每经编辑｜钟生昌    

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墨韵流(liu)转(zhuan)：写意(yi)山水(shui)中(zhong)的天(tian)地(di)情(qing)怀

在中国悠(you)久的(de)水(shui)墨传统(tong)中(zhong)，山(shan)水画(hua)始终(zhong)占据着举足(zu)轻(qing)重的(de)地位。它不(bu)仅仅(jin)是对自然景物(wu)的描摹，更是中(zhong)国(guo)文人精(jing)神世界的外化(hua)，是“中(zhong)国性(xing)”文化(hua)中人(ren)与自然关系哲学的(de)具象表(biao)达。试问(wen)，这山川的(de)壮丽(li)与幽深(shen)，寄托了(le)谁的(de)家国情(qing)怀(huai)？这云水(shui)的变(bian)幻与渺(miao)渺，又映照了谁(shui)的超然物外(wai)？

水(shui)墨山水，以其独(du)特的写(xie)意(yi)精神(shen)，消解(jie)了具象的束(shu)缚(fu)，直(zhi)抵(di)物象的(de)灵(ling)魂(hun)。寥(liao)寥数(shu)笔，墨(mo)色(se)浓(nong)淡(dan)干(gan)湿的变化(hua)，便(bian)勾勒出(chu)山峦的巍(wei)峨，溪流(liu)的潺潺，以及山谷(gu)中的几间茅屋。这寥(liao)寥数(shu)笔，承(cheng)载的(de)却是画家乃至(zhi)观者的万千情(qing)思。当墨色(se)在宣(xuan)纸上晕染(ran)开(kai)来，便如(ru)同中国人(ren)的情感表达(da)一(yi)般(ban)，含蓄而深沉(chen)。

它不像西方(fang)绘画(hua)那样(yang)直白(bai)地宣(xuan)泄，而是内敛(lian)地涌动(dong)，需要观(guan)者用(yong)心去体会(hui)，去感(gan)悟。

“天人(ren)合一(yi)”是(shi)中(zhong)国(guo)哲学思想的核心，也(ye)是(shi)水墨(mo)山水画(hua)的重(zhong)要精神内(nei)核。画(hua)面中的(de)山(shan)水，并(bing)非(fei)孤(gu)立存(cun)在，而(er)是(shi)与(yu)画面中的人物、建筑(zhu)，甚(shen)至是(shi)虚化的(de)留白融为(wei)一体。一叶扁舟(zhou)，一袭长衫的隐士，或(huo)是几(ji)株苍劲的(de)松柏(bai)，都与巍峨的山峰、浩渺的云海形成和谐(xie)统一的画(hua)面。这(zhe)正是(shi)“中(zhong)国性”文化中，个体(ti)在(zai)广(guang)阔天(tian)地间的(de)定(ding)位与思考(kao)。

我(wo)们(men)并非征服自然(ran)的个(ge)体，而是(shi)自(zi)然(ran)的(de)一部分，在(zai)其中(zhong)寻找生命(ming)的归(gui)属(shu)与和谐(xie)。观(guan)山，是(shi)观(guan)其(qi)势(shi)；望水，是望其动。山(shan)水有(you)灵，亦有(you)情，它们成为(wei)文人寄托情(qing)感、抒发抱(bao)负(fu)的(de)最(zui)佳(jia)载体。

“留白”是中国水(shui)墨画(hua)的灵(ling)魂所(suo)在，是“中(zhong)国(guo)性”文(wen)化含蓄美(mei)学的极(ji)致(zhi)体现(xian)。画面中的留白(bai)，并(bing)非(fei)空无(wu)一(yi)物(wu)，而是(shi)“空(kong)白之处(chu)亦有(you)情(qing)”。它象征着无限(xian)的可能性，留给(gei)观(guan)者广(guang)阔的(de)想象空间(jian)。这(zhe)片虚无，或(huo)许是山间的(de)云雾(wu)，或许是河(he)上的(de)烟(yan)波(bo)，或(huo)许(xu)是心境的澄(cheng)明。它要(yao)求观者主动参(can)与到画面(mian)的创作过(guo)程(cheng)中(zhong)，用自(zi)己的情感(gan)和经(jing)历(li)去填补这些(xie)空白。

这种(zhong)留白(bai)，恰似中国文化(hua)中“此(ci)时无(wu)声胜(sheng)有声(sheng)”的(de)艺术处(chu)理方式，又如人(ren)际交(jiao)往中(zhong)的“言(yan)外之(zhi)意”，需(xu)要(yao)体(ti)会，需要(yao)品(pin)味。

