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【“锵锵”之(zhi)音：穿越(yue)千(qian)年(nian)的回响】

“锵锵”，这两(liang)个叠字组合(he)在一起(qi)，仿(fang)佛(fu)自带(dai)一(yi)种金(jin)属碰撞(zhuang)的清(qing)脆(cui)声响，又(you)似(shi)金属(shu)器物(wu)在空(kong)气中(zhong)划过的悠扬旋(xuan)律。它不(bu)仅仅是(shi)一个简单的词(ci)汇(hui)，更是承载了(le)丰富文(wen)化(hua)意象(xiang)和深刻(ke)情感的(de)声(sheng)音(yin)符号，在(zai)中(zhong)国语言(yan)的海洋(yang)中，如(ru)同一(yi)颗璀璨的(de)明珠(zhu)，闪耀(yao)着独特(te)的(de)光芒(mang)。当我们提(ti)及“锵锵”，脑海中浮现(xian)的，绝(jue)非(fei)仅(jin)仅是(shi)耳朵捕捉到的(de)物理声波，而是(shi)由声(sheng)音引(yin)发(fa)的(de)一系(xi)列联(lian)想：古代战(zhan)场的(de)金戈铁马(ma)，宫廷(ting)祭祀的庄(zhuang)严肃穆，文人墨客的(de)清(qing)谈(tan)雅韵，甚至(zhi)是孩童手中拨浪鼓的纯真(zhen)嬉闹(nao)。

要(yao)理解(jie)“锵锵”的深(shen)层(ceng)含义，我(wo)们不(bu)妨从(cong)汉典(dian)的(de)解(jie)释入手。在(zai)《说(shuo)文(wen)解字(zi)》等(deng)古籍中(zhong)，“锵”常被解(jie)释为金属(shu)碰(peng)撞(zhuang)或金(jin)属器物(wu)发(fa)出(chu)的(de)声音。例如，《诗经·小雅·采芑》中就(jiu)有“泛泛其舟(zhou)，载(zai)沉载(zai)浮(fu)。既(ji)见君(jun)子，乐(le)且有仪(yi)。君(jun)子之车，泛(fan)泛其(qi)舟(zhou)。既(ji)见君子，锡我百(bai)朋。君(jun)子之(zhi)车，何燕燕？君子(zi)之车，昭我(wo)惠王(wang)。

显(xian)允(yun)君(jun)子，既敷(fu)乃德(de)。君子(zi)之车(che)，何燕(yan)燕(yan)？君子之(zhi)车，昭我惠王(wang)。显允君(jun)子，既敷(fu)乃(nai)德。君(jun)子之(zhi)车，何(he)燕燕(yan)？君(jun)子之车(che)，昭我惠(hui)王(wang)。显(xian)允(yun)君子，既敷乃(nai)德(de)。君子之(zhi)车(che)，何(he)燕(yan)燕？君(jun)子(zi)之车，昭(zhao)我惠王(wang)。显(xian)允君子，既(ji)敷(fu)乃德。”此(ci)处的“锵锵”便是(shi)指马(ma)铃清(qing)脆的(de)响声(sheng)，描绘(hui)了车(che)马粼粼前行的(de)生动(dong)画面(mian)，传(chuan)递(di)出一(yi)种(zhong)喜(xi)悦而(er)隆重(zhong)的(de)氛(fen)围(wei)。

这(zhe)种对(dui)声音(yin)的细(xi)腻捕捉(zhuo)，体(ti)现了古人对(dui)听(ting)觉(jue)体(ti)验的高度重(zhong)视(shi)，也将声音的(de)物(wu)理属性与情感(gan)、场景紧密(mi)结合(he)。

