每经编辑｜陈沁星    

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诡异的蛊惑：东方奇术与禁忌之恋的暗涌

在上世纪八九十年代的香港电影黄金时代，百花齐放的类型片中，总有一些作品能够突破常规，以其独特的风格和大胆的想象力，在影史上留下浓墨重彩的一笔(bi)。《赶尸艳谈》无疑就是这样一部极具代表性的作品。它精准地踩在了当时香港电影市场对于“怪力乱神”与“情色边缘”的敏(min)感神经上，将中国南方特有的“赶尸”民间传说，与突破世俗的禁忌之恋、甚至略带惊悚的场面融为一体，构成了一部让人既感到新奇又有些不寒而栗的“恐怖情色”经典。

“赶尸”这一概念本(ben)身就充满了神秘与诡(gui)异的色彩。它源自中(zhong)国湘西一带流传甚广的民间传说(shuo)，据说有懂得“巫术”的(de)赶尸匠，能够操控死尸，如同活人一般行走，从(cong)而将其运往远方安葬。这种设定本身就带有强(qiang)烈的视觉冲击力和想象(xiang)空间，为电影的恐怖元素提供了天然的土(tu)壤。

而(er)《赶尸艳谈》的巧妙之处在于，它并(bing)没有将“赶尸”仅仅停留在惊悚的表面，而(er)是将其作为引子，勾勒出一幅充满东方(fang)神秘(mi)主义的画卷。影片中，赶尸匠不仅是一(yi)个职(zhi)业，更是一种带有超(chao)自然色彩的身份，他所经历的，是人与鬼(gui)、生与死的界(jie)限模糊的诡异世界。

影片的叙事常常围绕着赶尸匠的旅(lv)途展开，在这个过程(cheng)中，他(ta)们会遇到形形色色的人，而那些本应安息的(de)尸体，却在赶尸匠的法术下(xia)，一次次地闯入生者的视野，带来惊吓与不安。但《赶尸艳谈》并没有止步于纯粹的恐怖。它将目光投向了(le)人类内心深处最原始的欲(yu)望和情感。

在那些阴森的古(gu)宅、荒凉(liang)的野外，赶尸匠的旅途并非孤寂，而是充满了人(ren)性的挣扎与情感的纠葛(ge)。当一(yi)个(ge)活人与一具“非正常”的尸体之间，或是赶尸匠本人与他所操控的“存在”之间，产生了超越生死的羁绊，便为影片注入了情色的张力。

这种情色的表达，在当时的港台电影中，往往是带着一种试探性的、甚(shen)至是有些大胆的。它不是那(na)种纯粹的“三级片”式直白暴露，而是更多地通过氛围的营造、情节的暗示，以及演员表演中的张力来体现。影片中的(de)某些场景，虽然在今天看来可能稍显夸张，但在当时却无疑是对观众感官的极大挑(tiao)战。

它试图在(zai)“鬼(gui)片”的阴森恐怖与“情色片”的感官刺激之(zhi)间找到一个奇特的平衡点(dian)，创(chuang)造出一(yi)种前所(suo)未有的观影体验。这种融合，使得《赶尸艳谈》在众多(duo)香(xiang)港电影中显得尤为突(tu)出，既满足了观众对奇异幻想的(de)追求，又触及了人性中最隐秘的部分。

值得一提的是，《赶尸艳谈》的成(cheng)功，离不开当时香港电影制作(zuo)团队的创意和对市场敏锐的洞察。在审查制度相对宽松但又并非完全自由的环境下，电影人总(zong)能(neng)找到各种巧妙的方式(shi)来规避审查，同时又将观众想(xiang)要看到的内容呈现(xian)出来。这种“擦边球”式的创(chuang)作手法，反而赋予了影片一种独特的魅力，让它在保守与开放之间游走，留给观众更多的想象空间。

影片中的服装、道具、场景布置(zhi)，都带有浓厚的东方古典韵味，配合上略显(xian)夸张的表演和情节设计，共同构建(jian)了一个既写实又充满奇幻(huan)色彩的港台电影世界。

《赶尸艳谈》的出现，不仅丰富了香港电影的类型片库，更成为了研究港台电影中“恐怖情色”亚类型发展(zhan)的一个重要样本。它证明了，当东方神秘(mi)主义的民间(jian)传(chuan)说遇上大胆的性想象(xiang)，能够碰撞出怎样(yang)的火花。影片中的那些令人难忘的场景，那些关于生死、欲望、禁忌的探讨，至今仍(reng)能在影迷心中激起涟漪，足以证明(ming)其作为一部经典Cult片的独特价值。

它就像一个被尘封的宝盒，打开时，依旧能够散发出一种既令人着迷又略带危险的气息，邀请观众一同踏入那个(ge)充满奇诡魅力的(de)影像世界。

惊悚与欲望的交织：Cult片美学下的(de)癫狂与张(zhang)力

《赶尸艳谈》之所以能够成为一部令人津津乐道的“Cult片”经典，其核心魅力在于(yu)它对“恐怖”与“情色”的独特拿捏，以及由此产生的巨大张力。Cult片，顾名思义，往往是指那些在小众群体中拥(yong)有极高口碑，但可能在(zai)主流评价中褒贬不一，甚至被视为(wei)“怪异”或“粗糙”的影片。

