每经编辑｜陈南生    

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“spanking”的争议阴影与文化变迁的探戈

昨日发布的这份行业报告，其标题本身就足以挑动神经：“重磅消息spanking国外汉责文化体罚与教(jiao)育变(bian)革”。其中，“spanking”这个词，如同一个在现代(dai)育儿观(guan)念中被反复审视、甚至被许多西方社会明确禁止的词汇，突然被放在了聚光灯下。报告并(bing)没有回避它，而是将其作为引入更广泛讨论的切入点(dian)。

报告对“spanking”这一行为的定义(yi)和现(xian)状进行了梳理。在全球范围内，对体罚的看(kan)法可谓(wei)是冰火两重天。在许多西方国家，尤其是(shi)在欧洲，对(dui)儿童的任何形(xing)式的体罚，包(bao)括打屁股，早已被(bei)法律明文禁止，并且在社会文化层面也普(pu)遍受到抵制。这种转变并非一蹴而就，而是教育理念、人权意识以及(ji)对儿童心理健康研究深入发展的必然结果。

报告引用(yong)了大量(liang)研究数据，表明体罚可能导致儿童出现攻击性行为、焦虑、抑郁，甚至对亲子关系(xi)造成长期的负面影响。它并非有效的行为矫正手段，反而可(ke)能(neng)传(chuan)递“以暴力解决问题”的错(cuo)误信号。

报告的独到之处在于，它并没有将“spanking”简单地定性为“错误”或“过时”，而是将其置(zhi)于一个更复杂的文化框架中进行考察。报告将视角转(zhuan)向(xiang)了“国外(wai)汉责文化”。这里所指的“汉责文化”，并非传统意义上对中国古代某些教育方式的简单复述，而(er)是(shi)指在(zai)一些亚洲文化(hua)背景下，仍然存在的，将棍(gun)棒、体(ti)罚视为管教子女“必要手段”的一种观(guan)念。

这种文化观念，在一定程度上受到传统儒家思想中“棍棒底下出(chu)孝子”等说法的模糊影响(xiang)，也与一些家庭在面对孩子“不听话”时的焦虑和无助感息息相(xiang)关。

报告指出，即便是在西方社会(hui)，也存在着(zhe)一些家长，出于对孩子“不听话”的沮丧，或者受到某种特定文化传(chuan)统(tong)的(de)熏陶，仍然会采用“spanking”的方式。这并非意味着这些家长是“坏”的，而是反映了在现代(dai)社会快速变迁中，传统育儿观(guan)念与新的教育理念之间存在的张力。

报告通过访谈和案例分析，展现(xian)了(le)不同文化背景下，家长们(men)在教育方式选择上的纠结与挣扎。例如，一些亚裔家庭，即便移居西方(fang)，仍然可能面临如何在融入主流社会文化和坚守自身文化传统之间找到平衡的难题。

更值得深思的是，报告揭示了“spanking”这一行为，即使在被普遍反对的地区，也可能以“变体”或“变通”的形式存在。例如，一些家长可能不会公开承认自己在“打孩子”，但可能会采取一些让他们自己心理上更容易接受，但实质上仍然属于体罚的方式，比如“轻轻拍打”或者“关禁闭”等被认为是“非暴力”但却带有惩罚意味(wei)的手段。

这反映了(le)社会对(dui)体罚的普遍反感，但也暴露了家长们在缺乏有效替代方案时的无奈。

报告并没有直接批判“汉责文化”或者任何特定的文化习(xi)俗，而是着重于分析这些文化观念在当代教育中(zhong)的(de)“适应性”和“挑战”。它提示我们，在探讨教育变革时，不能忽视文化(hua)背景的深层影响。一个社会的育儿方式，是其文化价值观、社(she)会结构以及对儿童权利认知的集中体现。

“spanking”的(de)争议，正是(shi)这种文化变迁和观念碰撞的一个缩影。当古老的(de)“责打”观念，与现代“尊重儿童权利”、“心理健康至上”的教育理念发生碰撞时，社会需要的是更深入的对话，而非简单的标签化。报告抛出的这个话题，如同打开了一个潘多拉的(de)盒子，里面装满了关于育儿、文化、以及我们如何理解和培养下一代人的复杂问题。

