每经编辑｜陈贵双    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,什么叫做躺在床上挤豆浆

冲突的导火索(suo)——那些(xie)被放(fang)大(da)和误解的(de)瞬(shun)间(jian)

繁(fan)华的(de)都市街头，本应(ying)是人来人(ren)往、和谐共处(chu)的(de)一角，却因(yin)为一场突(tu)如(ru)其来的(de)冲(chong)突(tu)，瞬(shun)间被推(tui)上(shang)了舆论的风(feng)口浪尖。视频中，一位头(tou)发花白(bai)、身(shen)着(zhe)朴素的中国老(lao)太太，与一(yi)位(wei)身材高大的外籍(ji)男子，在众(zhong)目(mu)睽睽之下，情(qing)绪激动地对峙着。肢(zhi)体语(yu)言的冲突(tu)，伴随着(zhe)听(ting)不清但充满(man)愤(fen)怒的(de)言语，将现(xian)场气氛(fen)推(tui)向了(le)冰点(dian)。

“中国老太(tai)被(bei)黑(hei)人狂(kuang)躁(zao)事(shi)件”——这样的标签(qian)，带着未(wei)经证实(shi)的(de)情绪化(hua)色彩(cai)，迅速在社交媒(mei)体上蔓(man)延(yan)，点(dian)燃(ran)了公众的猎(lie)奇(qi)心理(li)和潜(qian)在的民(min)族情绪。在耸人听闻(wen)的标(biao)题(ti)之(zhi)下(xia)，隐(yin)藏的是(shi)一个个被简化(hua)、被放大，甚(shen)至被(bei)误读(du)的(de)细节。

让(rang)我们尝试(shi)剥离(li)那些(xie)标签化的(de)解读，回(hui)归(gui)事件(jian)本身(shen)。据多位目(mu)击者反映(ying)，冲突的起(qi)因并非如(ru)网络上传言那(na)般(ban)简单粗(cu)暴(bao)。一(yi)位在附(fu)近(jin)商铺工作(zuo)的(de)年(nian)轻人(ren)回忆(yi)道：“当(dang)时我(wo)正(zheng)在店(dian)里(li)，听到(dao)外(wai)面吵起(qi)来了(le)。一开(kai)始(shi)好像(xiang)是(shi)那(na)个(ge)外(wai)国(guo)人在打(da)电(dian)话(hua)，声音挺(ting)大的(de)。然后(hou)老太太走过去，不知(zhi)道说(shuo)了什(shen)么，两(liang)个人(ren)就开始争(zheng)执。

”另(ling)一位同样(yang)目睹了全(quan)程的(de)路人(ren)补(bu)充说：“老(lao)太太(tai)好像(xiang)是因(yin)为(wei)外(wai)国(guo)人的(de)电(dian)话(hua)声音太(tai)大，影(ying)响(xiang)到(dao)了她(ta)休息(xi)，就上前去(qu)提醒(xing)。一(yi)开(kai)始(shi)只是口头(tou)上(shang)的争论，但(dan)后来不(bu)知(zhi)道怎(zen)么(me)就升级(ji)了。”

从(cong)这些(xie)目(mu)击者(zhe)的描述(shu)中，我(wo)们可以看到(dao)，冲突的(de)导火(huo)索(suo)似(shi)乎源于一个生(sheng)活中(zhong)常见的(de)场(chang)景(jing)——公(gong)共场所的噪音(yin)干扰。在(zai)中国，尤(you)其是(shi)在一些相对安(an)静(jing)的社区(qu)或(huo)者(zhe)公共空间，人们(men)普遍习惯(guan)于保持一定(ding)的(de)音量(liang)，避(bi)免打扰(rao)到他人(ren)。而这位(wei)外籍男子，可能(neng)并未意(yi)识到自(zi)己的(de)行(xing)为在当地文化中可能(neng)引起(qi)的关(guan)注，或(huo)者他来自(zi)于(yu)一(yi)个(ge)对(dui)公(gong)共(gong)噪音(yin)容忍度更高(gao)的(de)文化背景。

这(zhe)并(bing)非是(shi)在(zai)为任何(he)一(yi)方(fang)辩(bian)护(hu)，而是(shi)试图理(li)解(jie)，在初(chu)始阶(jie)段(duan)，这可能(neng)是一场(chang)因文化(hua)习惯差异而引(yin)发的误会。