“锵锵”的(de)魅力，很(hen)大程度上源于(yu)其独特(te)的(de)音韵美。叠字的使(shi)用(yong)，本身(shen)就(jiu)具有一种节奏感和强(qiang)调意(yi)味(wei)。两(liang)个相(xiang)同的(de)字连用，能(neng)够(gou)有效(xiao)地延长声音(yin)的(de)停留时(shi)间，加深听(ting)者的(de)印(yin)象，并营造出(chu)一种回环往复(fu)、余音绕梁(liang)的艺(yi)术效(xiao)果。这种音(yin)韵(yun)上(shang)的重(zhong)复与(yu)叠加，使得“锵锵”的声音不仅仅(jin)是短(duan)暂的(de)瞬间(jian)，而是带(dai)有了一(yi)种持续(xu)的、扩散的质(zhi)感(gan)，如(ru)同涟漪在水(shui)中(zhong)荡(dang)漾开来(lai)，又如(ru)回声(sheng)在山谷(gu)间(jian)久(jiu)久不绝。

这种绵(mian)延(yan)不绝的听觉感(gan)受，赋予了“锵锵”一种永恒而又(you)生动(dong)的(de)特质。

从(cong)更(geng)广阔的(de)文化层面(mian)来看，“锵锵”的声(sheng)音意(yi)象(xiang)，在(zai)中国(guo)人的精神(shen)世界中扮(ban)演着重(zhong)要的(de)角色。它(ta)常常(chang)与(yu)“有(you)声有(you)色”、“声(sheng)名(ming)远播”等积(ji)极(ji)的(de)寓(yu)意相联系(xi)。例(li)如，在古(gu)代的(de)礼仪场(chang)合(he)，钟鼓齐鸣(ming)，编钟(zhong)发(fa)出的(de)“锵锵”之(zhi)声，不仅(jin)是仪式(shi)进行的(de)重(zhong)要标志，更(geng)是象征着(zhe)王(wang)权的威严、祭(ji)祀的(de)崇(chong)高以及(ji)音乐的和(he)谐。

编(bian)钟作(zuo)为中国古代一(yi)种重(zhong)要的(de)打击(ji)乐器，其音(yin)色清脆洪(hong)亮，演奏起来“铿锵有(you)声”，极(ji)富(fu)感(gan)染力(li)。当众(zhong)多编钟(zhong)依(yi)照乐律次第敲(qiao)击，发(fa)出的“锵锵”之音，便能(neng)奏出(chu)雄浑壮阔的(de)乐(le)章，令人心(xin)潮澎湃，感(gan)受(shou)到一种(zhong)强大(da)的生命力(li)和秩序感。这种(zhong)声音，是(shi)物质(zhi)文明的(de)体现，更是(shi)精(jing)神(shen)文化(hua)的载(zai)体。

文学作品中，“锵锵”的运(yun)用(yong)更(geng)是炉(lu)火(huo)纯青，将(jiang)声音(yin)的魅力发(fa)挥(hui)到(dao)了极致。李(li)白诗句“长风万(wan)里送(song)秋(qiu)雁(yan)，对此(ci)可以(yi)酣高(gao)楼。西(xi)岳出(chu)云管弦动，elifes仙(xian)乐风飘处处(chu)闻。”中(zhong)的“elifes仙乐风(feng)飘(piao)处处闻(wen)”便(bian)是(shi)对“锵锵”之音的(de)一种意(yi)境(jing)化(hua)描(miao)写，虽(sui)然(ran)未直接(jie)出(chu)现(xian)“锵锵”二字(zi)，但其传达(da)出的(de)那种悠扬(yang)、美妙(miao)、如同(tong)仙(xian)乐(le)般的(de)声音(yin)，与(yu)“锵锵”所(suo)蕴含的清(qing)脆、悦耳、富有(you)韵(yun)律感(gan)的特(te)质是共(gong)通(tong)的(de)。

鲁(lu)迅(xun)先生在《呐(na)喊(han)》的题(ti)记中(zhong)写(xie)道：“我好(hao)像看见许多张开的(de)嘴，但却(que)发(fa)不(bu)出一点(dian)声音……有人(ren)在(zai)鼓吹(chui)，有(you)人在(zai)呐喊，也(ye)有(you)人(ren)在(zai)笑(xiao)，但(dan)都(dou)无(wu)声。然(ran)而我(wo)又仿(fang)佛(fu)听(ting)见，有许多(duo)声音，但又是无声的(de)……仿佛有许(xu)多东西在里面，但(dan)又冲不出来，他们都感(gan)到(dao)有(you)一种(zhong)无形(xing)的力量在(zai)阻(zu)止着他(ta)们(men)。