谁(shui)的“中(zhong)国性(xing)”文化水(shui)墨，承载着(zhe)如(ru)此深沉的东(dong)方哲学？是那位(wei)隐(yin)居山(shan)林的(de)文人(ren)，用(yong)笔墨(mo)勾勒出(chu)精(jing)神(shen)的(de)栖息(xi)地(di)？是那位胸(xiong)怀天下的(de)士大(da)夫，在(zai)壮丽(li)山(shan)河中寻找治国(guo)平天下(xia)的(de)宏图(tu)？还是我(wo)们每一个(ge)在现(xian)代(dai)社会中(zhong)，依然(ran)渴(ke)望回归内心宁静(jing)的(de)灵魂(hun)？水(shui)墨(mo)山(shan)水(shui)，以(yi)其独特的语言，诉说(shuo)着中国(guo)人(ren)对自(zi)然的敬畏，对生命的(de)哲思(si)，以及(ji)那份难(nan)以(yi)言说(shuo)的，对(dui)和谐(xie)与宁(ning)静(jing)的永(yong)恒追求(qiu)。

它(ta)是(shi)一场(chang)墨色(se)的舞(wu)蹈，一场意象(xiang)的(de)低语，一场(chang)跨(kua)越(yue)时空的(de)对话，连接(jie)着(zhe)过(guo)去(qu)与现在，连接(jie)着(zhe)自然(ran)与(yu)心灵，连(lian)接着具象与抽(chou)象，共同(tong)构建着(zhe)“中国性”文(wen)化下(xia)，独特而(er)迷(mi)人的(de)审美(mei)世(shi)界(jie)。

笔(bi)情(qing)墨趣：人物与花(hua)鸟间(jian)的生(sheng)命意(yi)象

若说山(shan)水画寄(ji)托的是天地(di)情怀，那(na)么水墨(mo)人物画和花鸟(niao)画，则(ze)将“中(zhong)国性(xing)”文化中的生命(ming)意象(xiang)和情感触(chu)角(jiao)，延伸至更(geng)细(xi)腻、更具象(xiang)的层(ceng)面。这跃然纸上(shang)的灵动(dong)，又(you)属于(yu)谁的(de)喜(xi)怒哀乐(le)？这(zhe)枝(zhi)头的(de)鸟语(yu)花(hua)香(xiang)，又蕴含着(zhe)谁的(de)生命感(gan)悟？

中(zhong)国水墨人物(wu)画，同(tong)样(yang)秉持着(zhe)写意不写实的(de)创作(zuo)理念。画家(jia)们(men)并(bing)非追(zhui)求对(dui)人物外貌(mao)的(de)精确复制，而(er)是通(tong)过寥寥(liao)数笔，勾(gou)勒(lei)出人物(wu)的神(shen)情、气(qi)质，甚至是(shi)其内在(zai)的(de)精神(shen)世(shi)界。一撇一(yi)捺(na)，一点一(yi)画，都凝(ning)聚着(zhe)画(hua)家对生(sheng)活、对(dui)人(ren)性的(de)观(guan)察与体悟。无(wu)论(lun)是钟(zhong)馗的威严(yan)，仕女的娇柔，还(hai)是(shi)达(da)摩(mo)的(de)禅意(yi)，都通过(guo)墨(mo)色(se)的变化和线条的(de)律动，被(bei)赋予了(le)鲜活(huo)的生命力(li)。

“以形写(xie)神(shen)”是中(zhong)国人物画(hua)的精(jing)髓(sui)。一(yi)幅(fu)画，可(ke)能(neng)只画(hua)出人(ren)物(wu)的(de)一只(zhi)眼(yan)睛，一抹微笑，却(que)能让观(guan)者感受到人物(wu)的喜(xi)悦、悲伤、思(si)索(suo)，甚至(zhi)是(shi)内心的孤独。这(zhe)种对(dui)“神”的捕(bu)捉，恰恰(qia)契合(he)了“中(zhong)国(guo)性(xing)”文化中，对(dui)个体(ti)精神世(shi)界的重视，以及对情感表达的含(han)蓄(xu)。我(wo)们不(bu)直接(jie)描(miao)绘(hui)“爱”或(huo)“恨”，而是通(tong)过一个眼神，一个动(dong)作，一个场(chang)景(jing)，去暗(an)示(shi)，去传(chuan)递(di)。

这种含蓄(xu)，既(ji)是对人物内心(xin)世界的尊重，也(ye)是(shi)对(dui)观者理解(jie)能力(li)的一(yi)种(zhong)信(xin)任。