误(wu)会(hui)一旦(dan)发生(sheng)，后(hou)续(xu)的发展(zhan)往往会因为双(shuang)方情绪的失(shi)控而变(bian)得(de)复杂(za)。当老(lao)太太(tai)上前理论时，她(ta)可能带着一种(zhong)“我在维护公共秩序”的(de)期待(dai)，希(xi)望对方能理解(jie)并停止。但对(dui)方(fang)可能(neng)没有(you)听懂(dong)，或者(zhe)因为(wei)老太(tai)太的语气(qi)过于(yu)直接，感(gan)到(dao)被冒(mao)犯。语(yu)言的(de)障碍，在这个时候成(cheng)为了(le)情(qing)绪的催化(hua)剂(ji)。

我们无法(fa)得知老太太和(he)外籍(ji)男子(zi)之间(jian)具体(ti)的对(dui)话(hua)内容，但(dan)可以(yi)想象(xiang)，当一方(fang)试(shi)图表(biao)达不满(man)，而(er)另(ling)一(yi)方无法理解或(huo)者不愿(yuan)接受时(shi)，愤怒(nu)的情(qing)绪就很容(rong)易(yi)被点燃(ran)。

“狂躁”这个(ge)词(ci)，在(zai)网络(luo)传播(bo)中被用得(de)尤为频繁(fan)。视频(pin)中(zhong)，双方肢(zhi)体动(dong)作确实比(bi)较激烈(lie)，情(qing)绪(xu)也(ye)显得非(fei)常(chang)激动。我们(men)将这种(zhong)情绪化(hua)的(de)表(biao)现简(jian)单地(di)归结(jie)为“狂(kuang)躁”，是否也(ye)忽略了当事人在(zai)那(na)一刻可(ke)能(neng)承受(shou)的(de)压力和(he)委屈(qu)？对于(yu)老太(tai)太而(er)言，她(ta)可能感到(dao)自己的合法权(quan)益受(shou)到了侵犯(fan)，并且在沟(gou)通(tong)无(wu)效的(de)情况下，情(qing)绪出现了激烈(lie)的反应(ying)。

对(dui)于外(wai)籍男(nan)子而(er)言，他(ta)可能感到无端(duan)被指责，无法理(li)解对(dui)方的(de)愤怒(nu)，同时也可(ke)能因(yin)为语(yu)言不通而(er)感到沮丧(sang)和愤(fen)怒。

更(geng)有甚者，有(you)人在传播过(guo)程(cheng)中，为(wei)了(le)追(zhui)求眼(yan)球效应(ying)，添油加(jia)醋，将事件描绘(hui)成(cheng)有(you)预谋(mou)的攻(gong)击，或(huo)者带(dai)有种(zhong)族(zu)歧视(shi)的(de)色彩(cai)。这种不负(fu)责任的(de)传播，不(bu)仅对当事人造成了(le)二次(ci)伤害(hai)，也极(ji)大地干扰(rao)了公(gong)众对事件真(zhen)相(xiang)的判断(duan)。一个简(jian)单的(de)街(jie)头(tou)冲(chong)突(tu)，被冠(guan)以“黑人”和(he)“中国(guo)老太(tai)”的标(biao)签(qian)，迅速发酵(jiao)，很(hen)容易(yi)触及一些敏(min)感(gan)的(de)神经(jing)。

我(wo)们必须警(jing)惕这(zhe)种(zhong)“标(biao)签(qian)化(hua)”和“情绪化”的(de)解读方(fang)式。每一(yi)次冲突(tu)的(de)发生，都有其(qi)复杂的(de)前因后(hou)果。将(jiang)个体行为(wei)上升(sheng)到群体对立，将具(ju)体(ti)事(shi)件的细节模糊化(hua)，用(yong)煽动性的语(yu)言去(qu)概括，是(shi)一种懒惰(duo)且危险的行(xing)为。

