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禁忌之地(di)的回(hui)响：当(dang)道(dao)德(de)与法(fa)律的(de)边界被视(shi)频撕裂

夜色深(shen)沉，互(hu)联网(wang)的触角却比(bi)任何时(shi)候都更加敏锐(rui)。一条被匿名散播(bo)的视频(pin)，如同幽(you)灵(ling)般游荡在(zai)数字的暗流中(zhong)，瞬间(jian)引爆(bao)了沉(chen)默已久的(de)社会(hui)神经(jing)。画(hua)面中令(ling)人不适(shi)的内(nei)容(rong)，迅速(su)突破了(le)人(ren)们(men)的心(xin)理(li)防线，在极短的(de)时间(jian)内，以(yi)病毒式的传播速度，席(xi)卷(juan)了各大社交平(ping)台。这并非一(yi)起(qi)简单(dan)的猎(lie)奇事件，而是一声足以(yi)撼(han)动根(gen)基的(de)警钟(zhong)，迫使我们(men)不得不直面那些(xie)潜(qian)藏(cang)在(zai)文(wen)明(ming)表象(xiang)之下(xia)，关于人(ren)伦(lun)、道德与法(fa)律的深刻(ke)拷(kao)问。

一(yi)、道德的(de)崩塌(ta)与舆论的海啸(xiao)

视频(pin)的出现，无疑是对人(ren)类普遍认知的公然(ran)挑衅。对于(yu)大多(duo)数人而言，人与(yu)动物(wu)之间(jian)的界(jie)限，是(shi)文明社会(hui)最基(ji)本的伦理(li)基石。这种(zhong)界限(xian)的模糊(hu)甚(shen)至被跨越(yue)，所(suo)带来的(de)冲(chong)击是颠覆性的。从(cong)最初的难以(yi)置(zhi)信(xin)，到随之(zhi)而来(lai)的(de)强烈反(fan)感与愤怒，社会(hui)舆论呈现出一(yi)种近乎(hu)集体性(xing)的失语与(yu)爆发(fa)。

社交媒(mei)体上，充斥着(zhe)各种情绪化的表达(da)。有(you)人(ren)用“恶心”、“变(bian)态(tai)”、“人(ren)渣(zha)”来(lai)形容(rong)视频(pin)中的参与者，表(biao)达着(zhe)最直(zhi)接的(de)道(dao)德谴(qian)责。这种(zhong)发自内心(xin)的厌(yan)恶，是人类社会长期(qi)以来形成(cheng)的道(dao)德共识在(zai)遭受侵犯(fan)时的(de)自然反(fan)应。它(ta)源(yuan)于我们(men)对(dui)生命尊严(yan)的尊重，对(dui)自然秩序的维(wei)护，以及对个体(ti)在社(she)会交往中(zhong)应遵(zun)守的(de)基本(ben)规范的(de)认(ren)同。

舆(yu)论的(de)浪潮(chao)并非(fei)只(zhi)有(you)简(jian)单(dan)的道(dao)德(de)审(shen)判。在愤怒(nu)的背后(hou)，更(geng)隐藏(cang)着深层(ceng)次的困(kun)惑(huo)与(yu)不(bu)安(an)。一部(bu)分声(sheng)音(yin)开始追(zhui)问：究竟是(shi)什么(me)样的(de)心理扭曲(qu)，才会驱使(shi)个(ge)体做出如此突破(po)人伦底线(xian)的事(shi)情？是极端压抑(yi)下的反叛，是对社会(hui)规则的蔑(mie)视，还是(shi)某(mou)种更(geng)深(shen)层(ceng)次的(de)心理(li)疾病(bing)？这(zhe)些(xie)追问，将焦(jiao)点从(cong)单纯(chun)的道(dao)德(de)谴责，引向了(le)对个(ge)体心(xin)理(li)健康和社会(hui)环境(jing)的反(fan)思。

