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禁忌之下(xia)的低(di)语：原(yuan)始(shi)欲望的觉醒

在人(ren)类(lei)文(wen)明(ming)的长(zhang)河中，我(wo)们总(zong)是(shi)习(xi)惯于(yu)将事物划分为(wei)截然(ran)不同(tong)的两(liang)端：文明(ming)与野蛮(man)，理性与情感(gan)，柔(rou)弱与刚强。当我(wo)们将目光投(tou)向(xiang)那些(xie)最极(ji)端的(de)、甚至(zhi)被(bei)视(shi)为“禁(jin)忌”的(de)组(zu)合时，往(wang)往能窥(kui)见人(ren)性(xing)最深处的渴望(wang)与(yu)挣(zheng)扎(zha)。“女人和公猪做”，这个极(ji)具冲击(ji)力(li)的词(ci)组，与(yu)其说是对(dui)某种具体(ti)行为的描述，不如(ru)说(shuo)是一(yi)个(ge)强烈的(de)隐喻(yu)，它触及了(le)我们(men)内心(xin)深处(chu)对原(yuan)始、不(bu)受约(yue)束的本能(neng)的压(ya)抑与向往(wang)。

想象(xiang)一下(xia)，一个(ge)身着(zhe)精(jing)致丝绸的女(nv)性，她的每(mei)一个动作都经过精(jing)心雕(diao)琢，她(ta)的语(yu)言婉(wan)转，她的眼(yan)神中(zhong)闪烁(shuo)着理(li)性的光(guang)芒(mang)。她代(dai)表着人类(lei)社(she)会(hui)所推(tui)崇的优雅(ya)、智慧与文(wen)明。而(er)另(ling)一边(bian)，是(shi)一头(tou)体魄雄(xiong)健(jian)、毛发粗粝的公猪，它(ta)代表着(zhe)自然界(jie)最直接(jie)、最纯粹(cui)的力(li)量，不(bu)受任(ren)何道德约(yue)束，遵(zun)循(xun)着最原(yuan)始的(de)生存(cun)法(fa)则。

当这(zhe)两个(ge)看(kan)似(shi)风马(ma)牛不(bu)相及的存(cun)在(zai)被放在(zai)一起时(shi)，产(chan)生的(de)不是(shi)简单的碰(peng)撞，而(er)是一种深刻的(de)、撕裂般的(de)张力(li)。这种张(zhang)力，正(zheng)是(shi)吸引我(wo)们去探(tan)究其背(bei)后含义(yi)的源(yuan)泉(quan)。

在许多(duo)文化和故事中(zhong)，动物常(chang)常(chang)被用来象(xiang)征(zheng)人类的(de)某些特(te)质(zhi)。公猪(zhu)，尤其(qi)是(shi)在古代(dai)的(de)某(mou)些神(shen)话和(he)象征(zheng)体系(xi)中，往(wang)往与力量(liang)、fertility(生育(yu)力(li))、甚(shen)至某(mou)种程度(du)的粗犷与野性联(lian)系在(zai)一起(qi)。它不受(shou)拘束，直接而(er)有力(li)地表(biao)达自己的(de)需求与欲(yu)望。而女性(xing)，在(zai)传统(tong)的语境(jing)下，则更(geng)多地与柔美、细(xi)腻(ni)、情感(gan)以及责(ze)任(ren)联系(xi)在一起(qi)。

当“女人(ren)”与“公(gong)猪”被并置(zhi)，就形成(cheng)了(le)一种(zhong)极端(duan)的反差，这(zhe)种反差(cha)剥(bo)去了(le)我们习以为常(chang)的(de)社会标(biao)签和(he)礼仪(yi)，直击(ji)最(zui)核(he)心(xin)的、最本(ben)真(zhen)的(de)存在。

