每经编辑｜陈永生    

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“高柳家(jia)”的(de)诱惑(huo)：当禁忌(ji)之门(men)悄(qiao)然(ran)开启(qi)

动(dong)漫(man)界(jie)总(zong)不(bu)乏(fa)那些敢(gan)于挑战观众认(ren)知边界的作(zuo)品，《肉嫁(jia)高柳家》无(wu)疑是其中一个(ge)颇(po)具(ju)代表(biao)性的例(li)子。单看名字(zi)，就足以(yi)勾(gou)起许(xu)多人的(de)好(hao)奇心(xin)，它所(suo)暗(an)示(shi)的“禁忌”与“家族”元素(su)，似(shi)乎预示(shi)着(zhe)一(yi)段(duan)不寻常(chang)的故事。究竟是什么(me)让这部(bu)作品在(zai)众多(duo)动漫中脱(tuo)颖而出，甚至引(yin)发了不(bu)小的(de)争(zheng)议(yi)？是(shi)它(ta)大(da)胆的(de)题材，还(hai)是(shi)其中蕴含(han)的某种情感深(shen)度，又或者(zhe)仅仅(jin)是(shi)哗众取宠的噱头？让(rang)我(wo)们一(yi)层(ceng)层(ceng)剥开(kai)它神(shen)秘(mi)的面(mian)纱。

我们(men)必须正视(shi)《肉(rou)嫁高柳家(jia)》所(suo)触及(ji)的(de)主题。在(zai)大多数动(dong)漫作(zuo)品中(zhong)，家庭关(guan)系(xi)往(wang)往被描绘成(cheng)温馨、和睦的港(gang)湾，而(er)“肉嫁(jia)”二(er)字(zi)，则直接(jie)指向了(le)家(jia)族内部(bu)成员之(zhi)间(jian)可(ke)能发生(sheng)的(de)，在(zai)传统道德观念(nian)中(zhong)被(bei)视为(wei)禁忌(ji)的(de)情感纠葛。这(zhe)种设(she)定本(ben)身(shen)就(jiu)具有极强(qiang)的(de)冲击力，它(ta)迫(po)使观众(zhong)去(qu)思考(kao)，当血(xue)缘的羁绊(ban)与(yu)个人的(de)情感(gan)欲望发生(sheng)碰撞(zhuang)时，会(hui)产生(sheng)怎(zen)样的(de)火(huo)花(hua)？是不可(ke)饶恕的(de)罪恶(e)，还(hai)是人(ren)性复杂性的(de)展现？这种模(mo)糊的界(jie)限，正是(shi)吸引一(yi)部分观(guan)众，也(ye)让另一部分观众望(wang)而却步的(de)关键。

但(dan)抛(pao)开题材(cai)的(de)争议(yi)性，我(wo)们更应(ying)关注作品(pin)本身的(de)叙事(shi)能(neng)力(li)。一个(ge)好(hao)的故事(shi)，即使(shi)题材敏感，也(ye)能(neng)够通过(guo)精(jing)湛的(de)叙(xu)事手法，引导观众深入思(si)考(kao)，而(er)非(fei)仅(jin)仅停留(liu)在表(biao)面的“惊(jing)世(shi)骇俗(su)”。《肉嫁(jia)高(gao)柳家》在(zai)剧情(qing)的推进(jin)上(shang)，是否(fou)做(zuo)到了张弛有(you)度(du)？人(ren)物的情感(gan)发展(zhan)是否具有(you)一定的合理性，能够让观众在理(li)解的前提(ti)下，产生(sheng)共鸣，哪怕是负(fu)面的共(gong)鸣(ming)？我们看到(dao)，作(zuo)品(pin)往往通过细腻的心(xin)理(li)描写，刻(ke)画角(jiao)色内(nei)心(xin)深处的(de)挣扎(zha)与矛(mao)盾。

那(na)些(xie)看(kan)似“出格(ge)”的(de)行为(wei)背(bei)后(hou)，往往(wang)隐藏着角色无(wu)法摆(bai)脱(tuo)的(de)命(ming)运(yun)，或是对自(zi)身情(qing)感(gan)的困惑(huo)与追(zhui)寻(xun)。例(li)如(ru)，主角在面对(dui)复(fu)杂(za)关(guan)系时的犹豫、痛苦(ku)，以及在挣(zheng)扎中做出的选择(ze)，这(zhe)些都(dou)为角(jiao)色增添了人性的光(guang)辉，使其不(bu)至于(yu)沦为(wei)纯(chun)粹(cui)的“噱头”。