更有人将矛(mao)头指(zhi)向了(le)视频(pin)的传(chuan)播者与观看者。视频的匿(ni)名传(chuan)播，使得追(zhui)责变(bian)得困难，但(dan)它也(ye)暴(bao)露了(le)互(hu)联网(wang)信息监管的真(zhen)空(kong)与技术(shu)的双(shuang)刃剑(jian)效应。一部(bu)分(fen)人(ren)对(dui)那(na)些热(re)衷于(yu)传(chuan)播、甚至(zhi)下载(zai)此类视频的群体表示了(le)不解与(yu)愤(fen)怒(nu)，认(ren)为他(ta)们(men)的行为(wei)是对整(zheng)个(ge)社会文明(ming)的(de)践踏。这(zhe)其中(zhong)，也(ye)夹(jia)杂(za)着(zhe)对“围观(guan)”心态的(de)批判，质疑(yi)在信(xin)息爆(bao)炸的(de)时代(dai)，我(wo)们是(shi)否早已(yi)对残(can)酷与禁忌(ji)变得麻木不仁。

从道(dao)德层(ceng)面(mian)来(lai)看，此次(ci)事件像(xiang)一把锐利(li)的解(jie)剖刀(dao)，剖(pou)开了社(she)会舆(yu)论的多(duo)重(zhong)肌理。它展(zhan)现了(le)集体(ti)情绪的(de)巨大能量，也(ye)揭示(shi)了在(zai)面对极端(duan)事件(jian)时，公众内心(xin)深(shen)处的道德(de)坐标如何摇(yao)摆(bai)。它让我们看到(dao)，那些看(kan)似(shi)牢不(bu)可破的(de)道(dao)德(de)高墙，在(zai)某(mou)些时刻，也会因为突如(ru)其来的冲击而(er)出现(xian)裂(lie)痕，引发(fa)人们(men)对其(qi)真实(shi)性和有(you)效性(xing)的(de)深刻(ke)反(fan)思(si)。

二、法(fa)律的沉默(mo)与边(bian)界的模糊

在道(dao)德谴责的浪潮(chao)汹涌(yong)澎(peng)湃之时(shi)，法律(lv)的(de)缺席或(huo)滞后，成(cheng)为(wei)了另一层(ceng)面(mian)的尴尬。当视频内容暴(bao)露在(zai)公众(zhong)视野(ye)后，许(xu)多(duo)人第一(yi)时间(jian)发(fa)出了“这(zhe)样的行(xing)为(wei)犯法(fa)吗？”的(de)疑(yi)问。我国(guo)现(xian)行(xing)的法(fa)律体系中，对于“人禽(qin)乱交”这种行为本(ben)身(shen)，并没有直(zhi)接的、明确(que)的法律条文(wen)进(jin)行界(jie)定和处罚。

这(zhe)并(bing)非说(shuo)法律对此(ci)束手无策。从法(fa)律角(jiao)度审视，此(ci)类(lei)行为可(ke)能触及的(de)法律风险是多方面(mian)的。例(li)如，如果(guo)视频涉(she)及未成(cheng)年人，那(na)么无(wu)疑将触犯《刑法(fa)》中(zhong)关于强奸、猥亵儿(er)童(tong)等(deng)严厉的(de)罪(zui)名。如(ru)果参与视频制(zhi)作、传播者(zhe)存在剥削(xue)、欺(qi)凌(ling)、胁迫(po)等(deng)行为(wei)，也可能(neng)构成组织(zhi)、传播(bo)淫秽物品等(deng)犯罪(zui)。

甚(shen)至，在某些(xie)特殊情(qing)况(kuang)下，可能还会牵涉(she)到(dao)动物福利法（虽(sui)然目前我(wo)国在(zai)这方面尚(shang)不完(wan)善）等(deng)领域(yu)。

当视(shi)频(pin)中的行为并不直接符合现(xian)有犯罪构成要件(jian)时(shi)，法律的介(jie)入便(bian)显得力不(bu)从心(xin)。法律(lv)的生(sheng)命(ming)力(li)在于其明(ming)确性与可操作(zuo)性(xing)。它需(xu)要(yao)有清(qing)晰(xi)的界定(ding)，才有能力(li)进行约束(shu)与惩罚(fa)。而(er)“人禽(qin)乱交”这(zhe)一概(gai)念(nian)，更(geng)多地停留在(zai)伦理道(dao)德层面(mian)，其法(fa)律层面的具体(ti)化，面临着(zhe)证据(ju)搜(sou)集(ji)、行为(wei)定性(xing)等诸(zhu)多(duo)挑(tiao)战。

