每经编辑｜陈江南    

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当“广场(chang)舞”照进(jin)现实(shi)：城市(shi)角落(luo)里的(de)“她”与(yu)“她”的救赎(shu)

“中国老太婆性裸交(jiao)现象(xiang)频发”——当(dang)这样(yang)耸(song)人听闻(wen)的标题(ti)以一(yi)种(zhong)近乎粗(cu)暴的(de)方(fang)式(shi)闯入(ru)公众视野时，它(ta)不仅仅(jin)是(shi)在挑(tiao)战我们(men)传(chuan)统的(de)道(dao)德观(guan)念，更像是一声来(lai)自(zi)城(cheng)市角(jiao)落的哀(ai)鸣(ming)，折射出(chu)当下社(she)会关(guan)怀的(de)盲区(qu)与家(jia)庭伦(lun)理的(de)断裂。这并非简单的(de)个(ge)案，而(er)是(shi)一个(ge)复(fu)杂(za)社会(hui)现象的(de)冰山一角，隐藏着(zhe)无数(shu)中(zhong)老年(nian)群体在(zai)现代化进(jin)程中(zhong)被忽视的孤独(du)、挣扎与对“救赎”的深(shen)切(qie)渴望。

曾(ceng)几何时，“中(zhong)国老太婆”似乎只(zhi)是(shi)指代那(na)些(xie)热(re)情(qing)洋溢、精(jing)神矍铄，在公园、广(guang)场(chang)上(shang)舞(wu)动身姿(zi)的群(qun)体。她们是(shi)城(cheng)市(shi)中(zhong)最(zui)具(ju)活力的(de)色彩，是(shi)子女眼中“不(bu)用(yong)操(cao)心”的(de)后盾(dun)，是(shi)邻里间(jian)津(jin)津(jin)乐道(dao)的“健(jian)康榜样”。表(biao)象之(zhi)下，隐藏(cang)的却是(shi)更为复(fu)杂的情(qing)感景(jing)观(guan)。当生活的(de)节(jie)奏加快，当(dang)家庭(ting)结构(gou)悄然(ran)改变(bian)，当(dang)曾经的重(zhong)心(xin)——家庭(ting)与子女——逐渐淡(dan)出(chu)，她(ta)们(men)的生命画布(bu)上(shang)，是否(fou)只(zhi)剩下单调(diao)的(de)色(se)彩(cai)？

“性(xing)裸交现象(xiang)”，这个词语(yu)本身(shen)就带着刺(ci)眼(yan)的标签(qian)，它指向的不仅(jin)仅是(shi)生(sheng)理上(shang)的(de)冲(chong)动，更(geng)是心理上的巨大(da)空虚与(yu)情感上的(de)极(ji)度匮乏(fa)。当社会将老(lao)龄化的重(zhong)心过多(duo)地放在(zai)物质(zhi)供给与医(yi)疗(liao)保(bao)障上(shang)时，那(na)些(xie)潜藏(cang)在(zai)心底(di)深处的情感(gan)需求、精神(shen)慰藉，却(que)常常(chang)被(bei)有意无(wu)意地(di)忽(hu)略(lve)。子(zi)女(nv)忙于工作，聚少(shao)离多(duo)，甚(shen)至(zhi)因为(wei)地域的阻隔，成(cheng)为彼(bi)此生命中(zhong)的“远方”。

曾经(jing)的(de)配偶(ou)，或(huo)已离世，或关(guan)系疏(shu)离，曾经的(de)亲(qin)密，变得(de)如(ru)一(yi)杯温(wen)吞水(shui)，没(mei)了温度，也少(shao)了味道。在(zai)这样(yang)的境(jing)遇下(xia)，寂寞与孤(gu)独(du)便如同藤蔓(man)，悄无(wu)声息(xi)地缠(chan)绕着(zhe)每一个不被(bei)看见的(de)角落。

“性”作为一(yi)种原始(shi)的生命(ming)力，在任何(he)年龄段都(dou)可能存在(zai)。但(dan)当它(ta)被置于一个(ge)极(ji)度(du)缺乏(fa)情感(gan)连接、缺乏(fa)社会关注的语(yu)境中(zhong)时，它(ta)所承(cheng)载的便不再(zai)是(shi)简单的生理宣泄，而是对存在(zai)的确认(ren)，对被看(kan)见(jian)的(de)渴望，甚至(zhi)是(shi)一(yi)种扭曲(qu)的、绝望的“救赎”。在(zai)某些(xie)极(ji)端(duan)情(qing)况(kuang)下，那(na)些看(kan)似“出(chu)格”的行为，或许(xu)正是(shi)她(ta)们在用一种不被(bei)理解的方(fang)式，试图打(da)破沉默，试图向(xiang)世(shi)界证明自己(ji)仍然(ran)是活(huo)着的(de)，仍然是有需求(qiu)的，仍(reng)然(ran)值得被关注(zhu)和(he)尊重的(de)。

