每经编辑｜陈泳称    

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“禁漫(man)-禁(jin)漫”，一(yi)个(ge)在(zai)数字时(shi)代悄然兴起(qi)的词语，它如(ru)同(tong)暗夜中(zhong)的一道(dao)微光，既(ji)带着(zhe)神秘(mi)的(de)吸(xi)引(yin)力，又(you)隐(yin)匿(ni)着(zhe)不容(rong)忽视的边缘(yuan)色彩(cai)。这个(ge)词语本身就充满(man)了张力，仿佛是(shi)对传统观念和(he)审查(cha)制(zhi)度的一次挑(tiao)战(zhan)，一次对(dui)视觉(jue)艺术(shu)边(bian)界(jie)的(de)试(shi)探(tan)。当我们(men)谈论“禁漫-禁(jin)漫”，我们(men)并非(fei)仅仅(jin)在谈(tan)论一(yi)种内容(rong)载体(ti)，而(er)是(shi)在(zai)触及一(yi)种(zhong)文(wen)化现象，一种集体(ti)潜(qian)意(yi)识(shi)的(de)投(tou)射(she)，一种(zhong)对被(bei)压(ya)抑(yi)欲望和思(si)想的释放。

“禁漫”二(er)字(zi)，拆解开来，一个(ge)“禁”字，道(dao)出(chu)了其与(yu)主流(liu)审(shen)美、法(fa)律(lv)法(fa)规、道(dao)德(de)规(gui)范之间(jian)若即若离的(de)关系(xi)；一个(ge)“漫”字(zi)，则(ze)指向了(le)其作(zuo)为一(yi)种叙事形式、一种艺(yi)术(shu)语(yu)言的根(gen)基(ji)——漫(man)画(hua)。当这(zhe)两个(ge)字组(zu)合(he)在(zai)一(yi)起(qi)，便勾勒出了一幅既(ji)诱人又(you)危(wei)险的画(hua)卷(juan)。它(ta)可(ke)能包(bao)含了那(na)些在公(gong)共视(shi)野中难以(yi)容身的题(ti)材(cai)，那(na)些触(chu)及敏(min)感神(shen)经的议题(ti)，那些挑战(zhan)既定秩序(xu)的观点。

正(zheng)是这种(zhong)“禁(jin)”，赋予了(le)“漫(man)”更广阔(kuo)的(de)表达空间，也激起了(le)观(guan)看者内(nei)心深处的(de)好(hao)奇与探索(suo)欲。

“禁漫(man)-禁(jin)漫(man)”的吸引(yin)力，首(shou)先(xian)在于其对(dui)“禁忌(ji)”的(de)探(tan)索。人(ren)类天生就(jiu)对(dui)未(wei)知和forbidden之物(wu)怀有(you)强烈(lie)的好奇心(xin)。那些被贴上“不(bu)宜(yi)观看”、“成(cheng)人内(nei)容”、“限(xian)制(zhi)级”标签的作品，恰恰激(ji)起了我们突破(po)藩篱(li)的冲(chong)动(dong)。它(ta)提供了一(yi)个(ge)安全(quan)的(de)虚(xu)拟空间，让我(wo)们能够以(yi)一(yi)种(zhong)抽离(li)的方(fang)式，去审视(shi)那(na)些(xie)在现实生活中(zhong)可(ke)能(neng)被(bei)回避的(de)议题(ti)：人(ren)性的(de)黑(hei)暗面(mian)、社会(hui)的不(bu)公、情感的纠(jiu)葛(ge)、身体(ti)的奥秘(mi)，甚(shen)至是哲(zhe)学层(ceng)面(mian)的终极拷问。

这(zhe)种(zhong)探(tan)索，并非单(dan)纯的猎奇(qi)，而(er)是(shi)一种(zhong)对自身认(ren)知边界的(de)拓展(zhan)，一种对复(fu)杂现(xian)实的(de)理解。