这种(zhong)法律的(de)“沉默”或“滞(zhi)后”，反而加(jia)剧(ju)了舆论(lun)的焦(jiao)虑(lv)。一方面，公众期(qi)待法(fa)律(lv)能够(gou)扮(ban)演(yan)“最后(hou)一道防线”的角(jiao)色，严(yan)惩不法，以(yi)儆效尤；另一(yi)方(fang)面，法律的滞后(hou)又暴露(lu)了其在(zai)应对(dui)新兴(xing)的、突破(po)传(chuan)统认知边(bian)界(jie)的社会现(xian)象(xiang)时(shi)，可(ke)能存(cun)在(zai)的(de)局限(xian)性。这(zhe)促使(shi)人(ren)们(men)开始(shi)思考(kao)，现(xian)有的(de)法(fa)律体(ti)系是否(fou)需要与(yu)时俱进，对(dui)那些(xie)挑战基(ji)本人伦、但又游走在(zai)法(fa)律灰色地(di)带的(de)行(xing)为，进(jin)行(xing)更深(shen)入的(de)审视(shi)与界(jie)定。

更深层的问题在于，法律的(de)边界(jie)与道德的边界(jie)，并非(fei)总是(shi)重叠。道(dao)德(de)是社会文化(hua)和价(jia)值观(guan)的(de)产物(wu)，具有(you)一定的弹性(xing)与(yu)主观性；而法律则(ze)需要高(gao)度(du)的(de)客观性、普(pu)适性(xing)和强(qiang)制性。当道(dao)德共(gong)识遭遇挑(tiao)战，而法律又(you)未(wei)能及时(shi)跟(gen)进时(shi)，社(she)会(hui)便(bian)会陷入(ru)一种“无序”的恐慌。这种恐(kong)慌，驱(qu)使着人们对(dui)法(fa)律的(de)适用(yong)范围(wei)、立法逻辑(ji)，乃至(zhi)法律的“边界感(gan)”进行更(geng)深刻的(de)讨论。

此(ci)次事件(jian)，无(wu)疑(yi)将(jiang)“人(ren)禽乱(luan)交(jiao)”这一(yi)长久以(yi)来被(bei)视为(wei)禁忌(ji)的(de)话(hua)题(ti)，以一(yi)种(zhong)极端(duan)而(er)粗暴(bao)的(de)方式(shi)，推(tui)到了公(gong)众面前。它(ta)不仅(jin)是(shi)对(dui)个(ge)体(ti)道(dao)德(de)底(di)线的(de)践(jian)踏，更(geng)是对社(she)会集(ji)体(ti)认知(zhi)的挑(tiao)战，以(yi)及对法(fa)律(lv)边界(jie)的拷(kao)问(wen)。在(zai)舆(yu)论的持续发酵中(zhong)，我们看(kan)到(dao)的是(shi)一场(chang)关于文明(ming)、人性、道德与法律的(de)复(fu)杂(za)博弈，其最终走(zou)向，将深(shen)刻(ke)影响我(wo)们(men)对自身社(she)会伦理规范的(de)认知与建构。

禁(jin)忌之(zhi)地的回响(xiang)：当道(dao)德(de)与法(fa)律(lv)的(de)边界被(bei)视(shi)频(pin)撕裂(lie)

当(dang)道德(de)的(de)巨浪(lang)拍(pai)击(ji)着法律的(de)礁石，社会的神(shen)经则在(zai)这(zhe)场由(you)视频引发(fa)的舆论风(feng)暴中，承受着前(qian)所(suo)未(wei)有的(de)撕扯(che)。从最初的(de)震惊与愤(fen)怒，到随之而来的深(shen)度反思，这场(chang)围绕“人(ren)禽乱交(jiao)”展(zhan)开(kai)的讨(tao)论，已(yi)经(jing)远(yuan)远(yuan)超出(chu)了(le)事(shi)件本(ben)身(shen)，触(chu)及到(dao)了我(wo)们作为社(she)会(hui)成(cheng)员，对于伦(lun)理(li)、法(fa)律(lv)以及文(wen)明(ming)底线的认知(zhi)边界。