家(jia)庭(ting)伦(lun)理(li)的崩(beng)塌，更像(xiang)是为这(zhe)场“救(jiu)赎(shu)”添上了(le)一层(ceng)悲(bei)剧(ju)色彩(cai)。传统的家庭观念(nian)，强调的(de)是代(dai)际责任、血脉传(chuan)承、情(qing)感维(wei)系。在(zai)现代(dai)化(hua)的浪潮中(zhong)，小家庭的兴(xing)起、人(ren)口流(liu)动加(jia)剧，使(shi)得(de)曾经紧(jin)密的家族(zu)纽带(dai)变得(de)脆弱。父母与子(zi)女之间的(de)沟通(tong)，常常被(bei)功(gong)利的(de)现(xian)实所取(qu)代，情感的(de)交流变得奢侈。

当子(zi)女无(wu)法给予足(zu)够的情(qing)感支持(chi)，当家庭的温暖(nuan)逐渐退却，那些曾经被(bei)视(shi)为家(jia)庭“基石(shi)”的(de)老人们(men)，便(bian)如同漂浮(fu)在海(hai)上的孤岛(dao)，面临(lin)着精(jing)神上(shang)的巨(ju)大风(feng)暴。

“广(guang)场舞(wu)”的背后，其(qi)实隐藏着无数(shu)个渴望社群、渴(ke)望连接的(de)个体(ti)。她们(men)在舞(wu)动的节奏中寻找归(gui)属感，在集体(ti)的(de)欢(huan)笑(xiao)中排(pai)遣(qian)孤独。当这种(zhong)集(ji)体(ti)的、表面(mian)的(de)快乐(le)，不足(zu)以填(tian)补内(nei)心(xin)的(de)巨大鸿沟(gou)时(shi)，当个体在人(ren)群(qun)中仍然(ran)感(gan)到(dao)被遗忘(wang)时，问题便会悄然滋生。

因此(ci)，当我们将(jiang)目(mu)光(guang)聚焦于(yu)“中(zhong)国老太婆性裸(luo)交现象”时(shi)，不(bu)应(ying)仅(jin)仅停留在(zai)道(dao)德审判(pan)的(de)层(ceng)面(mian)。我们(men)更需(xu)要做的，是拨(bo)开(kai)迷雾，看见那(na)背后真(zhen)实的(de)“她”——那个渴(ke)望被理解、渴望(wang)被关(guan)怀(huai)、渴望在生命(ming)晚(wan)年也能找到(dao)一(yi)份(fen)属于(yu)自己(ji)的“救赎”的(de)个体。这不(bu)仅(jin)仅(jin)是个(ge)体的问(wen)题(ti)，更是整个(ge)社(she)会(hui)需要共同面对(dui)的命(ming)题(ti)。

如(ru)何构(gou)建一(yi)个更具包(bao)容性(xing)、更(geng)有人文关怀(huai)的(de)社会环(huan)境，如何(he)重(zhong)新审视(shi)与修复(fu)家庭(ting)伦(lun)理的(de)根(gen)基，如(ru)何在(zai)现代化的(de)进程中，不让(rang)任(ren)何一(yi)个(ge)人(ren)，尤其是那(na)些曾经为(wei)社会奉献(xian)了一(yi)生的老人(ren)，被遗(yi)忘在(zai)角落(luo)里，这(zhe)才是我(wo)们(men)应该(gai)深入思考的问(wen)题(ti)。

“救(jiu)赎”之(zhi)路：重(zhong)塑希望，点亮(liang)晚(wan)年生命(ming)之(zhi)光(guang)

正(zheng)如我们(men)所见，“中(zhong)国(guo)老(lao)太婆性裸(luo)交现象”的背后(hou)，是一系列(lie)深刻(ke)的社(she)会问题(ti)交织(zhi)在(zai)一(yi)起。它撕(si)开了温情的面纱(sha)，让(rang)我们(men)不得(de)不(bu)直视(shi)那些被(bei)忽略(lve)的角(jiao)落(luo)。我(wo)们不(bu)能止(zhi)步于(yu)问题(ti)的呈现，更(geng)重要(yao)的是，要在(zai)这片看似荒(huang)芜(wu)的(de)土地上，寻找(zhao)到(dao)“救(jiu)赎(shu)”的可能，点亮晚年生(sheng)命(ming)中的(de)希(xi)望(wang)之光(guang)。