目击(ji)者(zhe)还(hai)原的细(xi)节，虽(sui)然(ran)不(bu)尽相同(tong)，但(dan)都指(zhi)向了(le)一(yi)个(ge)共同点(dian)：最初的争(zheng)执可能(neng)并不涉(she)及恶意(yi)攻击(ji)，而是(shi)由(you)生活(huo)中的小(xiao)摩擦(ca)引发(fa)。而后续(xu)的(de)升级，则与沟通(tong)的失(shi)败、情绪(xu)的失控(kong)以(yi)及(ji)可能存(cun)在(zai)的文化(hua)隔(ge)阂息(xi)息相(xiang)关(guan)。

我(wo)们不能因为一个人(ren)是中国(guo)老太，就(jiu)默认她一(yi)定是(shi)受害者；也(ye)不能因为(wei)对方是外(wai)籍人(ren)士，就立(li)刻(ke)联(lian)想到(dao)某些负(fu)面刻板印象。在(zai)真相未(wei)明(ming)之(zhi)前(qian)，保持(chi)一(yi)份冷静(jing)的旁(pang)观，关(guan)注事实本身，比急于(yu)站队和传播(bo)情(qing)绪更(geng)为(wei)重(zhong)要。

接(jie)下来的(de)部(bu)分，我(wo)们(men)将(jiang)进(jin)一步探(tan)讨(tao)此次(ci)事件(jian)可(ke)能牵扯出的更(geng)深层次的(de)议题(ti)，以及(ji)在当下社(she)会环境中(zhong)，我(wo)们(men)应该如何去理(li)解(jie)和应(ying)对这类跨文(wen)化(hua)交流中(zhong)的摩擦(ca)。

文化碰(peng)撞的(de)微观缩影(ying)——理性(xing)与(yu)情(qing)感的(de)博弈

当一(yi)起看似简单的街头冲突(tu)，被冠以“中(zhong)国(guo)老(lao)太(tai)”与“外籍男子”的身(shen)份标(biao)签后(hou)，它(ta)便(bian)不(bu)再(zai)仅(jin)仅是两个个(ge)体之间(jian)的(de)恩怨(yuan)，而(er)成(cheng)为了(le)一个(ge)微观的(de)社会议(yi)题，折射(she)出当代(dai)中国(guo)社会日益(yi)频(pin)繁的(de)跨文化(hua)交流中(zhong)可(ke)能存(cun)在的(de)摩(mo)擦与挑(tiao)战。从“中(zhong)国老太被(bei)黑人狂(kuang)躁事(shi)件”的标签，我(wo)们(men)可以(yi)窥见公众(zhong)在面对这类事(shi)件时(shi)，容易陷入(ru)的思维定(ding)势和(he)情绪化反(fan)应。

我(wo)们必须(xu)承(cheng)认，文(wen)化差异是导(dao)致(zhi)误(wu)解和冲(chong)突(tu)的(de)客观存在(zai)。在全(quan)球(qiu)化日(ri)益深入(ru)的今(jin)天，不(bu)同(tong)文化背(bei)景的人(ren)们(men)生活(huo)在同一个(ge)空间里，这种“相遇”本(ben)身就充满(man)了碰(peng)撞的可能(neng)。老太太可(ke)能习(xi)惯于保守(shou)、内(nei)敛(lian)的沟通方式(shi)，并(bing)且对(dui)公共秩序(xu)有着(zhe)强烈的维护意(yi)识。而(er)这位外籍(ji)男子(zi)，无(wu)论其国(guo)籍(ji)或(huo)种(zhong)族(zu)如何，他的(de)成长(zhang)环境(jing)、社交习惯、以(yi)及(ji)对(dui)个(ge)人(ren)空(kong)间和(he)自由表达(da)的理解(jie)，都可能与中国(guo)传统观(guan)念存(cun)在(zai)差异。

例(li)如(ru)，在(zai)某些西方(fang)文化中(zhong)，大声谈(tan)论(lun)电话可(ke)能被(bei)视为(wei)一(yi)种普遍(bian)的(de)社交行(xing)为(wei)，尤(you)其是在个(ge)人空(kong)间相(xiang)对独立的(de)环境(jing)下(xia)。而(er)在中(zhong)国，尤其(qi)是(shi)在(zai)公共(gong)交(jiao)通(tong)、公园(yuan)等(deng)需(xu)要保持(chi)相对(dui)安(an)静(jing)的场所，人(ren)们更(geng)倾(qing)向(xiang)于降低音量(liang)，或者选(xuan)择更(geng)为(wei)私(si)密的(de)空间(jian)进(jin)行(xing)通话(hua)。当这(zhe)种习惯(guan)上的(de)差(cha)异遇(yu)到一(yi)起，并且(qie)缺乏有(you)效的(de)跨文化沟通(tong)时(shi)，误解便如(ru)同野(ye)草般疯长。