三、伦(lun)理的困境与(yu)社(she)会的反思(si)

“人禽乱交(jiao)”不仅仅是(shi)一(yi)个(ge)简单的词汇(hui)，它(ta)触碰(peng)的是人类(lei)文明(ming)中最核心(xin)的伦(lun)理(li)禁忌。在大多数(shu)文化(hua)和(he)宗教传(chuan)统中(zhong)，人(ren)类与(yu)动(dong)物之间存在着天(tian)然的(de)界限，这种(zhong)界(jie)限(xian)的设立，既(ji)是对(dui)人类(lei)主体性(xing)的(de)确认，也(ye)是对自然秩(zhi)序(xu)的尊重(zhong)。视频(pin)的出现，将(jiang)这(zhe)种(zhong)“禁忌”以一(yi)种赤裸(luo)裸(luo)的(de)方(fang)式呈(cheng)现在(zai)世人面前，其产(chan)生(sheng)的(de)伦理(li)冲击是(shi)空(kong)前绝后的(de)。

舆论(lun)场上，一些(xie)声音(yin)开始(shi)从(cong)更(geng)广泛(fan)的(de)社(she)会(hui)学(xue)角度(du)进行探讨(tao)。有人(ren)认(ren)为(wei)，这种(zhong)极端(duan)行为的出(chu)现，可(ke)能与社(she)会(hui)结构(gou)性问(wen)题(ti)有(you)关，例如(ru)长(zhang)期存在的(de)个体隔离(li)、精神(shen)空(kong)虚，以(yi)及(ji)缺(que)乏(fa)有效的社(she)会(hui)支持系(xi)统。当(dang)个体(ti)感受(shou)到疏(shu)离与无(wu)力时，就可能(neng)走向一些极(ji)端的方(fang)式来寻(xun)求(qiu)存在感或(huo)释放(fang)压力。

当然，这种(zhong)观(guan)点(dian)并(bing)非(fei)为不(bu)当行(xing)为开脱(tuo)，而是试图(tu)从更(geng)宏(hong)观的层(ceng)面，去(qu)理(li)解(jie)社(she)会(hui)病(bing)灶与个(ge)体(ti)行为之间(jian)的关(guan)联(lian)。

也(ye)有声音将(jiang)关注(zhu)点投(tou)向了媒(mei)体(ti)伦理(li)与传播责任。视频的(de)传播，无论(lun)是有(you)意还是无(wu)意，都对(dui)公(gong)众造(zao)成了心理伤(shang)害(hai)，尤其(qi)对未成年(nian)人可能(neng)产(chan)生(sheng)不(bu)良引导(dao)。这(zhe)促使人们反(fan)思(si)，在信(xin)息爆炸的时代(dai)，媒体(ti)和平台是否应该(gai)承(cheng)担起更严(yan)格(ge)的内(nei)容(rong)审核责任，如何平(ping)衡(heng)信(xin)息自由(you)与社会公共利益？又如何(he)教育(yu)公众，在(zai)面(mian)对极(ji)端信(xin)息(xi)时，保(bao)持清(qing)醒(xing)的头脑，不被猎(lie)奇心理所(suo)裹(guo)挟(xie)？

更(geng)进(jin)一步(bu)，一些(xie)更具前瞻(zhan)性的讨论(lun)开始关注动物福利(li)与人(ren)道主义。虽(sui)然(ran)目(mu)前视频争(zheng)议的(de)焦点(dian)更(geng)多(duo)集中(zhong)在(zai)人(ren)伦道(dao)德上，但其(qi)中涉(she)及(ji)到(dao)的动物，其(qi)处境也(ye)引(yin)发(fa)了(le)另(ling)一层面的(de)担忧。对(dui)动物(wu)的非(fei)人道(dao)对待，本身(shen)就(jiu)是(shi)对生命尊(zun)严的漠视(shi)，与人(ren)类文(wen)明的(de)基(ji)本(ben)价值相悖。此(ci)次(ci)事件，是否(fou)也应成为(wei)推动(dong)我(wo)国(guo)动物(wu)保(bao)护立法(fa)，提升全(quan)社会动(dong)物福利(li)意(yi)识的(de)契机？