然(ran)后，我看到(dao)，有一些(xie)人，他们(men)终于(yu)冲(chong)了(le)出来(lai)，他们(men)的声(sheng)音，如同(tong)裂(lie)帛，如(ru)同金石撞(zhuang)击，如(ru)同万(wan)马奔腾(teng)，如(ru)同海啸山崩，如(ru)同……”，虽(sui)然此(ci)处不是(shi)直接使(shi)用“锵锵”，但(dan)其描绘的(de)“金石(shi)撞击(ji)”的声音(yin)，与“锵锵”所代(dai)表的金属(shu)碰撞之(zhi)声(sheng)有着(zhe)异曲同工之(zhi)妙(miao)，都展现了力(li)量的爆(bao)发(fa)与情感的宣(xuan)泄。

“锵锵”也(ye)常(chang)常被用(yong)来形容马匹奔(ben)跑(pao)时(shi)辔头(tou)、铃铛(dang)发(fa)出(chu)的响(xiang)声，如“马嘶(si)人语(yu)，铃铎锵锵”，生动地勾(gou)勒出(chu)一幅古代(dai)出(chu)行(xing)图景，充满(man)了动(dong)感和活力。这种(zhong)声音(yin)，不仅(jin)仅是简单的物(wu)理反(fan)应，更(geng)是承载(zai)着(zhe)旅人(ren)的行程、商品的往(wang)来、甚至(zhi)是战事(shi)的(de)急促(cu)。它(ta)是一种鲜活(huo)的生(sheng)活(huo)气息，一种(zhong)奔(ben)腾不息的(de)生命力。

总而言之，“锵锵”作为一种声(sheng)音符(fu)号，其(qi)内(nei)涵(han)是多层(ceng)次(ci)、多(duo)维度(du)的(de)。它既是(shi)汉典中(zhong)对金(jin)属撞击声(sheng)的(de)直(zhi)观描(miao)述，又是古(gu)人对(dui)自(zi)然、社(she)会、文化(hua)现象(xiang)的(de)细(xi)致观察(cha)与(yu)艺术(shu)加工(gong)。它(ta)拥有独(du)特(te)的音韵美，能(neng)够引发人(ren)们丰(feng)富的(de)情(qing)感(gan)联想(xiang)，并且(qie)在(zai)中国(guo)文化的(de)长河(he)中，被(bei)赋予(yu)了庄重、威(wei)严、喜悦、活(huo)力(li)等(deng)多种积极(ji)的(de)象(xiang)征(zheng)意义(yi)。

理(li)解“锵锵”，便(bian)是(shi)理解一(yi)种声(sheng)音背后的(de)文化肌理(li)，一种生活(huo)态(tai)度(du)，一(yi)种(zhong)审(shen)美情趣(qu)。

【“锵锵”回响：从词(ci)语到文(wen)化(hua)符号(hao)的飞(fei)跃】

“锵锵”的(de)生命(ming)力，并不(bu)仅仅(jin)停(ting)留在对(dui)声(sheng)音的描(miao)绘(hui)，它早已超(chao)越了单(dan)纯(chun)的词语范畴，升(sheng)华为(wei)一种具有(you)强大(da)文化穿透力的(de)符号。这种(zhong)飞跃(yue)，体现在它(ta)能够(gou)被(bei)广泛地应(ying)用(yong)于(yu)各种(zhong)场景，并(bing)赋予(yu)这(zhe)些场景(jing)以(yi)特(te)定的(de)情(qing)感(gan)色彩(cai)和(he)文(wen)化内(nei)涵。当(dang)我们说(shuo)某人的话语(yu)“锵锵有(you)力”，或(huo)是某人(ren)的(de)文(wen)章“字字(zi)珠(zhu)玑，句(ju)句(ju)锵锵”，我(wo)们并(bing)非真的在描(miao)述(shu)一(yi)个物理(li)上的碰(peng)撞声，而(er)是在(zai)赞美其言(yan)语(yu)的精(jing)炼、逻辑(ji)的严(yan)谨(jin)、思想(xiang)的(de)深刻，以及(ji)表达(da)的坚定与自信(xin)。