正如(ru)一位心理(li)学家(jia)在(zai)分(fen)析类(lei)似事(shi)件(jian)时(shi)所指(zhi)出(chu)的(de)：“很(hen)多时候(hou)，我们并(bing)非有(you)意冒犯(fan)，只(zhi)是(shi)我们(men)的‘常态(tai)’与对方(fang)的‘常态(tai)’不同(tong)。当(dang)这(zhe)种差异没有(you)得到及(ji)时(shi)有效(xiao)的解(jie)释(shi)和(he)理解(jie)时，就(jiu)很(hen)容易被(bei)解读为(wei)挑(tiao)衅(xin)或(huo)不尊重。”在这个(ge)事件中，那(na)位(wei)老(lao)太太可能仅仅(jin)是出于维(wei)护自身(shen)感(gan)受(shou)和公(gong)共环境的(de)考(kao)虑(lv)，而(er)外籍男子(zi)则可(ke)能完全(quan)没有(you)意(yi)识(shi)到自己的行(xing)为(wei)在当地(di)文化中会(hui)引(yin)起如此(ci)大的反(fan)应。

语言(yan)障碍(ai)是跨(kua)文化(hua)交流中(zhong)最(zui)直接也是(shi)最(zui)棘手的(de)挑(tiao)战之一(yi)。即使(shi)双方(fang)在(zai)最初的(de)冲突中(zhong)，并(bing)未(wei)带有强烈(lie)的敌意(yi)，但(dan)当(dang)沟通无法(fa)顺畅(chang)进行(xing)时，非(fei)语(yu)言信号——如(ru)肢(zhi)体语言(yan)、面部表(biao)情——便(bian)会(hui)被无限(xian)放(fang)大，并可能(neng)被(bei)错(cuo)误(wu)解读。愤怒(nu)的面(mian)容，可能(neng)被理解为挑(tiao)衅；急促的(de)手势(shi)，可(ke)能(neng)被(bei)解读为攻(gong)击。

当一(yi)方试(shi)图用(yong)自己的语言(yan)解释，而对方一(yi)无(wu)所知(zhi)时，那(na)种无(wu)力感(gan)和(he)挫败感，很容易(yi)转化为(wei)更(geng)强(qiang)烈的(de)负(fu)面(mian)情绪，从(cong)而(er)加剧(ju)冲突(tu)。

“目(mu)击(ji)者还(hai)原的(de)事(shi)”中，虽然(ran)信息纷杂，但都(dou)暗示了双(shuang)方在(zai)争执过(guo)程(cheng)中(zhong)，语(yu)言的(de)隔(ge)阂加深(shen)了彼(bi)此的(de)误(wu)解(jie)。如(ru)果(guo)双方能够(gou)用对方都能(neng)理解的(de)语(yu)言(yan)进行(xing)沟(gou)通(tong)，或者当时(shi)在场有(you)能(neng)够进(jin)行有效(xiao)翻译(yi)的(de)第三方(fang)，这(zhe)场冲(chong)突或许能(neng)够避(bi)免。但(dan)现实(shi)往(wang)往(wang)是，在(zai)情(qing)绪(xu)上头(tou)的(de)时候(hou)，我(wo)们最(zui)容易忽略的，就(jiu)是理性(xing)沟(gou)通的(de)可能性。

再者(zhe)，网(wang)络舆论的放大效应和社(she)会情(qing)绪的裹挟(xie)，是(shi)这类(lei)事(shi)件(jian)愈演愈烈(lie)的关键因素(su)。一旦(dan)“中(zhong)国老太(tai)”和(he)“外籍男(nan)子”的标签被贴(tie)上(shang)，事件很容(rong)易被过(guo)度解读(du)，甚至演(yan)变成(cheng)一场带有民族主(zhu)义色(se)彩(cai)的争论。一部(bu)分(fen)网民(min)会倾(qing)向于(yu)站在(zai)“自己人”一边，将(jiang)外籍男(nan)子(zi)视为“来华捣乱(luan)”的群(qun)体代表(biao)；另(ling)一部分人则可能(neng)出于(yu)“崇(chong)洋媚(mei)外”的(de)心理(li)，或者(zhe)为了彰显所谓(wei)的“国际(ji)视野(ye)”，而选择(ze)性地忽略(lve)老太(tai)太(tai)的(de)诉求(qiu)。