这种组合(he)之所以(yi)能(neng)引发(fa)深(shen)思，是因(yin)为它(ta)挑战(zhan)了我(wo)们(men)对(dui)“正常(chang)”和“可(ke)能”的(de)认知边界。它迫使(shi)我(wo)们去思考(kao)：在(zai)文(wen)明的外壳(ke)之下，那些(xie)被压(ya)抑的、不被(bei)社会(hui)所允(yun)许(xu)的情感(gan)和欲望，是(shi)否依(yi)然在(zai)我(wo)们体内(nei)涌动？当一(yi)个女(nv)性(xing)，或(huo)许在(zai)日常生活(huo)中(zhong)扮演着完美(mei)妻(qi)子、能(neng)干(gan)职(zhi)员(yuan)、贤淑母亲(qin)的角色，她的(de)内(nei)心(xin)深处是否(fou)也(ye)渴望着(zhe)一(yi)种挣(zheng)脱束(shu)缚、回(hui)归本真的释(shi)放？这种(zhong)释放(fang)，或许(xu)不是(shi)通过(guo)实际(ji)的行为，而(er)是通过想象(xiang)、通(tong)过(guo)艺术、通(tong)过文学(xue)，去触碰(peng)那些(xie)最(zui)原(yuan)始的(de)、最(zui)野性(xing)的冲动(dong)。

“女人(ren)和公猪做(zuo)”这个短语，恰(qia)如(ru)其(qi)分(fen)地捕(bu)捉(zhuo)了(le)这种(zhong)“禁忌(ji)”的美(mei)感。它(ta)不是(shi)一种(zhong)温(wen)情脉(mai)脉的浪漫(man)，也(ye)不是(shi)一种循序渐进(jin)的爱(ai)恋，而是一种突(tu)如其来的(de)、原始(shi)的(de)、甚(shen)至带点危(wei)险的吸引(yin)。这种(zhong)吸引(yin)力，在于(yu)它(ta)打破(po)了所(suo)有既定(ding)的(de)秩序和(he)规则，在于它展现(xian)了一(yi)种超(chao)越(yue)物(wu)质(zhi)形态(tai)的、纯(chun)粹(cui)的(de)能量交流。

想(xiang)象一(yi)个(ge)女(nv)性(xing)，在极度的压(ya)力和(he)压(ya)抑之(zhi)下，她的(de)内心(xin)是否会(hui)涌(yong)起一股强烈的冲动，去拥抱(bao)那(na)种不加掩饰的(de)、甚至(zhi)带点“粗野(ye)”的力(li)量？这种(zhong)力量，也(ye)许(xu)能(neng)让她(ta)感受到(dao)一(yi)种(zhong)久违的生命活力(li)，一种摆脱了社(she)会期待的自由(you)。

这种联(lian)系(xi)，并(bing)非要提倡或(huo)美化(hua)任(ren)何不(bu)道(dao)德或(huo)有害(hai)的行(xing)为。相(xiang)反(fan)，它(ta)是(shi)一种对(dui)人性复杂性的(de)探索，是对(dui)那些(xie)被我(wo)们(men)刻意忽(hu)略的、潜(qian)藏(cang)在我(wo)们意识深处的(de)冲(chong)动的审(shen)视。它(ta)是(shi)一(yi)种象(xiang)征，象(xiang)征着(zhe)文(wen)明与野(ye)性(xing)、理(li)智与本能(neng)、柔弱与力(li)量之(zhi)间永恒的(de)拉锯(ju)。在“女(nv)人和公(gong)猪(zhu)做”这(zhe)个(ge)极端的(de)意象(xiang)中，我们(men)看到了(le)人性中被(bei)压抑的另(ling)一面，看到(dao)了在最不(bu)可能(neng)的(de)连接中(zhong)，可能(neng)产(chan)生的、颠(dian)覆(fu)性的(de)情(qing)感(gan)共(gong)鸣。

这是一种对“界限”的(de)挑战(zhan)，是(shi)一种对“可(ke)能”的(de)想象，更是(shi)一(yi)种(zhong)对隐藏在文明(ming)面具(ju)下(xia)，那(na)个渴(ke)望自(zi)由、渴(ke)望原(yuan)始拥(yong)抱的自我(wo)的深(shen)切回响。这(zhe)就像一(yi)次潜入深海的探险，那(na)里有未(wei)知的生物，有(you)深(shen)邃的黑(hei)暗，但(dan)也可(ke)能(neng)隐藏着最纯(chun)粹、最(zui)原始的生命之(zhi)光。