这场关于(yu)伦理的探(tan)讨，如同一(yi)面棱(leng)镜，折(zhe)射出社(she)会在(zai)快(kuai)速发(fa)展过程中(zhong)，可能(neng)出(chu)现(xian)的各(ge)种裂(lie)痕与挑战(zhan)。它(ta)迫使(shi)我们重新(xin)审(shen)视(shi)那些被(bei)我们视为(wei)理所(suo)当然(ran)的(de)道(dao)德规范，思(si)考它们在(zai)当下(xia)的现实意(yi)义，以(yi)及(ji)如何在(zai)新(xin)时代背景下(xia)，不断巩固和发(fa)展。它(ta)提醒(xing)我(wo)们(men)，一(yi)个健康(kang)的社(she)会，不(bu)仅(jin)需要强(qiang)大的物质(zhi)支(zhi)撑，更需(xu)要坚实的(de)伦(lun)理(li)道德支撑(cheng)，以及对所有生(sheng)命(ming)形式的(de)尊(zun)重与关怀。

四(si)、法律(lv)边(bian)界的(de)重(zhong)塑与(yu)社会(hui)治理(li)的启(qi)示

在道德(de)与(yu)伦(lun)理(li)的激荡之(zhi)下(xia)，法律的边(bian)界问题，也(ye)因(yin)此变得(de)尤为(wei)突出(chu)。当现(xian)有的法律条文(wen)，似乎无法完全(quan)覆盖或有(you)效惩治(zhi)此类挑战社(she)会底线的行(xing)为(wei)时，一个更(geng)深层的问题浮现：法(fa)律是否需(xu)要“扩容”？

对(dui)于(yu)视频的(de)传播与观看，特(te)别是可能涉及(ji)非法(fa)内容(rong)或未(wei)成年(nian)人(ren)权(quan)益(yi)的(de)，法律的介(jie)入是(shi)明确且必要的(de)。公安机关应依(yi)法追查(cha)视(shi)频(pin)的(de)源头，打击利用(yong)传(chuan)播非(fei)法内容(rong)牟利的(de)犯罪行为，并对(dui)传播淫(yin)秽物品等行为进行(xing)法律制裁(cai)。这(zhe)能够(gou)起(qi)到震慑作(zuo)用，维(wei)护社(she)会(hui)公共(gong)秩序。

对(dui)于(yu)行(xing)为本身(shen)，虽(sui)然目(mu)前可(ke)能缺乏直接的法律(lv)定性，但此次事(shi)件无(wu)疑会(hui)引起(qi)立法者和司法(fa)界的(de)关(guan)注。未来(lai)的(de)法律(lv)修订(ding)，是否会考虑(lv)将某(mou)些挑战基本(ben)人(ren)伦、严重(zhong)违背社(she)会公序良(liang)俗的(de)行为(wei)，纳入(ru)法律(lv)规制的范畴，以填(tian)补(bu)法律空白(bai)，是值得探(tan)讨的方向。这(zhe)需(xu)要(yao)审(shen)慎(shen)的研(yan)究，平衡(heng)好法律的(de)强制(zhi)性(xing)与(yu)社会接受(shou)度(du)，以(yi)及避免(mian)过(guo)度干(gan)预(yu)个(ge)人自(zi)由。

更(geng)重(zhong)要的是(shi)，此(ci)次事(shi)件(jian)暴(bao)露了法律(lv)与社会(hui)变迁之(zhi)间(jian)的张力。社(she)会观(guan)念在(zai)不断进步(bu)，新的伦理挑(tiao)战层出不穷(qiong)，法(fa)律(lv)作为(wei)社会规范(fan)体系(xi)的“底线(xian)”，其(qi)制定(ding)与更新(xin)，需要保(bao)持一定的敏感(gan)性(xing)与(yu)前瞻(zhan)性。这(zhe)并非要求(qiu)法(fa)律(lv)“跟(gen)风(feng)”，而(er)是强调法(fa)律(lv)的(de)生命力(li)在(zai)于(yu)其与时俱(ju)进(jin)，能够有(you)效回(hui)应社会关切，维(wei)护(hu)核心价(jia)值。