这里的“锵锵”，已(yi)经演(yan)变成(cheng)了一(yi)种精神上(shang)的象征(zheng)，代表着一种(zhong)不容置(zhi)疑(yi)的(de)力量、一种掷地有(you)声的权威感。

这(zhe)种象(xiang)征(zheng)意(yi)义的(de)形成，与中国传统文化(hua)中(zhong)对“声音”的独(du)特理解(jie)息息(xi)相关。在(zai)中(zhong)国古代哲(zhe)学中(zhong)，“声”常常与“道”相(xiang)联系。老(lao)子在《道德经(jing)》中说：“大(da)音(yin)希声(sheng)”，意在(zai)强调(diao)真(zhen)正(zheng)高妙的“道(dao)”是超(chao)越具(ju)体声(sheng)音的。这(zhe)并不意(yi)味(wei)着“声”不重要(yao)。恰(qia)恰相(xiang)反，对“声(sheng)”的关注，尤其是那些能够(gou)触动(dong)人心(xin)、引发(fa)共鸣的声(sheng)音，被视(shi)为(wei)是传(chuan)递思(si)想、表(biao)达情感、建构(gou)秩(zhi)序(xu)的重要(yao)途径。

“锵锵”所代表的(de)“金石(shi)之声”，在中(zhong)国传统观(guan)念中(zhong)，往往(wang)与“正(zheng)义”、“真(zhen)理”、“力量”等(deng)概念(nian)紧密相(xiang)连(lian)。古代(dai)的君(jun)王(wang)祭祀天(tian)地、宣告政令(ling)，常(chang)常伴随着钟鼓(gu)之声，这(zhe)些(xie)“锵锵”之音，既是对上(shang)天(tian)神明的敬畏(wei)，也是(shi)对臣民的(de)昭示，象征(zheng)着政(zheng)治的(de)合(he)法性与(yu)权(quan)威性。当(dang)正直的士(shi)大(da)夫(fu)在朝(chao)堂(tang)上(shang)直言进谏，其言(yan)辞被形容(rong)为“锵锵”，便(bian)是对(dui)其忠诚、勇气和(he)智慧的(de)最(zui)高赞(zan)誉。

这种(zhong)声音(yin)，穿(chuan)透世俗的(de)浮躁，直(zhi)达(da)事物本质(zhi)，具有(you)一(yi)种(zhong)涤荡心灵(ling)的(de)力量(liang)。

而(er)到了现代，“锵锵”的文化(hua)意(yi)蕴(yun)更(geng)是得到了(le)进一步的丰(feng)富(fu)与延(yan)伸。“锵锵三(san)人行(xing)”作(zuo)为一(yi)档备(bei)受(shou)瞩目的文(wen)化(hua)访(fang)谈节(jie)目(mu)，其(qi)名称(cheng)的选取本(ben)身就(jiu)极具(ju)深意。“三人(ren)行(xing)”代表着(zhe)交流(liu)与碰撞，“锵锵”则(ze)赋予了这(zhe)种(zhong)交(jiao)流一(yi)种理(li)性、深刻、富有洞察(cha)力(li)的特(te)质(zhi)。节(jie)目中(zhong)，嘉宾们围绕热(re)点话题，展开深(shen)入的(de)讨论(lun)，观点犀利(li)，思想碰撞(zhuang)，其(qi)交(jiao)流的过程，便仿佛是(shi)一场(chang)场“锵锵”的智者对话(hua)，既(ji)有严(yan)谨(jin)的(de)逻(luo)辑(ji)推演，又有独(du)特(te)的(de)个(ge)人(ren)见解，在(zai)思想的(de)火花(hua)中，展(zhan)现(xian)出(chu)一种(zhong)智识(shi)的魅力。

这(zhe)种(zhong)“锵锵”的(de)文(wen)化(hua)对(dui)话(hua)，不再(zai)是简(jian)单的(de)声(sheng)音(yin)传递，而是(shi)思想(xiang)的交锋(feng)，智慧的启迪，它鼓励(li)人们独立思考，勇(yong)于(yu)表达，在多(duo)元(yuan)的观点中(zhong)寻找(zhao)真理。