跨(kua)越鸿沟的(de)共鸣：在反差中寻求解脱与认(ren)同

当(dang)我们深(shen)入(ru)剖析(xi)“女(nv)人(ren)和公(gong)猪做”这个(ge)极端(duan)的意象，我(wo)们(men)会(hui)发现(xian)，其(qi)吸引力(li)并(bing)非(fei)仅(jin)仅停(ting)留(liu)在表面的“禁忌(ji)”或“惊(jing)悚”，而(er)是源(yuan)于一种(zhong)更深层(ceng)次的、对极致反(fan)差(cha)的(de)心理(li)投射(she)，以及在(zai)看似不(bu)可能的(de)连(lian)接中(zhong)，所能(neng)产(chan)生的深(shen)刻情(qing)感(gan)共(gong)鸣。这(zhe)是一种(zhong)对(dui)“自我(wo)”的重(zhong)新审(shen)视，是(shi)对社(she)会角色束(shu)缚的(de)短(duan)暂逃离(li)，更是(shi)对(dui)内(nei)心深(shen)处(chu)被压抑的原(yuan)始渴(ke)望的释(shi)放。

在现(xian)代社会，女(nv)性往(wang)往被赋予(yu)了多(duo)重、且(qie)常常(chang)是相(xiang)互冲突的(de)角色(se)：既(ji)要(yao)温柔(rou)贤淑，又要独立(li)坚强；既(ji)要顾(gu)家(jia)持(chi)业(ye)，又(you)要光(guang)鲜(xian)亮(liang)丽(li)。这种(zhong)巨大(da)的压力，使得许(xu)多女(nv)性的(de)内心(xin)深处(chu)，存在着一(yi)种(zhong)对简单(dan)、直接、不受(shou)拘(ju)束的本(ben)能的向(xiang)往(wang)。公猪，以(yi)其(qi)纯(chun)粹(cui)、不加(jia)修饰的生命力(li)，恰(qia)恰成为了这(zhe)种原(yuan)始本(ben)能的(de)绝佳象征(zheng)。

它不(bu)需要伪装(zhuang)，不(bu)需要迎合(he)，它只是(shi)纯粹地(di)存在，并表达(da)自(zi)己的需(xu)求。当女性的“自(zi)我”与公猪(zhu)的“本(ben)我”在想象(xiang)中(zhong)交(jiao)汇，这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是(shi)一(yi)种(zhong)身体(ti)上的(de)接触(chu)，更是(shi)一种(zhong)心理上的(de)释放。

这种“接触”，可以(yi)被理(li)解为一种象(xiang)征性的“拥抱(bao)”。想象一(yi)个(ge)被社会规(gui)范和(he)期望层(ceng)层包(bao)裹(guo)的女(nv)性，她的情(qing)感(gan)表(biao)达(da)常常受(shou)到限(xian)制，她(ta)的欲望(wang)也(ye)常常被压(ya)抑(yi)。当(dang)她将(jiang)自(zi)己投射(she)到与公猪(zhu)的“连接(jie)”中，她(ta)或许在(zai)寻求一(yi)种打破(po)束缚、回(hui)归(gui)纯粹的拥(yong)抱(bao)。这(zhe)个拥抱(bao)，没(mei)有道德的(de)审判，没有世俗(su)的眼光，只有最(zui)原始(shi)的(de)、不(bu)加掩(yan)饰的生命力量的相(xiang)互(hu)碰(peng)撞。

在(zai)这种碰撞中(zhong)，她(ta)能(neng)够暂时(shi)卸下社会(hui)赋予(yu)的重担，感受到一种(zhong)久违的、全(quan)然的(de)自(zi)由。这种自由(you)，是(shi)一种对压抑(yi)已久的(de)情(qing)感出口的渴望，是(shi)一(yi)种对简单(dan)、直接(jie)的(de)生命体验的(de)回(hui)归。

“女人和公猪(zhu)做(zuo)”的(de)意(yi)象，还(hai)在于它挑战(zhan)了(le)我们(men)对“美(mei)”和“丑(chou)”、“高(gao)贵(gui)”和(he)“卑微”的(de)二(er)元(yuan)对立认(ren)知(zhi)。公猪在(zai)某(mou)些文(wen)化中(zhong)可(ke)能被视(shi)为“粗俗”的(de)象征(zheng)，而(er)女(nv)性(xing)则常常(chang)与“美”和“精(jing)致”联系在(zai)一起。当这(zhe)两者(zhe)被联(lian)系(xi)起(qi)来，就(jiu)产生了一(yi)种强(qiang)烈的(de)视觉(jue)和心(xin)理冲(chong)击(ji)。这(zhe)种冲击，能(neng)够打破我们(men)固有的(de)审美(mei)和价(jia)值判(pan)断，迫(po)使我(wo)们去(qu)思考：真(zhen)正的力量和(he)生命(ming)力，是(shi)否真的(de)只能存(cun)在(zai)于(yu)我(wo)们(men)所定(ding)义的“高贵(gui)”之中(zhong)？