此(ci)次事(shi)件(jian)，也为社(she)会治理提出(chu)了(le)新的(de)启示。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是(shi)法律(lv)问(wen)题(ti)，更(geng)是社(she)会教(jiao)育、心(xin)理(li)健(jian)康服(fu)务、网(wang)络(luo)信(xin)息(xi)监(jian)管等(deng)多个层面(mian)的综合治(zhi)理难(nan)题。

网(wang)络(luo)治(zhi)理的“双刃剑”：如何(he)在(zai)保障(zhang)信息(xi)自由(you)流通与防(fang)止不(bu)良信息(xi)传(chuan)播之(zhi)间找到平衡，是(shi)所有(you)国家(jia)面临(lin)的共(gong)同挑(tiao)战(zhan)。平(ping)台责任的强化(hua)、算法(fa)监(jian)管的(de)介入、以及用户行(xing)为规(gui)范的引导(dao)，都将是未(wei)来网(wang)络(luo)治(zhi)理(li)的关键(jian)。心理健康与社会支持(chi)：此次事(shi)件引发了(le)对极(ji)端(duan)行为(wei)背(bei)后心理动因的(de)关注(zhu)。

加强心理健康(kang)教育，提供(gong)便捷(jie)的心(xin)理(li)咨(zi)询服(fu)务，建立健(jian)全的(de)社会支(zhi)持网络(luo)，能(neng)够(gou)从源(yuan)头(tou)上(shang)减少(shao)因(yin)个(ge)体心理问题(ti)而引发(fa)的(de)社(she)会(hui)风险。公民(min)素养的提(ti)升(sheng)：培养公民(min)的媒(mei)介素养，使(shi)其能(neng)够理(li)性(xing)辨别信(xin)息，抵制不(bu)良内(nei)容(rong)，不(bu)被(bei)猎(lie)奇心(xin)理所驱使，是构(gou)建健(jian)康(kang)网(wang)络文(wen)化的重要一环。这(zhe)需要(yao)长期的(de)教育(yu)与引导。

“人(ren)禽乱(luan)交视(shi)频”事(shi)件，如(ru)同一场突如其(qi)来(lai)的风暴(bao)，搅动(dong)了社(she)会舆(yu)论的湖(hu)水(shui)，撕裂(lie)了我们熟(shu)悉的(de)道德(de)与法(fa)律(lv)的(de)边界。它(ta)让(rang)我们(men)看到(dao)了人(ren)性中(zhong)可能存在(zai)的黑(hei)暗角(jiao)落，也(ye)让我(wo)们反思了(le)社会在进步(bu)过程中(zhong)可(ke)能出现的失(shi)衡(heng)。

这场讨论，或(huo)许不(bu)会在短期内得(de)出(chu)明(ming)确(que)的(de)答案，但它(ta)的意义在(zai)于(yu)，它迫使(shi)我们(men)停下脚步(bu)，去直面那(na)些(xie)令人不安的(de)问题(ti)，去审(shen)视(shi)我们赖(lai)以生存(cun)的社会(hui)规(gui)范(fan)，去(qu)思考如(ru)何(he)构建一个既(ji)有法(fa)律保障(zhang)，又(you)有道(dao)德温度的(de)文明(ming)社(she)会。在(zai)这场深刻(ke)的社会(hui)反思中，我(wo)们每(mei)个人都是(shi)参与(yu)者(zhe)，也是见(jian)证(zheng)者(zhe)。

而最终，我们所(suo)希(xi)望看到的，是(shi)社会在经(jing)历阵(zhen)痛之(zhi)后，能(neng)够更(geng)加坚韧、更加成(cheng)熟(shu)，以(yi)更强大的(de)力量，守护那些(xie)属于人类文明的，不可(ke)逾(yu)越的(de)底线。

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图片来源：每经记者 陈光和 摄

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