角色(se)的塑(su)造(zao)是(shi)评(ping)价一部动(dong)漫优劣的核心(xin)要素之(zhi)一。《肉(rou)嫁(jia)高柳家(jia)》中的角(jiao)色，尤(you)其是女性(xing)角色，往往被(bei)赋(fu)予了复杂(za)的背(bei)景和多(duo)面(mian)的性(xing)格。她(ta)们(men)并(bing)非简(jian)单的(de)符号(hao)，而是(shi)有血(xue)有(you)肉(rou)、有爱(ai)有恨的个体。她(ta)们可能在外人(ren)看来(lai)是“不合常理”的(de)存(cun)在(zai)，但在(zai)作品的(de)叙述中(zhong)，观(guan)众能够逐(zhu)渐(jian)理解她们(men)行(xing)为(wei)的(de)动机，感(gan)受(shou)到(dao)她们(men)的(de)无奈与悲伤(shang)。

这种对角(jiao)色复杂性的(de)挖(wa)掘，是《肉嫁(jia)高柳(liu)家》能(neng)够吸(xi)引人(ren)持续(xu)观(guan)看的重(zhong)要(yao)原(yuan)因(yin)。并非所(suo)有人都(dou)仅(jin)仅(jin)追(zhui)求“轻松愉(yu)快(kuai)”的(de)剧情(qing)，有些(xie)人(ren)渴(ke)望看到(dao)更(geng)深层(ceng)次的(de)人性探讨(tao)，而这部(bu)作品，恰恰(qia)满(man)足了(le)这(zhe)部(bu)分观(guan)众的(de)需求(qiu)。

当然(ran)，我们也无(wu)法回(hui)避《肉嫁高柳(liu)家(jia)》在(zai)制(zhi)作上(shang)的亮点(dian)。虽(sui)然有(you)些动(dong)漫可能在(zai)题(ti)材上(shang)过于激进，但在(zai)画面表现力、声优(you)演绎(yi)、配乐(le)烘托等(deng)方(fang)面却显得力不从心(xin)。《肉嫁高柳(liu)家》在这些方面，往(wang)往(wang)表现(xian)出了(le)相当的水(shui)准(zhun)。精美的(de)画面(mian)，能(neng)够(gou)更好(hao)地(di)展(zhan)现人物(wu)的(de)情(qing)感(gan)张力(li)；恰到好处的(de)配(pei)乐，能(neng)够烘托出剧情的氛(fen)围，加(jia)深观众(zhong)的代入感；声优(you)们富有(you)感染(ran)力的配音(yin)，更(geng)是将角色的(de)内心(xin)世界(jie)栩栩如生(sheng)地(di)呈(cheng)现(xian)在观众(zhong)面前(qian)。

这些(xie)制(zhi)作(zuo)上的用心(xin)，在一定程(cheng)度上(shang)弥补(bu)了题材(cai)可能带来(lai)的(de)负面(mian)观感，使得(de)作品整(zheng)体(ti)呈(cheng)现出(chu)一(yi)种别样的(de)艺(yi)术(shu)魅力(li)。

《肉嫁高柳家(jia)》究竟好(hao)看在(zai)哪里(li)？它好看在(zai)敢于触(chu)碰(peng)那些(xie)被遮掩(yan)的角(jiao)落(luo)，好看(kan)在(zai)它(ta)对人(ren)性复(fu)杂(za)性的不(bu)回避，好看在它试图通过(guo)一(yi)个(ge)极端的故(gu)事，引发观(guan)众(zhong)对(dui)情感(gan)、伦理(li)、命(ming)运的思(si)考。它(ta)或许不是一部适(shi)合所有(you)人的(de)动漫(man)，但对(dui)于那些愿意深入探(tan)索(suo)内心世(shi)界(jie)，对人性有着(zhe)强(qiang)烈(lie)好奇心的(de)观(guan)众(zhong)来(lai)说，它无(wu)疑提(ti)供了(le)一个独特的(de)视(shi)角和(he)一次(ci)不(bu)容错过(guo)的体验。