“救赎”，并(bing)非遥不可及的(de)宗(zong)教概念，对于这(zhe)些在生(sheng)活中挣(zheng)扎的中老(lao)年群体而(er)言，它更是一种切实的(de)、精(jing)神层(ceng)面的重(zhong)塑(su)与慰(wei)藉。这份(fen)救赎，源(yuan)于社会层面的关怀升级，源于(yu)家庭内部的(de)温情(qing)回归(gui)，更(geng)源(yuan)于(yu)个体(ti)自身心态(tai)的(de)调(diao)整(zheng)与(yu)重塑(su)。

社会(hui)关(guan)怀的维(wei)度需(xu)要进(jin)一步(bu)拓展(zhan)。我们不能仅仅(jin)将养老视(shi)为物质(zhi)供(gong)给的(de)堆砌。更重要(yao)的(de)是，要(yao)构建一(yi)个真正意义(yi)上的(de)“老年友好型”社会。这包括(kuo)：

情(qing)感(gan)支持体系(xi)的完(wan)善：建(jian)立(li)社区化(hua)的心理(li)咨询与(yu)互助小组，为中老(lao)年(nian)人(ren)提供倾(qing)诉和(he)交(jiao)流(liu)的平(ping)台。专(zhuan)业的心理(li)咨询师(shi)介入，能(neng)够帮(bang)助(zhu)他(ta)们处理孤独、抑(yi)郁、焦(jiao)虑等情(qing)绪，引导(dao)他(ta)们(men)重(zhong)新(xin)审视(shi)自我价(jia)值(zhi)。鼓励(li)邻(lin)里(li)互助，建(jian)立(li)起更加紧密的(de)社区(qu)联(lian)系，让老(lao)人们(men)在日(ri)常生(sheng)活中(zhong)也(ye)能(neng)感受(shou)到(dao)温暖和归属(shu)。

多元化的(de)活动(dong)空(kong)间与内容(rong)：广场舞固(gu)然是(shi)一(yi)种方式，但不能(neng)是唯(wei)一。社(she)区可(ke)以提供更(geng)多元(yuan)化的(de)文化(hua)、娱(yu)乐(le)、学习活动(dong)，例如兴(xing)趣(qu)小(xiao)组（绘画(hua)、书法、手工(gong)）、老(lao)年(nian)大学课程（摄影(ying)、计算机、外(wai)语(yu)）、甚(shen)至是(shi)志愿(yuan)服务(wu)项目(mu)，让老人们(men)能够(gou)找(zhao)到新的(de)生活寄托和价(jia)值感。打破年龄(ling)与性别(bie)的(de)刻板(ban)印(yin)象(xiang)：社(she)会舆(yu)论和媒(mei)体应该(gai)更加客观(guan)地呈现(xian)中老年(nian)群体的生活(huo)状态(tai)，减少(shao)标签化(hua)和(he)污名化。

特(te)别(bie)是(shi)在性(xing)话题上(shang)，要(yao)以更开放、更理解的态(tai)度去探(tan)讨(tao)，认(ren)识到性(xing)是人类(lei)正(zheng)常(chang)生理(li)需求(qiu)的一部分，而非(fei)仅属于(yu)年轻人(ren)。

家庭(ting)伦(lun)理的(de)修复(fu)是“救赎(shu)”的关键一(yi)环(huan)。血脉亲(qin)情，是维系社会(hui)最根本(ben)的力(li)量(liang)。当家庭的(de)“暖(nuan)流(liu)”断裂，个体的(de)“孤(gu)岛”便难以摆脱(tuo)困境。

加(jia)强代(dai)际(ji)沟通，重(zhong)塑(su)亲密(mi)关系(xi)：子(zi)女们需(xu)要认识(shi)到，父母(mu)需要(yao)的不(bu)仅仅(jin)是物质上(shang)的(de)供(gong)养，更(geng)重要的(de)是(shi)情感上的陪伴(ban)与(yu)精(jing)神(shen)上的支(zhi)持(chi)。即(ji)使身处异地，也(ye)要(yao)通过定(ding)期(qi)的电话、视频(pin)交流(liu)，分享彼此(ci)的生活，倾听父(fu)母(mu)的(de)烦(fan)恼。周末的(de)探访，一(yi)次共(gong)同的用(yong)餐，一(yi)次(ci)深入(ru)的交(jiao)谈，都(dou)能(neng)让父母感受(shou)到被重视和被(bei)爱。

