受虐者(zhe)（Submissive）则将自己的身(shen)体和(he)心灵(ling)暂时(shi)地交托出(chu)去。

这(zhe)种交(jiao)托(tuo)，并(bing)非是被动(dong)的(de)，而是主(zhu)动(dong)的选(xuan)择(ze)。在这(zhe)种模式(shi)下(xia)，“折磨(mo)”更(geng)像是一种精心设(she)计的(de)游戏(xi)，一(yi)种体(ti)验(yan)极致情感的艺(yi)术。

“极(ji)端”和“折磨”的界(jie)限(xian)是模糊(hu)且危(wei)险的。当(dang)追求刺(ci)激的(de)阈值不(bu)断升高(gao)，当一次次(ci)的“折(zhe)磨(mo)”不(bu)足以(yi)带来最初(chu)的快(kuai)感时，个(ge)体就可(ke)能不(bu)断地将行(xing)为推向(xiang)更危险(xian)的边(bian)缘。这时(shi)，主(zhu)动的“控制(zhi)”可能(neng)逐渐减弱(ruo)，而(er)被(bei)动的“臣(chen)服”则(ze)可(ke)能变得真实(shi)而(er)难以逆转。

从心理学的(de)角(jiao)度，极端受虐倾(qing)向可(ke)能与以下因素(su)有(you)关(guan)：

童(tong)年创伤(shang)与依恋(lian)障(zhang)碍：许(xu)多研究表(biao)明，童(tong)年时期(qi)遭受过(guo)忽视(shi)、虐待(dai)或不安全(quan)依恋(lian)的个(ge)体，更容易(yi)发展出受(shou)虐倾向。他(ta)们可能(neng)在潜(qian)意(yi)识中(zhong)将(jiang)痛苦(ku)与(yu)爱联系(xi)起(qi)来，或(huo)者试图(tu)通过重(zhong)复过(guo)去的创伤(shang)经历(li)，来(lai)获得一(yi)种“解决”或(huo)“掌控(kong)”的感觉。

寻(xun)求强(qiang)烈的(de)情感体验(yan)：对于(yu)那些感到(dao)生活平淡(dan)、情感麻木(mu)的人(ren)来说，极(ji)端(duan)折(zhe)磨(mo)可能(neng)是一(yi)种寻求(qiu)强烈存(cun)在感(gan)的方(fang)式。在极致(zhi)的痛(tong)苦中(zhong)，他们(men)能(neng)感(gan)受(shou)到(dao)鲜(xian)活(huo)的生(sheng)命(ming)力，感(gan)受到自(zi)己(ji)真实地(di)活着(zhe)。

对“爱”的(de)扭曲(qu)理(li)解：在(zai)某(mou)些极端(duan)情况下，受(shou)虐(nve)者(zhe)可能将施(shi)虐者(zhe)的严(yan)苛、冷酷甚至伤(shang)害(hai)，误解为(wei)一种“另(ling)类”的(de)关(guan)注和(he)“爱(ai)”。他(ta)们渴(ke)望被看见(jian)，即使是以最(zui)痛(tong)苦的(de)方(fang)式。

对惩罚的(de)内(nei)在需求：一些(xie)个(ge)体可能(neng)存在一种内在(zai)的、未(wei)被满足(zu)的(de)惩罚需(xu)求(qiu)，他(ta)们认(ren)为(wei)自己“罪有(you)应得”，并通(tong)过(guo)承受折(zhe)磨来获得一种(zhong)心理(li)上的(de)“净(jing)化(hua)”。

“针尖”的刺痛，可(ke)以看(kan)作是进入(ru)这(zhe)个复杂世界(jie)的一(yi)扇小门。而(er)“极端折磨(mo)”则可能是(shi)一条(tiao)通往(wang)深渊的道路(lu)。在(zai)这条(tiao)道(dao)路(lu)上(shang)，受(shou)虐(nve)者与施(shi)虐者(zhe)之间，以及(ji)受虐(nve)者自(zi)身(shen)的(de)内心(xin)，都在(zai)进行着(zhe)一(yi)场关于(yu)爱(ai)、控制(zhi)、信(xin)任(ren)和边界(jie)的(de)深刻博弈。

“折(zhe)磨”本身(shen)，并(bing)非(fei)总是带(dai)来快感(gan)。真正(zheng)的折磨(mo)，是会摧(cui)毁人的(de)。当受(shou)虐狂的追求(qiu)超越(yue)了可控(kong)的范围，当“极(ji)端(duan)”成(cheng)为失(shi)控(kong)的代(dai)名词，那(na)么(me)他(ta)们所追(zhui)求(qiu)的，可(ke)能就(jiu)从最(zui)初的(de)快(kuai)感，滑向了真(zhen)正的(de)毁灭(mie)。这时(shi)，那些关于(yu)“爱”的扭曲表(biao)达，也可能(neng)在(zai)巨大(da)的痛(tong)苦中(zhong)彻底(di)消弭。

理解(jie)“针尖(jian)、受虐(nve)狂(kuang)、极端、折(zhe)磨”之间的(de)关(guan)系(xi)，不仅仅是在(zai)窥(kui)探人(ren)性(xing)的(de)阴暗(an)面(mian)，更(geng)是在反思(si)我们对(dui)“爱”、“快感(gan)”、“自由(you)”以(yi)及(ji)“自我”的理(li)解。它迫使我们去思考，在(zai)人类(lei)情(qing)感的广(guang)阔谱系中，那些(xie)不为人(ren)知的角(jiao)落(luo)，那些挑战我(wo)们认知边界(jie)的(de)体验(yan)，它们究竟(jing)意(yi)味着什(shen)么？我(wo)们又该如何去(qu)理解(jie)和面对(dui)，那(na)些选择(ze)在(zai)针尖(jian)上跳(tiao)舞(wu)，甚(shen)至在(zai)烈火中求(qiu)生的灵魂？这(zhe)不仅是(shi)对(dui)个体(ti)的(de)洞察(cha)，也是对整个社(she)会关(guan)于理解(jie)、接纳与(yu)边界(jie)设(she)置(zhi)的挑战。

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图片来源：每经记者 陈伟 摄

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