这种情绪(xu)化(hua)的(de)站队，不(bu)仅无法(fa)触及(ji)事件(jian)的(de)本(ben)质，反(fan)而(er)会加剧社会的(de)分裂。我(wo)们看(kan)到的(de)，不是(shi)对(dui)一个具体事(shi)件的(de)理性(xing)分析，而是(shi)基于(yu)刻板(ban)印象和(he)预设立(li)场的(de)“表(biao)演”。“狂躁(zao)”二(er)字，在这种语(yu)境下，更像是对(dui)少数(shu)群体(ti)的一种妖魔化，一种(zhong)将(jiang)个(ge)体行(xing)为泛化到整个族群(qun)的工具。

事(shi)实(shi)上(shang)，每(mei)一(yi)次冲(chong)突的(de)背后，都(dou)可能是(shi)一个(ge)鲜活的个体，有自己的故事，有自己的(de)委屈，也有自(zi)己的(de)局限(xian)。将(jiang)他们简(jian)化(hua)为(wei)一(yi)个(ge)标(biao)签，剥夺(duo)了他们(men)作(zuo)为个(ge)体(ti)的(de)复杂(za)性。我(wo)们可(ke)以从(cong)这次事(shi)件中看(kan)到，中(zhong)国(guo)社会(hui)在对(dui)外开放的也(ye)面临着(zhe)如何更(geng)好地融入(ru)和管(guan)理多(duo)元文化带(dai)来的挑战。

这需(xu)要我们具备更(geng)强的文化(hua)敏感(gan)性、更(geng)包容(rong)的心(xin)态，以(yi)及(ji)更(geng)有效(xiao)的跨(kua)文化沟通(tong)能(neng)力。

对(dui)于(yu)个人(ren)而言(yan)，当(dang)我们身处异国他(ta)乡，或者与(yu)来自不同(tong)文(wen)化背(bei)景(jing)的人交流时，多(duo)一份(fen)理解(jie)，少(shao)一(yi)份(fen)预判(pan)，尝试(shi)去倾听(ting)和沟(gou)通(tong)，而(er)不是(shi)急于用自己的标(biao)准去(qu)评判。对(dui)于社(she)会而言(yan)，需(xu)要加(jia)强对(dui)公民(min)，特(te)别是老年群(qun)体，进行跨文(wen)化(hua)交流(liu)的教(jiao)育和(he)引导，提(ti)升(sheng)他们(men)的适(shi)应能(neng)力。也(ye)要(yao)鼓(gu)励(li)媒体在报道(dao)这类(lei)事件(jian)时(shi)，保持(chi)客(ke)观公(gong)正，避免(mian)煽动情(qing)绪，回(hui)归事(shi)实本(ben)身。

“中国(guo)老太被(bei)黑人(ren)狂躁事件(jian)”的最终真相，或(huo)许只有当(dang)事(shi)人(ren)才完(wan)全(quan)知晓。但(dan)其引发(fa)的讨论，却(que)为(wei)我们(men)提(ti)供(gong)了(le)一个(ge)难得的(de)机会，去(qu)审视当(dang)下(xia)社(she)会中(zhong)存在(zai)的文(wen)化隔(ge)阂、沟(gou)通障(zhang)碍以(yi)及舆论生(sheng)态。在(zai)一个(ge)日益互联(lian)互通的世界里，学(xue)会(hui)如何(he)与“他(ta)者”和(he)谐(xie)共处(chu)，如何用(yong)理(li)性化解冲突(tu)，是我们每(mei)个人(ren)都需要学(xue)习的必修课。

这(zhe)不仅(jin)仅是一(yi)场(chang)街(jie)头冲(chong)突(tu)，更(geng)是我们(men)时代发(fa)展(zhan)中，一(yi)场关(guan)于(yu)理解、包(bao)容与成长(zhang)的深(shen)刻命(ming)题。

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图片来源：每经记者 陈际红 摄

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