它迫使我们审视，在教育的道路上，我们究竟应该继承什么，又应该舍弃什么。

教育变革的时代浪潮：从“体(ti)罚”到“赋能”的(de)转型

昨日行业报告所披露的重磅消息，其核心价值不仅在于对“spanking”和“汉责文化”的深入剖析，更在于它将其置于一个更为宏大的时代背景(jing)——“教育变革”之下进行审视。报(bao)告清晰地勾勒出(chu)，教育正经历着一场深刻的、从“控制与惩罚(fa)”向“理解与赋能”的(de)范式转移(yi)，而“spanking”及与之相关的体罚文化，正是这场变革中最先受到冲击的旧观念之一。

报告指出，传统的(de)教育模式，在很大程度上是以“教导(dao)者(zhe)”为中心，强调知识的灌输和行为的规范。在这种模式下，体罚往往被视为一种“有效”的、能够快速纠正学生错误行为的工具。它(ta)传递的信息是：服从是第一位的，犯错将受到惩罚。随着心理学、神经科学等领域的发展，我们越来越清(qing)晰地认识到，这种模式的局限性。

它忽视了(le)儿童的主体性，压抑了他们的创造力，并且可能在他们心中埋下恐惧和不信任的种子。

与之相对的，是正(zheng)在(zai)蓬勃兴起的现代(dai)教育理念。报告将其(qi)概括为“赋能式教育”。这种教育模式的核心在于，将儿童视为(wei)独立的个体，尊重他们的情感、兴趣和发展规律。它强调的(de)是“理解”而非“制止(zhi)”，是“引导”而(er)非“惩罚”。“赋能式教育”的目标，是通过提供支持、激发兴趣、培养批判性思维和解决问题的能力(li)，来帮助儿童成为一个独立、自信、有责任感的(de)人。

报告通(tong)过大量数据和案例(li)，展示了这一(yi)转型带来的积极变化。例如，在那些已经全面(mian)禁止(zhi)体罚的国家和地区，教育体系在引导学生行为方面，更多地依赖于积极的心理辅导、行为契约、以及(ji)对(dui)问题根源的深入分析。学校和(he)家庭更注重与孩子建(jian)立(li)开放(fang)、信任的沟通渠道，鼓励孩(hai)子表(biao)达自己的想法和感受，并在出现问题时，共(gong)同寻求(qiu)解决方案。

这种方式虽然需(xu)要更多的耐心和专业的教育技巧，但其长远效果，如培养孩子的自我管理能力、情绪调节能力以及社会适应能力，是体罚所无法比拟的。

报告还特别强调了“spanking”与“汉责文化(hua)”在现代教育变(bian)革中的“阻碍作用”。当社会主流价值观趋向于尊重和(he)赋能时，任何形式的体(ti)罚，无论是直接的“spanking”还是隐蔽的“责(ze)打”，都与时代精神相悖。它们不仅不利于儿童的身心健康发展，也与培养面向未来、具备创(chuang)新精神和适应能力(li)的公(gong)民的目标相背离。

报(bao)告的“重磅”之处，还在于它不仅提出了问题，更指向了解决之(zhi)道。它呼吁教育界、心理学界(jie)、以及社会各界，共同推动教育理念的更新。这包括：

普及科学育儿知识：通过媒体、教育机构、社区服务等多种渠道，向家(jia)长传递科学的(de)育儿理念，讲解体罚的危害，并提供有效的替代方案，如积极管教、情绪管理技巧等。加强教师培训：尤其是在那些仍然存在体罚现象的(de)地区，要加强对教师的培训，使其掌握非暴力沟通、积极行为支(zhi)持等现代化教育方法(fa)。

鼓励学术研究与交流：深入研究不同文化背景下的育儿方式，以及它们对儿(er)童发展的影响，促进跨文化教(jiao)育理念的交流与融合。法律(lv)与政策的支撑：在一些国(guo)家，法律已经禁止了体罚。在其他地区，也需(xu)要考虑通过立(li)法和政策引导，逐步淘汰体罚。

这份报告，无疑是为这场教育变革按下了一个“加速键”。它(ta)以“spanking”和“汉责文化”为突破口，深刻揭示了传统教(jiao)育模式与现代教育理念之间的鸿沟，并指明了(le)通往“赋能式教育”的光明前景。它提醒我们，教育的本质，并非在于如何“管束”一个孩子，而在(zai)于如何“成就”一个孩子。

在这个充满挑战与机遇的时代，拥抱变革，革除旧习，用理解、尊重和爱，去点亮每一个孩子成长的道路，是全社会共同的(de)使命。报告的发(fa)布，预(yu)示(shi)着一场关于儿童教育(yu)的深(shen)刻反思和行动，正在全球范围内悄然展开。

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图片来源：每经记者 陈林尔 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