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新华社香港9月14日电 题：阅尽千帆 “船”承匠心

谢妞

夕阳西沉时，海面被落日余晖映照得波光粼粼，维多利亚港迎来极具诗意的时刻：两岸的高楼大厦灯光渐次亮起，海面上一艘夺目的红色中式木帆船徐徐驶过……这“一抹红”成为维港标志性一幕，让不少访港旅客印象深刻。

“在香港的高楼之间登上了一艘江湖慢船，现代繁华与传统情怀在这片海面上完美交融。”来自上海的旅客顾佳宁看着海面上的“张保仔号”感慨道。

一双巧手，将参天原木打造成可扬帆出海的木船。这艘独具香港文化特色的传统中式木帆船，就是“张保仔号”帆船，由香港光明船厂第三代传人区世杰和他的父亲区渭手工打造。

走进筲箕湾阿公岩，一排铁皮屋尽入眼帘，绿色招牌上写着“光明船厂”四个大字。船厂共有两层，底层较昏暗，铺满木材及拖船工具，连接着室外小码头。采访当日，平日在维港穿梭的“张保仔号”停泊在船厂外的小码头等待日常检查。

记者跟随区世杰回到船厂内部，他打开一个精致木箱，从一叠叠牛油纸中抽起一卷，小心翼翼地摊开——这正是当年“张保仔号”的图纸，上面各类数字、形状等皆有详细标注。

“张保仔号”诞生于2006年，彼时的船厂因订单减少陷入经营困难。“偶然经人介绍，有一个客户要订做一艘营业船，但因为结构特别复杂，业内少有人敢接单。”看到设计图纸后，连经验丰富的这对父子也犯了难。

“张保仔号”高高竖起的三根桅杆，帆布张扬，与以往营业船相去甚远。区世杰介绍，与钢铁船或纤维船相比，木船在海浪过后能更快恢复平稳，夏天船舱内温度也更舒适。用多长多厚的木头、怎样处理、要刨掉多少，都靠师傅判断。“即使是0.5厘米的误差，都足以令木板无法接合、发生漏水。”

“这是我从业以来第一次做体积如此庞大的营业船。”区世杰说。

出于“大胆试试，总好过倒闭”的念头，父子俩耗时约9个月建成“张保仔号”。这一当年为维持船厂经营接下的订单，从此成为区世杰引以为傲的作品。“看着自己做的这艘标志性中式帆船，在维港上载着世界各地的乘客看香港风景，真的很自豪。”

香港开埠后成为亚洲重要的贸易转口港，维多利亚港的船只络绎不绝，也造就了香港造船业的蓬勃发展。

光明船厂由区世杰的外祖父于20世纪50年代创立，再由其父亲区渭接手。区世杰从13岁起和父亲学习造船技术，经手的大小船只数十艘。父亲并非采用传统的“手把手”教学，而是让他在不同工序中担任“补位帮手”，在实践中积累经验。

“起初总想尝试走捷径，省略复杂的工序，结果犯错只能推倒重来。其实造船和做人一样，要稳扎稳打。”区世杰说。

他回忆说，上世纪80年代是船厂鼎盛时期，除六七个自家伙计外，还要聘请三四十名工人一同帮忙，才得以应付造船订单。香港海面上有五成至六成营业船出自这里，它们接载游客、居民、工人等往返各地，其中包括久负盛名的海上餐厅珍宝海鲜舫的接驳艇。

然而，随着较为轻便的新型船只兴起，传统手工木船由于原料价格昂贵等原因，历经三代人传承的船厂生意逐渐下滑，市场上造船的需求近乎绝迹，船厂业务主要从造船转为维修船只、清洗船底等。

如今，六旬的区世杰已经是香港造船业内较为年轻的造船师傅。他笑言，自己能做多少就做多少。近几年，陆续有团体到船厂参观，区世杰也准备了许多香港在中式帆船制造方面的小故事，希望让更多年轻人对这项技艺产生兴趣。

区世杰兴致勃勃地带着记者上了船厂二楼，过去35年他居住在此。千帆过尽，岁月静好，平日他会在这里组装不同样式的中式帆船。这方天地也成为他的“私人珍藏馆”，摆满各式各样的船模型，“张保仔号”模型赫然在列。

“我始终觉得中式帆船是最漂亮的。”区世杰目光灼灼，毫不掩饰对中式帆船的喜爱。他依然期待着有机会再现香港制造的精湛技艺，让更多中式帆船在维港扬帆。

《小柔涂了春药被一群人轮》完整版国語免费播放-全集午夜福利

引子：欲望的漩涡与道德的边界

在光影的交织中，总有一些作品，以其大胆的题材和赤裸的呈现，挑战着观众的感官与道德的底线。《小柔涂了春药被一群人轮》无疑是其中极具争议性的一部。它不仅仅是一部满足猎奇心理的影片，更是一面映照人性深处欲望与挣扎的镜子。当“春药”这一隐喻着失控与迷失的元素，与“一群人轮”这一极具冲击力的场景相结合，影片瞬间将观众拉入一个充满原始冲动和道德困境的漩涡。

影片的叙事，围绕着“小柔”這个年轻女性展开。她或许是欲望的受害者，或许是欲望的推手，又或许是两者兼而有之。当她误食或主动涂抹了“春药”，原本平静的生活瞬间被打破，陷入了无法预料的境地。春药带来的不仅是生理上的冲动，更是心理防线的崩溃，让她在酒精、药物以及人群的围困中，逐渐失去自我，滑向一个失控的深渊。