“锵锵”还可(ke)以被用来(lai)形容(rong)一种积(ji)极(ji)向上的生活态(tai)度。当(dang)一个(ge)人怀(huai)揣梦想(xiang)，勇(yong)往(wang)直前，在(zai)追求目标(biao)的过程(cheng)中(zhong)，所展现出(chu)的那种坚定、果敢、不(bu)畏艰(jian)难的(de)精神状态(tai)，便可(ke)以(yi)被形象地比(bi)喻为“锵锵”。这种(zhong)“锵锵”不是(shi)偶然(ran)的(de)幸运(yun)，而(er)是长(zhang)期积(ji)累、厚积薄发的(de)结(jie)果(guo)。它(ta)是(shi)一种内在力量(liang)的体(ti)现(xian)，是(shi)一种生(sheng)命(ming)活力的(de)迸发。

这种(zhong)“锵锵”的人生(sheng)，如同(tong)金属在烈火中(zhong)淬炼(lian)，发出清(qing)脆悦耳(er)的“锵锵”之(zhi)声(sheng)，既是(shi)对(dui)磨砺的(de)纪(ji)念，也是(shi)对辉(hui)煌的预(yu)告。

在艺术(shu)领域，“锵锵”也扮(ban)演着(zhe)不可或缺的角(jiao)色(se)。无(wu)论是(shi)古典音乐(le)中管(guan)弦乐的交(jiao)织，还(hai)是现(xian)代音乐中(zhong)电(dian)吉他(ta)的爆裂(lie)，亦或是(shi)京(jing)剧、昆(kun)曲(qu)等(deng)传统(tong)戏曲(qu)中(zhong)锣(luo)鼓(gu)的点缀(zhui)，都能够(gou)产生“锵锵”之音。这(zhe)些声(sheng)音，或激(ji)昂(ang)，或(huo)婉(wan)转，或激越，或低沉，它们共(gong)同(tong)构成了丰(feng)富多(duo)彩的音(yin)乐世(shi)界，触(chu)动着(zhe)人(ren)们的情(qing)感，引发着人(ren)们(men)的共(gong)鸣(ming)。

当这(zhe)些(xie)声音组合在一起，形(xing)成和谐或(huo)富有张(zhang)力的乐(le)章时(shi)，我们能够(gou)感受到一(yi)种超(chao)越语言的艺术(shu)力量，一种(zhong)直抵(di)灵魂深(shen)处(chu)的震撼。

“锵锵”的文化符号化，也(ye)体(ti)现(xian)在(zai)它所(suo)传递(di)的(de)价值取(qu)向(xiang)。它鼓(gu)励人(ren)们(men)追(zhui)求真(zhen)理，坚(jian)持原(yuan)则，敢(gan)于发声，勇(yong)于担(dan)当。它(ta)赞(zan)美(mei)那(na)些(xie)在各自领域做出杰(jie)出(chu)贡(gong)献，其(qi)成(cheng)就如同(tong)“金石(shi)之声”般(ban)响(xiang)亮的(de)人。它(ta)也暗示(shi)着(zhe)一种(zhong)对浮华虚(xu)假的(de)排(pai)斥，对真(zhen)实、深刻、有力量(liang)的事物的推崇。

从(cong)一(yi)个简(jian)单(dan)的(de)象声词，“锵锵”已(yi)经完成了(le)向一(yi)个丰(feng)富而(er)多(duo)义的文化(hua)符号的(de)蜕变。它承(cheng)载着(zhe)历史的记(ji)忆(yi)，反映着时代的变(bian)迁(qian)，寄(ji)托着人们的精(jing)神追求。当(dang)我们再次听到或读到“锵锵”这(zhe)个词，我们所感(gan)受到(dao)的(de)，已不(bu)仅(jin)仅是一种声音(yin)，而是一种文化的(de)力量，一种精神的象(xiang)征，一种(zhong)穿(chuan)越(yue)时空的共(gong)鸣。

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图片来源：每经记者 陈志杰 摄

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