“禁漫-禁漫”的艺术价值不容忽(hu)视。许(xu)多被(bei)归入此类(lei)的漫画作品，在绘(hui)画技(ji)巧、叙事(shi)手(shou)法、角色(se)塑造(zao)上都达(da)到(dao)了相(xiang)当高(gao)的(de)水准。它(ta)们可能以独(du)特(te)的(de)画风(feng)，粗(cu)犷或(huo)细腻，写实(shi)或(huo)夸(kua)张，来表现(xian)复杂(za)的情(qing)感(gan)和深(shen)刻的主题(ti)。在(zai)叙事(shi)上(shang)，它们可(ke)能打(da)破线性(xing)结(jie)构，运(yun)用蒙(meng)太奇、象征(zheng)手法，营(ying)造出强(qiang)烈的视觉冲击(ji)力(li)和艺(yi)术(shu)感染(ran)力。

一些创作者(zhe)，正(zheng)是在这(zhe)种相对自(zi)由(you)的环(huan)境(jing)下，得以释(shi)放(fang)出惊(jing)人的想象力(li)，创作出那些极(ji)具个性和(he)思(si)想(xiang)深度的(de)作(zuo)品(pin)。这些(xie)作(zuo)品，或许在(zai)主流渠(qu)道难以(yi)获得(de)认(ren)可，但它(ta)们依(yi)然(ran)承(cheng)载着作者(zhe)的(de)心血和(he)艺术追求。

再者(zhe)，“禁漫-禁漫”也是(shi)社会(hui)情绪(xu)和(he)文(wen)化思(si)潮的(de)一个(ge)侧面反映。当某(mou)些(xie)社(she)会议题被压(ya)制(zhi)，当某(mou)些情(qing)感和观(guan)念被边(bian)缘化，它们(men)往往(wang)会(hui)以更加隐晦(hui)、更(geng)加边(bian)缘化(hua)的(de)方式(shi)，在“禁漫-禁(jin)漫”这样的亚文(wen)化土壤(rang)中(zhong)找到生存空间(jian)。它们(men)可能(neng)是一种情(qing)绪的宣泄(xie)，一种(zhong)对现有(you)秩序的无声抗(kang)议，一种(zhong)对多(duo)元(yuan)价(jia)值(zhi)的(de)渴(ke)望。

通过(guo)这些作品(pin)，我们能够(gou)窥见社会深层(ceng)的一(yi)些脉动，理(li)解那些在主流(liu)叙事(shi)中(zhong)被(bei)忽(hu)略(lve)的声(sheng)音(yin)。

我(wo)们不能回(hui)避“禁漫-禁(jin)漫(man)”可(ke)能带(dai)来的(de)争议和(he)潜(qian)在(zai)风(feng)险。内容的(de)尺度(du)、道德(de)边(bian)界(jie)、法律(lv)法规(gui)的界定，都(dou)是这(zhe)个领(ling)域需(xu)要面对(dui)的复(fu)杂(za)问题(ti)。过度追求(qiu)感(gan)官刺(ci)激而忽(hu)视艺(yi)术性和思(si)想性的作(zuo)品(pin)，可能导致审(shen)美的(de)疲劳(lao)甚至(zhi)扭曲(qu)；传(chuan)播非法内容(rong)，则会(hui)触犯(fan)法律，带来(lai)严(yan)重的后(hou)果(guo)。

因此，对(dui)于(yu)“禁(jin)漫-禁(jin)漫”，我们需(xu)要一(yi)种更加理(li)性、更(geng)加审慎(shen)的态度(du)。

“禁(jin)漫(man)-禁(jin)漫(man)”的(de)魅力(li)，在于(yu)它(ta)打破了(le)许多既定的界(jie)限(xian)，提(ti)供(gong)了一个(ge)更(geng)加广阔的(de)思考和(he)表达的平(ping)台(tai)。它(ta)促(cu)使我(wo)们(men)去思考(kao)，什(shen)么是艺术？什(shen)么(me)是(shi)尺度(du)？什么(me)是自由(you)？什么(me)是(shi)边界(jie)？这(zhe)些问题(ti)，本身就极具探(tan)讨价(jia)值。当我们(men)深(shen)入其(qi)中，我们(men)看(kan)到(dao)的不仅仅(jin)是画(hua)面，更(geng)是创(chuang)作者(zhe)的思想，是(shi)社会的(de)回(hui)响，是(shi)人类复(fu)杂而多(duo)面的(de)内心世界(jie)。

这是一种(zhong)颠覆(fu)性的(de)体验，一次(ci)对固有认知的(de)挑战，一次(ci)对(dui)无(wu)限可能(neng)性的探(tan)索。