我们不(bu)能因为它的(de)“出(chu)格”就(jiu)全(quan)盘(pan)否(fou)定(ding)，而应以(yi)更开放(fang)的(de)心(xin)态去审视(shi)它(ta)，去理解(jie)它所(suo)传(chuan)达(da)的，或许(xu)是(shi)并(bing)不那么“阳光(guang)”却异(yi)常真(zhen)实(shi)的情感(gan)。

超越“禁忌”的藩篱：深(shen)度解(jie)读《肉(rou)嫁(jia)高柳家(jia)》的情感内核

在(zai)对《肉嫁(jia)高柳家》进行了初步的(de)审视(shi)后，我们有(you)必要(yao)进一步挖(wa)掘它(ta)在情(qing)感表(biao)达和(he)主题(ti)探讨(tao)上的(de)深度。这部(bu)作品之所(suo)以能(neng)引(yin)起(qi)广泛讨论(lun)，绝不(bu)仅仅是因(yin)为其“禁(jin)忌(ji)”的题(ti)材，更(geng)重要的是(shi)它(ta)在这些敏(min)感(gan)的题材(cai)之下，试(shi)图触及和展(zhan)现(xian)的人性深(shen)处(chu)的(de)情感与挣(zheng)扎。当(dang)我们(men)剥离掉那(na)些表面的(de)“冲击(ji)力”，会发(fa)现(xian)其中蕴(yun)含着(zhe)更(geng)为复(fu)杂和细腻的(de)情(qing)感肌理(li)。

让我们(men)关注作品中对(dui)“爱”的(de)定(ding)义和探(tan)讨(tao)。《肉嫁(jia)高(gao)柳家(jia)》所描绘的(de)，无疑(yi)是(shi)对传统(tong)意义上的(de)“爱”的颠覆(fu)。它所(suo)展现(xian)的，可(ke)能不是那种(zhong)纯(chun)粹、美好(hao)的浪漫(man)，而(er)是(shi)掺杂了欲(yu)望、责任(ren)、羁绊甚至痛苦的复杂(za)情感(gan)。恰(qia)恰是(shi)这种复杂性，更接(jie)近于(yu)现实(shi)生(sheng)活(huo)中某些被压(ya)抑(yi)的(de)情感(gan)。

作(zuo)品中(zhong)的角(jiao)色(se)，并(bing)非一(yi)开始就怀(huai)揣着(zhe)“不正当(dang)”的(de)想(xiang)法(fa)，很多(duo)时候(hou)，情感(gan)的萌发是(shi)自然(ran)而然(ran)，或是被环境所(suo)迫。他们可(ke)能在(zai)寻找一种(zhong)归属感，一种(zhong)理(li)解，一(yi)种无(wu)法对(dui)外界言说的(de)慰(wei)藉。这(zhe)种对“爱”的(de)多元化解读，打(da)破了(le)单一(yi)的伦理框(kuang)架，让我们不得(de)不(bu)重(zhong)新审(shen)视(shi)，在(zai)极端(duan)情况(kuang)下，情感的(de)走(zou)向究竟(jing)会如(ru)何？

作(zuo)品对“命(ming)运(yun)”与“选(xuan)择”的interplay进行(xing)了深刻的(de)刻画(hua)。高(gao)柳家(jia)似(shi)乎被一种(zhong)无形的力(li)量所(suo)笼(long)罩(zhao)，家(jia)族成员之间的关系，仿佛是(shi)既(ji)定(ding)的(de)命(ming)运(yun)。在这样(yang)的(de)命运面(mian)前，角(jiao)色们(men)并非完(wan)全(quan)被动(dong)。他们(men)会在(zai)内心(xin)的挣(zheng)扎与外界(jie)的压(ya)力(li)之间(jian)做(zuo)出选(xuan)择(ze)。这些选择(ze)，无论最终(zhong)是(shi)走向(xiang)了“应(ying)许之(zhi)地(di)”还是(shi)“绝境”，都(dou)展现(xian)了(le)角色鲜(xian)活的(de)生命(ming)力。

这(zhe)种对命(ming)运(yun)的(de)抗争，以及在抗争(zheng)中显(xian)露出(chu)的脆弱与(yu)坚韧，是让(rang)观众产生代入(ru)感的(de)重要(yao)因素(su)。我们或(huo)许(xu)无(wu)法完全(quan)理解他(ta)们(men)的处(chu)境，但却(que)能(neng)从他们(men)身上看(kan)到人性的(de)普遍困境：在(zai)无法(fa)选择(ze)的起(qi)点，如何(he)努力寻找(zhao)属于(yu)自己的道(dao)路。