它们常常以非主流的(de)视角、颠覆性的内容、极端的风格化表达，挑战传统电影的叙事和美学规范。《赶尸艳谈》恰恰具备了这(zhe)些Cult片的特质，它不拘泥于传统叙事逻辑，而是大胆地将东方奇(qi)术的神秘感、民间传说的诡异氛围(wei)，与赤裸(luo)裸的人(ren)类欲望(wang)、甚至禁忌之恋相结合，营造出一种近乎癫狂但(dan)又充满吸引力的影像世界。

影片的恐怖元素，并(bing)没有停留在单纯的“JumpScare”或是血腥暴力(li)上。它的恐怖感更多地来自(zi)于一种心理上的压迫和对未知(zhi)的好(hao)奇。当那些被操控的尸体，在(zai)月光下、在漆(qi)黑的夜里，以一种违背常理的姿态出现时，观众的神经便会随之紧绷。赶尸匠的(de)法术，在影片中被描绘得既神秘莫测，又带有一种对自(zi)然法(fa)则的挑战。

这种对“异能”的描绘，为影片增添了浓厚的(de)东方玄幻色彩，但也潜藏着一(yi)种对失控的恐惧。例如，当赶(gan)尸匠的法术出现意外，或是那些“被操控”的尸体显露出某种超(chao)乎寻常(chang)的“生命迹象”时，影片的恐怖(bu)氛围便会急剧升温。

将《赶尸艳谈》简单归类为恐怖片，无疑是对其内容的一种低估。影片真正的“杀手锏”，在于它对情色元素的大(da)胆运(yun)用。在那个相(xiang)对保守的时代，能够将如(ru)此露骨的情(qing)欲场面与赶尸这(zhe)一阴森主题结(jie)合，本身就是一种极具颠覆性的尝试。这种情色的(de)表达，并非仅仅是为了吸引眼球，而是试图探讨生与死、欲望与理性之间的界限。

影片中的情欲，常常发生在那些看似不合时宜(yi)的场合，与死亡的阴影交织在一起，产生一种令人不安的“禁忌之恋”的意味。这种将(jiang)纯粹的肉体欲望，置于一个充满死亡气息的环(huan)境中，极大地(di)增加了影片的观赏性和话题性。

《赶尸艳谈》的Cult片美学，还体现在其独特的视觉风格和表(biao)演方式上(shang)。影片的摄影、美术设计，常常带有浓厚的时代印记，例如复古的场景布置、鲜艳但略显夸张的色彩运用，以及某些带有“港式怪诞”风格(ge)的特效。演员的表演(yan)，有时会走向一种极具舞台感和漫画式的夸张，这种处理方式，虽然在专业影评人看来可能显(xian)得不够写实，但在(zai)Cult片的语境下，却能有效地增强影片的戏剧冲突和娱乐性。

那些略显“用力过猛”的表演，反而(er)与影片的诡异题材形(xing)成了奇妙的化学反应，让观众在惊吓之余，也能感受到一丝黑色幽默。

影片的叙事结构，也(ye)常常呈现出一种非线性的(de)、碎片化的特点，这使得观众需要跟随情节的(de)跳跃，自行拼凑出故事的全貌。这(zhe)种观影方式(shi)，虽然(ran)对一些(xie)观众来说可能有些挑战，但对于Cult片爱好者(zhe)而言，却恰恰是其魅力所在。它鼓励观众主动参与到电影的解读中，并在理解过程中获得一种独特的满足感。

《赶尸艳谈》的(de)价值，也体现在(zai)其对当时香港社会文化和电影市场的(de)一次独特折射。在经济快速发展、社会思潮涌动的年代，电影作为一(yi)种大众娱乐形式，总会触及到社会各个(ge)层面的议题。影片中对于传统观念的挑战，对于禁(jin)忌的探索，以及对于超自然力量的描(miao)绘，都反映(ying)了当时人们在现代化进程中，对传统文化(hua)、宗教信仰以及自身欲望的复(fu)杂态度。

总而言之，《赶尸艳谈》作为一部融合恐怖(bu)与情色的经典港台(tai)电影，它不(bu)仅仅(jin)是一部简单(dan)的“鬼怪片”或“情色片”。它是一次大胆的艺术实验，是一曲(qu)在生死与欲望的边缘狂舞的诡异之歌。影片以其独特的Cult片美学，将东方神(shen)秘主义、民间传说与大胆的情欲(yu)表达巧妙融合(he)，创造出一种令人难忘的观影体验。

即便在今天看来，其某些片段和桥段(duan)依然能(neng)引发观众的讨论和(he)回味，足以证明其在港台电影史上的独特(te)地位。它是一部需要用心去感受，去探索的电影，一段关于黑暗、欲望与魅力的永恒传说。

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图片来源：每经记者 阿娜尔 摄

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