更进(jin)一(yi)步，这种(zhong)象征(zheng)性(xing)的“亲密(mi)”关系，可以(yi)被视(shi)为一种对(dui)“他者(zhe)”的极(ji)度(du)接纳，甚(shen)至是与“最(zui)不可(ke)能成(cheng)为自(zi)己伴(ban)侣”的(de)对象的融(rong)合。在(zai)心理(li)学上，我(wo)们常常(chang)会与(yu)那(na)些我(wo)们(men)认为(wei)与自(zi)己截(jie)然相反的特质产生(sheng)连(lian)接，以此(ci)来探(tan)索和(he)整合(he)自己(ji)性(xing)格中的(de)不(bu)同面向。一个(ge)女性(xing)，在面对(dui)公猪的(de)粗(cu)犷与直接时(shi)，她(ta)可能会发现(xian)自己内心(xin)深处(chu)也潜藏着类似的、未(wei)被发(fa)掘的(de)野性(xing)。

这(zhe)种发现(xian)，带来的是(shi)一种(zhong)深刻的自我认知(zhi)，一种对自(zi)己(ji)完整性(xing)的接纳(na)。她不(bu)再仅仅是那(na)个(ge)温(wen)文尔雅(ya)的女(nv)性，她也可(ke)能是那个(ge)敢于拥抱(bao)野(ye)性、直面原始(shi)冲动的存在(zai)。

这种“做”，实际(ji)上是(shi)一种(zhong)对“界(jie)限”的(de)模糊和跨越。社会(hui)为(wei)我们(men)划定了无数的界限：性(xing)别(bie)的(de)界(jie)限，身份(fen)的界限，道德的界限(xian)，自然的(de)界限。而“女人和公猪做(zuo)”这(zhe)个(ge)概念，恰恰是(shi)将(jiang)这些界(jie)限(xian)以一种(zhong)极端的方(fang)式打破。它不是为了追求(qiu)一种(zhong)病态的快(kuai)感，而(er)是为(wei)了在打破(po)界限的过(guo)程中(zhong)，体验一种超越(yue)现实(shi)的自(zi)由，体(ti)验一(yi)种回归(gui)本(ben)初的生命(ming)状(zhuang)态(tai)。

这(zhe)种(zhong)体(ti)验，可以(yi)是一种情(qing)感的宣泄(xie)，一种压(ya)力(li)的释(shi)放，一种对(dui)自我身份的重(zhong)新定(ding)义。

总而言之，“女(nv)人和公猪(zhu)做”这(zhe)个(ge)主题，以(yi)一(yi)种极端而(er)象(xiang)征性的方式，触及了(le)人性(xing)中最(zui)隐秘、最原(yuan)始的(de)角落。它(ta)不(bu)是对(dui)具体行为的倡(chang)导，而是对(dui)被压(ya)抑的(de)欲望(wang)、对原(yuan)始本(ben)能的向往、对打(da)破社会(hui)束(shu)缚的渴望的一(yi)种艺(yi)术化表(biao)达(da)。在看似(shi)不(bu)可能(neng)的连接中(zhong)，隐藏着对(dui)自我认(ren)同(tong)的探索，对(dui)情(qing)感(gan)释(shi)放的追(zhui)求，以(yi)及在(zai)极(ji)致反(fan)差(cha)中，寻求一(yi)种深(shen)邃而独(du)特的共(gong)鸣。

这是一种对(dui)生命力的赞(zan)颂(song)，一种对(dui)复(fu)杂人(ren)性的(de)深刻洞察(cha)，一(yi)种(zhong)在象征意(yi)义(yi)上，对(dui)“自由(you)”与(yu)“本真(zhen)”的(de)终极(ji)追(zhui)寻(xun)。

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图片来源：每经记者 陈剑称 摄

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