再(zai)者，《肉(rou)嫁高柳家(jia)》在(zai)对(dui)人(ren)物(wu)内(nei)心世(shi)界的挖掘(jue)上(shang)，展现了其(qi)独到(dao)的(de)细腻之处(chu)。它(ta)不回避(bi)角色内心的矛(mao)盾(dun)、欲望(wang)、以(yi)及由(you)此产(chan)生(sheng)的道德困境(jing)。作(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)独白、眼(yan)神交(jiao)流、以及一(yi)些微(wei)妙的(de)肢体(ti)语言(yan)，都(dou)为观众(zhong)提(ti)供了解读角(jiao)色内心世(shi)界(jie)的(de)线索。这(zhe)种细腻的刻(ke)画，使得角色(se)不(bu)再(zai)是(shi)扁平(ping)化的符(fu)号，而(er)是(shi)有血有肉(rou)、有灵魂的(de)个体。

观众(zhong)能够感受到他们的(de)痛(tong)苦，他们(men)的迷(mi)茫，甚至他(ta)们的“合理化”与(yu)自我(wo)欺(qi)骗。这种(zhong)深度的人(ren)物剖析，是让作(zuo)品具(ju)有艺(yi)术价值的(de)关键。它让(rang)我(wo)们(men)看(kan)到，即使是(shi)在(zai)最“离(li)谱”的情境(jing)下，人性的复杂(za)性(xing)依(yi)然存(cun)在，而(er)且往(wang)往(wang)是(shi)令人(ren)唏嘘的。

作品的叙事(shi)节奏和画(hua)面表(biao)现力(li)也为(wei)主(zhu)题的深化提(ti)供了支持。导演和编剧往(wang)往会利用(yong)恰(qia)当(dang)的(de)留(liu)白和镜头语(yu)言(yan)，来(lai)营造氛(fen)围，引(yin)导观(guan)众的(de)情绪(xu)。一些关键(jian)的场景，可能(neng)是通过视觉(jue)冲击(ji)力来(lai)传达(da)情感的(de)爆(bao)发，也(ye)可能(neng)是通过静(jing)谧的画面(mian)来烘托内心(xin)的(de)孤独(du)。音(yin)乐的运(yun)用(yong)同(tong)样(yang)功(gong)不可(ke)没，有时是低沉(chen)压抑的(de)旋(xuan)律(lv)，有(you)时是(shi)略(lve)带悲伤(shang)的乐章(zhang)，都(dou)精准地捕(bu)捉了角色(se)内心的波(bo)动，加深了观众(zhong)的(de)沉浸感(gan)。

这些(xie)制作(zuo)上的精良，共同(tong)构建(jian)了一个引人(ren)入(ru)胜的叙(xu)事(shi)世界。

《肉嫁(jia)高柳(liu)家》究竟(jing)是(shi)否“好(hao)看”？答(da)案并(bing)非简(jian)单的(de)“是(shi)”或“否”，它(ta)更多地取(qu)决于(yu)观(guan)众的(de)视(shi)角和(he)期待。如(ru)果(guo)仅仅(jin)将(jiang)其(qi)视(shi)为(wei)一(yi)部(bu)“猎奇”或(huo)“擦边球(qiu)”的作品，那么你(ni)可能会(hui)失望，因(yin)为它所承(cheng)载(zai)的(de)，远不(bu)止(zhi)于(yu)此。但如果(guo)你(ni)愿意放(fang)下固有的偏见(jian)，以一种(zhong)更(geng)为开(kai)放和(he)包容的(de)心态(tai)去审视它，去(qu)感受它(ta)在(zai)描绘极端(duan)情(qing)感时所(suo)展现(xian)的细(xi)腻(ni)与(yu)真(zhen)实(shi)，去思考它(ta)所触及的人性(xing)困境(jing)，那么(me)你可(ke)能(neng)会(hui)发现(xian)，它确(que)实(shi)是(shi)一部值得(de)深思，甚至能够触动(dong)你(ni)内心深(shen)处(chu)，让你有(you)所(suo)感(gan)悟的(de)作品。

它就像一面(mian)棱镜，折(zhe)射出人(ren)性中那(na)些不(bu)为人(ren)知的角落，引人深思(si)，也(ye)引(yin)人共鸣。

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图片来源：每经记者 陈祥蕉 摄

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