关注夫(fu)妻关(guan)系，重建情感连(lian)接：对(dui)于仍然拥(yong)有配偶(ou)的老年(nian)人，重(zhong)拾夫妻(qi)间(jian)的(de)亲密(mi)与沟通(tong)至关(guan)重要。共同(tong)的兴趣(qu)爱(ai)好(hao)、定(ding)期的(de)约(yue)会、甚至(zhi)是简(jian)单的(de)牵手散步(bu)，都能够帮(bang)助夫妻双(shuang)方(fang)重新找(zhao)到情感的连接(jie)点(dian)，缓(huan)解因(yin)年老带(dai)来的疏(shu)离感。鼓励(li)老年(nian)人独立，而非(fei)“甩(shuai)手掌(zhang)柜”：很(hen)多时(shi)候，父(fu)母(mu)将子(zi)女(nv)视作(zuo)生(sheng)命的全部，但(dan)当子(zi)女(nv)长(zhang)大离(li)家，他(ta)们(men)会(hui)感到失落(luo)。

而一(yi)些子(zi)女则过度(du)依赖(lai)父(fu)母(mu)，反而(er)让(rang)父母(mu)承(cheng)担了过(guo)多的责任。鼓(gu)励老年人发展(zhan)自己的(de)兴(xing)趣，保(bao)持独立性(xing)，让(rang)他(ta)们(men)知道，即使在(zai)家庭(ting)中，他(ta)们也(ye)是一个独(du)立的(de)个体，而不是(shi)一(yi)个仅(jin)仅为(wei)家庭(ting)服务的“工(gong)具”。

“救(jiu)赎”也(ye)来(lai)自(zi)于(yu)个(ge)体自(zi)身。当(dang)外部(bu)环境难以改变时(shi)，内(nei)在(zai)的调整同样重(zhong)要(yao)。

积极(ji)的心态调整(zheng)：鼓(gu)励老(lao)年(nian)人主动(dong)拥抱变(bian)化，接纳(na)衰老(lao)，并将晚年(nian)视为人(ren)生(sheng)的新(xin)篇(pian)章(zhang)。通过学(xue)习(xi)、运动、社交等方(fang)式，保(bao)持身心健康(kang)，发(fa)掘新的生活乐(le)趣(qu)。寻求内(nei)在的(de)精(jing)神寄托(tuo)：无论(lun)是(shi)宗教信(xin)仰，还是对(dui)艺术(shu)、文学(xue)的追求，或(huo)是(shi)对园艺(yi)、烹饪的热(re)爱，找(zhao)到(dao)能(neng)够让(rang)自(zi)己(ji)内心(xin)平静、获得满足(zu)感的(de)事物(wu)，能够(gou)帮助个(ge)体(ti)在面(mian)对生活挑战(zhan)时(shi)，拥(yong)有更(geng)强的韧(ren)性。

勇于(yu)表(biao)达(da)需求，而(er)非(fei)压抑：很(hen)多(duo)时候，老(lao)人(ren)们(men)因(yin)为(wei)“好面子”或(huo)“不想(xiang)给(gei)儿(er)女(nv)添麻烦(fan)”，而(er)选(xuan)择(ze)默(mo)默承受。但(dan)学会坦诚地(di)表(biao)达自(zi)己的情感(gan)需求、生理需(xu)求，是走(zou)向(xiang)“救(jiu)赎(shu)”的(de)第一步。

“中国老太(tai)婆(po)性(xing)裸交(jiao)现(xian)象(xiang)”的(de)背(bei)后，是一曲关(guan)于孤(gu)独、关(guan)于(yu)渴(ke)望、关于(yu)“救赎”的(de)无(wu)声的(de)歌(ge)。它提(ti)醒(xing)着我们，在(zai)追(zhui)求物质繁(fan)荣(rong)的(de)精神的丰盈同样(yang)重要(yao)。让我(wo)们(men)以更(geng)宽广(guang)的胸怀，更深切的(de)同(tong)情，去(qu)关照那些(xie)在城市角(jiao)落里(li)默(mo)默燃烧着生(sheng)命之火的老人们(men)，帮助(zhu)她(ta)们寻(xun)回被遗忘(wang)的尊(zun)严，重拾(shi)生命(ming)的(de)意义，让“救(jiu)赎(shu)”之(zhi)光，照(zhao)亮(liang)她们晚(wan)年生命(ming)的(de)每(mei)一(yi)个角(jiao)落。

这是(shi)一(yi)个漫长(zhang)而艰巨(ju)的任(ren)务，但我们(men)别无(wu)选择(ze)，因为(wei)每一个(ge)生命，都(dou)值得被温柔以待。

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图片来源：每经记者 阮长耿 摄

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