继续深(shen)入“禁(jin)漫-禁(jin)漫”的(de)肌理(li)，我(wo)们会发(fa)现它(ta)并非一个(ge)孤立(li)的现象，而(er)是与(yu)我们所(suo)处的时(shi)代、所处的社(she)会(hui)环(huan)境(jing)、以(yi)及人类(lei)内(nei)心深(shen)处(chu)的某(mou)些特质紧(jin)密相(xiang)连。当我(wo)们谈论“禁漫(man)-禁漫”，我们(men)也(ye)在谈论(lun)一种(zhong)文化生态，一种表达(da)的自由与限制(zhi)之间(jian)的微(wei)妙(miao)博弈，以及我(wo)们(men)在信(xin)息洪流(liu)中如何进行辨(bian)别(bie)与(yu)选择。

“禁(jin)漫(man)-禁漫(man)”的(de)出现，很(hen)大程(cheng)度(du)上是技(ji)术(shu)发展和信息(xi)传播(bo)方(fang)式(shi)变(bian)革(ge)的必然结(jie)果。互(hu)联网的普(pu)及，打(da)破了(le)信息传播(bo)的壁(bi)垒(lei)，使得内(nei)容的(de)分(fen)发(fa)变得(de)前所(suo)未(wei)有的便(bian)捷。过去，内容(rong)的(de)审查(cha)和传播受(shou)到严格的(de)控制(zhi)，而(er)如(ru)今(jin)，只需轻(qing)点(dian)鼠标(biao)，无数(shu)的(de)信息(xi)便(bian)呈现在眼前(qian)。这(zhe)种(zhong)开放(fang)性，为(wei)“禁漫(man)-禁漫(man)”的滋生和(he)传(chuan)播提供(gong)了温(wen)床。

它(ta)使得那些原本难以(yi)接(jie)触到的(de)内容(rong)，能够跨越(yue)地理(li)和文化的(de)限制，触达(da)更广(guang)泛的(de)受众(zhong)。

从文(wen)化解(jie)读(du)的(de)角度来看，“禁漫-禁漫(man)”可以被视(shi)为(wei)一(yi)种“地(di)下(xia)文化”或(huo)“边缘(yuan)文(wen)化(hua)”的体现。主(zhu)流文(wen)化往(wang)往是理性(xing)、规范、普适(shi)的，而(er)“禁漫(man)-禁漫”则可能承(cheng)载着那(na)些(xie)更加私人化、个性化(hua)、甚(shen)至反叛性的(de)表达(da)。它(ta)可(ke)能是(shi)对现(xian)实世(shi)界不满的(de)呐(na)喊(han)，可能(neng)是对(dui)压(ya)抑情(qing)感(gan)的释放，可能是(shi)对禁(jin)锢思想(xiang)的(de)解构。

在这(zhe)个(ge)意(yi)义上，“禁漫-禁漫(man)”提供了(le)一(yi)个窗(chuang)口，让(rang)我们能够(gou)看到(dao)主流叙事(shi)之外(wai)的视角(jiao)，理(li)解那些被边(bian)缘(yuan)化的声音和体(ti)验。

正如硬币有(you)两面(mian)，“禁(jin)漫-禁(jin)漫(man)”的开(kai)放性也带(dai)来了内容质量(liang)良莠不齐的问题。在追求(qiu)“禁”的(de)刺激感(gan)的一些(xie)作品(pin)可能(neng)忽视(shi)了艺术(shu)创作的基本(ben)原(yuan)则，变(bian)得(de)空洞、粗(cu)俗，甚(shen)至带有(you)不良(liang)导向(xiang)。这使(shi)得(de)辨(bian)别内(nei)容，尤其是对于(yu)未成年人(ren)来说(shuo)，变(bian)得尤(you)为重要(yao)。如何在这种信息爆(bao)炸的(de)环境(jing)下，培(pei)养健康的(de)媒(mei)介(jie)素养，学会(hui)筛选和鉴赏，是(shi)每一(yi)个(ge)身处数(shu)字时代(dai)的(de)人都需要(yao)面对的课(ke)题。