而“一群人”的出现，则将這种失控推向了极致。这群人，可能是社会边缘的游民，可能是压抑已久的群体，他们的出现，放大了小柔内心的脆弱，也暴露了人性中潜在的黑暗与扭曲。

“春药”在此不仅仅是物理上的催化剂，更是心理上的枷锁。它剥夺了小柔的自主权，将她置于一个被动的、被欲望支配的境地。她的眼神，她的肢體，都仿佛在诉说着一种无声的呐喊，一种在极度生理冲动与内心道德抗争之间的痛苦挣扎。影片在这里，似乎在探讨一种极端情境下，人性的本能会如何被激发，又会如何失控。

是原始的生命力在呐喊，还是社会禁锢下压抑太久欲望的爆發？

而“一群人轮”的场景，更是将這种冲突推向了高潮。这不仅仅是对性行为的直白描绘，更是对社会权力结构、个体尊严以及道德沦丧的冷酷揭示。在这群人的狂欢中，小柔的个体被吞噬，她的身體成为了欲望的载体，她的尊严荡然无存。影片通过这样极端的设计，试图让观众直面那些在日常生活中被刻意回避的阴暗面。

它模糊了受害者与施害者之间的界限，让观众在震惊之余，不得不思考：在极端诱惑面前，谁又能保证自己站立在道德的制高点？

這部影片的吸引力，很大程度上来自于它所营造的强烈视觉冲击和情感宣泄。它撕开了虚伪的面具，展现了赤裸裸的欲望，让观众在一种近乎原始的冲动中，体验着紧张、刺激，甚至是一种扭曲的快感。当影片的镜头缓缓推进，当小柔眼神中的迷茫与痛苦逐渐显现，观众又会被一种深深的无力感和悲悯之情所攫取。

这种情感上的跌宕起伏，正是影片能够抓住观众眼球的关键所在。

在“午夜福利”的标签下，影片满足了观众在特定时间、特定心理状态下对禁忌内容的需求。它提供了一个逃离现实、释放压抑的窗口，讓观众得以窥探那些隐藏在理性之下的冲动。观看这部影片，绝不仅仅是简单的感官刺激，更是一次对人性复杂性的深刻审视。它迫使我们去面对那些不愿承认的欲望，去思考那些在光天化日之下被掩盖的阴暗。

人性深处的探秘：道德的真空与个体价值的拷问

《小柔涂了春药被一群人轮》之所以能够引发如此广泛的讨论，除了其极具冲击力的画面，更在于它对人性深处，尤其是道德真空与个體价值的深刻拷问。影片并没有停留在单纯的感官刺激上，而是试图在极端的情境中，揭示出人性中那些潜藏的弱点和扭曲。

当小柔被“春药”所裹挟，她的理智和自我保护意识被大大削弱。在这个过程中，影片展现的不仅仅是生理上的失控，更是心理防线的崩溃。她可能在极度的生理冲动下，做出违背自己意愿的选择，也可能在模糊的意识中，体验到一种前所未有的解放，这种解放是危险的，是建立在丧失自我意识的基础上的。

影片通过对小柔情绪、眼神、肢体的细致刻画，将她置于一个极其脆弱和被动的境地，让观众感受到一种强烈的无助感和悲悯。

而“一群人”的出现，则将影片的探讨引向了更深层次的社会与心理层面。这群人，他们的行为动機是什么？是纯粹的欲望驱使，还是群体效应下的盲从？影片并没有给出明确的答案，而是留给观众自行揣测。他们可能是社会边缘的压抑群体，在日常生活中被剥夺了情感的出口，于是选择在这样一个极端情境下释放被压抑的原始冲动。

他们的集體行為，揭示了群体心理的盲目性，以及在特定氛围下，道德约束的脆弱。当个體融入群体，个体的责任感和道德感往往会被稀释，甚至消失，取而代之的是一种集体的、非理性的狂欢。

影片的“午夜福利”性质，使得其更像是在一个隐秘的空间里，进行一场关于人性底线的实验。它挑战了社会普遍认同的道德规范，将那些隐藏在日常之下的阴暗面暴露无遗。在观看的过程中，观众可能会产生一种复杂的心理：既有对禁忌的好奇与窥探，也有对影片中所展现场景的道德排斥。

這种矛盾心理，恰恰是影片的成功之处，它迫使观众在情感与理智之间進行激烈的碰撞，在道德与欲望之间进行艰难的权衡。

影片对“小柔”个体价值的拷问，更是触及了现代社会普遍存在的焦虑。在这样一个以效率和外在成功为导向的社会里，个体的价值往往容易被忽视，被量化。当小柔陷入被动的境地，她的身體和情感都成为了被消费的对象。影片通过這种极端的方式，反思了社会对个体，尤其是女性，在欲望面前的脆弱性。

在强大的社会压力和原始冲动面前，个体的尊严和价值，是否不堪一击？

《小柔涂了春药被一群人轮》以其大胆的叙事和深刻的隐喻，為观众提供了一个审视人性、反思道德的机会。它并非鼓励任何不道德的行为，而是试图通过极端化的情节，揭示出人性中普遍存在的弱点和困境。影片的吸引力，在于它撕开了生活的假面，直击人性的核心，让我们得以在一次次触目惊心的画面中，完成一次对自我、对社会、对道德的深刻反思。

在观看完影片后，或许我们會在震惊之余，获得一种更清醒的认知：人性的复杂，远比我们想象的要深刻得多，而道德的坚守，也比我们以为的要更加艰难。

图片来源：人民网记者 林行止 摄

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