谁(shui)又在水墨(mo)的笔(bi)触下，展现(xian)着(zhe)这百(bai)态人生(sheng)？是历(li)史(shi)长河中(zhong)那(na)些伟(wei)大(da)的灵(ling)魂，他(ta)们(men)的(de)故事(shi)被定(ding)格在(zai)宣纸(zhi)之上(shang)，成为激(ji)励后(hou)人的传(chuan)奇(qi)；还(hai)是寻常巷陌里(li)的普(pu)通人(ren)，他(ta)们(men)的平凡生(sheng)活，在(zai)水墨的(de)渲染下，也散(san)发(fa)出(chu)动(dong)人的光彩？水(shui)墨人(ren)物(wu)画，如同一个(ge)移动(dong)的画(hua)廊(lang)，记(ji)录着中国人审(shen)美的变迁(qian)，思想的(de)演(yan)进，以(yi)及对(dui)人(ren)性的不(bu)懈探(tan)索。

再将目(mu)光投(tou)向(xiang)水墨(mo)花(hua)鸟画(hua)。它们以花卉、禽(qin)鸟(niao)、走兽等为描(miao)绘(hui)对(dui)象，却同(tong)样(yang)蕴含着深(shen)厚的(de)文(wen)化寓(yu)意(yi)和哲(zhe)学思考(kao)。“花鸟”在(zai)中国(guo)文(wen)化(hua)中，绝(jue)非简(jian)单(dan)的(de)自然(ran)景(jing)物，而是承载(zai)着象征(zheng)意(yi)义的生命(ming)符号。一枝梅，象(xiang)征(zheng)着不(bu)屈(qu)的傲骨；一(yi)丛(cong)兰(lan)，代表着高洁(jie)的(de)品格(ge)；一(yi)对鸳鸯(yang)，寄托(tuo)着美好的爱(ai)情；而展(zhan)翅高(gao)飞(fei)的雄鹰，则(ze)象征着壮志(zhi)凌云。

水墨花鸟画的(de)写意手法，使得(de)笔下的(de)花鸟栩栩如生，又超越了单(dan)纯的(de)形似。墨色(se)的(de)晕染，仿(fang)佛让花(hua)瓣(ban)散发(fa)出淡(dan)淡的香气(qi)；笔触的勾(gou)勒，仿(fang)佛能(neng)听到鸟儿(er)清脆的(de)鸣(ming)叫。这种“妙(miao)在似与不(bu)似(shi)之(zhi)间(jian)”的境界(jie)，正是“中国性(xing)”文化中，追(zhui)求(qiu)意境(jing)之美(mei)的(de)体现。花(hua)鸟在水(shui)墨(mo)中(zhong)，不(bu)仅仅(jin)是自然界(jie)的生灵，更是(shi)画(hua)家情感的(de)寄(ji)托(tuo)，是人生哲(zhe)理(li)的(de)隐喻(yu)。

谁的(de)笔下(xia)，能将(jiang)这鸟(niao)语花(hua)香(xiang)，描绘得(de)如此富有生(sheng)命(ming)力？是那位将(jiang)一生献(xian)给艺术的(de)匠(jiang)人，用毕生(sheng)心血，捕(bu)捉(zhuo)自然的(de)灵动(dong)？是那位(wei)在孤寂(ji)中寻求(qiu)慰(wei)藉的(de)文人(ren)，将对美好(hao)事物的向(xiang)往，倾(qing)注于(yu)笔端(duan)？还是(shi)我们，在喧(xuan)嚣的现代生活中，依(yi)然能(neng)在水墨的花鸟画中，寻找(zhao)到那份久违的(de)自然(ran)气(qi)息(xi)和(he)生(sheng)命的力量(liang)？

水墨(mo)画，以其独特的(de)东方韵味，勾勒(lei)出“中(zhong)国性(xing)”文(wen)化(hua)下，丰富多彩的(de)情感世(shi)界和生(sheng)命意(yi)象。从(cong)山水的(de)壮(zhuang)阔(kuo)到人物(wu)的(de)百态，从(cong)花(hua)鸟(niao)的灵动，无(wu)不(bu)体(ti)现着(zhe)中国人含(han)蓄内敛的(de)情感(gan)表(biao)达(da)，对自然和(he)谐的(de)追求，以及(ji)深(shen)邃的哲(zhe)学思考。这(zhe)不仅仅是中国传统(tong)绘画(hua)的艺术(shu)瑰宝，更(geng)是理(li)解“中国性(xing)”文化(hua)，洞悉(xi)东方(fang)美学的重(zhong)要窗(chuang)口。

它(ta)邀(yao)请(qing)我们(men)走近墨色的晕(yun)染(ran)，倾(qing)听笔(bi)下的(de)低语(yu)，在虚(xu)实相(xiang)间的意境中，发现属于(yu)自己的(de)那份(fen)，独一无二(er)的(de)“中国(guo)性(xing)”解(jie)读(du)。

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图片来源：每经记者 陈艾中 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