“禁漫(man)-禁(jin)漫”的另(ling)一层(ceng)吸引力(li)，在于其对(dui)现实(shi)的影(ying)射与(yu)变(bian)形(xing)。许多“禁(jin)漫(man)”作品(pin)，虽然题材大胆(dan)，但其背后往往(wang)是(shi)对现实社会某种现象(xiang)的隐(yin)喻或批判(pan)。作者可能通过夸张(zhang)、扭(niu)曲(qu)的方(fang)式，来(lai)揭示社会中(zhong)的(de)阴暗面、人性的复杂(za)性，或是(shi)某(mou)种压(ya)抑(yi)的情(qing)感。这种(zhong)艺术上的(de)变形，反而(er)能够(gou)以一种更具(ju)冲(chong)击力的(de)方(fang)式，引(yin)发(fa)观(guan)者(zhe)的(de)思考(kao)。

例(li)如，一些(xie)关于(yu)权力、欲(yu)望、社会阶层(ceng)固化(hua)等主题(ti)的(de)“禁(jin)漫”，可能(neng)比那(na)些温和(he)的(de)叙事更(geng)能触动人心。

更进一(yi)步(bu)，“禁漫-禁漫(man)”也挑(tiao)战了(le)我(wo)们对“正(zheng)常”与“非(fei)正常”的(de)定(ding)义(yi)。当我们在(zai)审视这些(xie)作品时，我(wo)们被(bei)迫去(qu)反思(si)，我们所认为的(de)“正(zheng)常”是(shi)什(shen)么(me)？它(ta)是否(fou)是社会建构(gou)的产物(wu)？当那(na)些被压抑(yi)的欲(yu)望(wang)、情感和(he)思想(xiang)得(de)以释放(fang)时(shi)，我(wo)们(men)是否(fou)能(neng)够以更(geng)包(bao)容的(de)心(xin)态(tai)去理(li)解？“禁(jin)漫-禁漫(man)”的存在(zai)，本身就(jiu)对(dui)现有(you)的社(she)会规范和(he)道(dao)德判断(duan)提(ti)出(chu)了质(zhi)疑(yi)，促使我(wo)们进(jin)行(xing)更深层(ceng)次的自(zi)我(wo)审视(shi)。

从(cong)创(chuang)作角度看(kan)，“禁漫-禁漫(man)”的创(chuang)作者(zhe)们，往(wang)往是(shi)在一(yi)种相对独(du)立和(he)自由的环(huan)境(jing)下(xia)进行创作(zuo)。他(ta)们不受主流(liu)商业(ye)市场的约(yue)束，可(ke)以更自(zi)由(you)地探索(suo)自(zi)己感兴趣的主(zhu)题，表(biao)达自己的(de)内心(xin)世界(jie)。这(zhe)种创(chuang)作(zuo)的自(zi)由，是(shi)激发(fa)艺术(shu)创新的重要因素。许(xu)多具(ju)有开创性的(de)艺(yi)术形式和(he)表达方(fang)式，往(wang)往就诞(dan)生于(yu)边缘地带。

总而言(yan)之，“禁漫(man)-禁漫(man)”不仅(jin)仅是(shi)互联网上海量(liang)内容中(zhong)的(de)一个分支(zhi)，它是(shi)一种(zhong)复杂的文化现(xian)象，一(yi)种思想的(de)试验场，一(yi)次对(dui)艺术(shu)边(bian)界的探(tan)索。它既带来了(le)开(kai)放和自(zi)由的(de)可能，也伴(ban)随(sui)着(zhe)风险(xian)和挑(tiao)战。理(li)解“禁漫(man)-禁漫”，需(xu)要我(wo)们具(ju)备批判性(xing)思(si)维，需要(yao)我们(men)保(bao)持开放(fang)的心(xin)态，更(geng)需要(yao)我(wo)们(men)不(bu)断地去(qu)思考，在信(xin)息的(de)海洋中，如何找(zhao)到属于(yu)自己(ji)的(de)航向，如何(he)实现(xian)有意义的(de)探索与成(cheng)长。

这是一(yi)场关于视(shi)觉、思(si)想与自我的深度对话，其(qi)无限可能(neng)，正(zheng)等(deng)待我(wo)们去发掘(jue)。

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图片来源：每经记者 陈安生 摄

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