每经编辑｜陈榕玲    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,小cb

一、猎奇、权力与(yu)想象(xiang)：解构(gou)争议(yi)背后(hou)的欲(yu)望图(tu)谱

“黑(hei)人4P中国女(nv)性”——这(zhe)个极具冲击力的(de)组合词(ci)，一旦(dan)出(chu)现在公(gong)众视野(ye)，便如投(tou)入平静(jing)湖面的一颗(ke)巨(ju)石(shi)，激起(qi)层层涟漪，引发轩然大波(bo)。它不仅仅(jin)是(shi)一个(ge)简单的网络词汇(hui)，更像是(shi)一(yi)个社(she)会情(qing)绪(xu)的(de)放大(da)器，将潜藏在冰(bing)山之(zhi)下(xia)的诸多复杂议(yi)题(ti)，赤(chi)裸(luo)裸地(di)暴露(lu)在光(guang)天(tian)化日之(zhi)下。

当(dang)我们试图剥开(kai)这层猎奇的外(wai)衣，探(tan)究其(qi)背后隐藏的(de)社(she)会(hui)现象时，首先映(ying)入(ru)眼帘的，便是那(na)张由权力、欲望(wang)和刻板印象(xiang)交(jiao)织而(er)成的复杂(za)图(tu)谱。

从符(fu)号学(xue)和传播学的角(jiao)度来(lai)看，“黑人4P中(zhong)国(guo)女性”这一表(biao)述本身(shen)就(jiu)蕴(yun)含(han)着极强(qiang)的符(fu)号指向性(xing)。其(qi)中(zhong)，“黑(hei)人”与“中(zhong)国女(nv)性(xing)”的组合，在(zai)许多文化语(yu)境下，已(yi)经预(yu)设(she)了(le)一(yi)种(zhong)跨(kua)越(yue)种族和国(guo)界(jie)的权(quan)力(li)差异(yi)。这种差异，往往(wang)源于历史殖(zhi)民(min)、经济发展不均(jun)以及西方(fang)文化(hua)在全(quan)球范(fan)围内的强势(shi)输出，导致非(fei)洲裔男性(xing)在部(bu)分社(she)会(hui)认知(zhi)中被赋(fu)予了(le)某(mou)种“阳刚”、“性感(gan)”甚至(zhi)“原始”的标签，而中国女性则可能在某种(zhong)刻板印象(xiang)中被视为“内(nei)敛(lian)”、“顺(shun)从(cong)”或“被(bei)动”的形象(xiang)。

当这两(liang)个符号(hao)被并置，并伴以(yi)“4P”这一直指性(xing)行(xing)为的词汇(hui)，便轻(qing)易地(di)触(chu)碰了大(da)众对于禁忌、欲(yu)望(wang)和(he)权力关(guan)系(xi)的敏(min)感神经。

这种现(xian)象(xiang)的(de)产生(sheng)，离不(bu)开当下社(she)会(hui)中(zhong)弥漫的猎(lie)奇心(xin)理(li)。信(xin)息爆(bao)炸的时(shi)代(dai)，新(xin)奇(qi)、刺激、甚至带有(you)争议性的内(nei)容(rong)，往(wang)往能迅速(su)抓(zhua)住(zhu)眼球，引(yin)发病(bing)毒式(shi)传播(bo)。对(dui)于某些(xie)群体(ti)而言(yan)，“跨(kua)种族性行为”本(ben)身(shen)就带(dai)有(you)天(tian)然的(de)神秘(mi)感和(he)禁忌色(se)彩，而当(dang)其与特(te)定群体(ti)（如(ru)中(zhong)国女性）联系起(qi)来(lai)时(shi)，这种(zhong)猎奇感被(bei)进一(yi)步放大(da)。

这(zhe)种心(xin)理，并非(fei)全然是(shi)恶(e)意，但也(ye)绝非健康(kang)，它反映了(le)一种(zhong)在信息过载环(huan)境中(zhong)，个体对于能够(gou)快速(su)获(huo)得(de)感官刺激(ji)和情(qing)感(gan)共鸣(ming)内(nei)容的(de)渴求，但这(zhe)种渴求(qiu)往(wang)往忽(hu)略(lve)了(le)对(dui)参与个(ge)体尊(zun)严(yan)和(he)隐私的尊重。

更(geng)深(shen)层(ceng)次的，是关(guan)于(yu)权(quan)力的(de)话(hua)语。在许(xu)多(duo)关于(yu)性与种(zhong)族(zu)的(de)讨(tao)论(lun)中，性(xing)行为(wei)常常被解(jie)读为权(quan)力关系(xi)的象(xiang)征(zheng)。历(li)史上(shang)，白人(ren)男(nan)性(xing)对有(you)色人种(zhong)女性的(de)性(xing)剥削(xue)是(shi)一个(ge)长期(qi)存在的黑暗篇章。虽(sui)然(ran)时(shi)代在(zai)变迁，但某些权力结构和(he)观念(nian)的(de)残(can)余(yu)，依(yi)然会潜移默化(hua)地影响(xiang)着(zhe)我们对跨(kua)种(zhong)族(zu)关系的(de)认(ren)知。

当“黑人(ren)4P中(zhong)国女性”这一(yi)描述(shu)出(chu)现(xian)时，一(yi)些解(jie)读(du)会(hui)将其(qi)视(shi)为一种“颠覆(fu)”或(huo)“反(fan)转”，即(ji)将过(guo)去(qu)权力不(bu)对等(deng)的结构进行(xing)重(zhong)塑(su)，甚至是一(yi)种(zhong)对传(chuan)统(tong)社会道(dao)德的挑战。这种(zhong)解读本(ben)身也(ye)可(ke)能陷入另(ling)一(yi)种(zhong)简化(hua)，即(ji)将复杂(za)的个体行为(wei)上升到宏观(guan)的政(zheng)治或权力斗争(zheng)层面，而(er)忽略了(le)构(gou)成行为的个体动(dong)机和情(qing)感(gan)。

互联(lian)网(wang)在其中(zhong)扮演了(le)关键的(de)推手(shou)角(jiao)色(se)。社(she)交媒体(ti)平台以其(qi)开(kai)放(fang)性(xing)和(he)互动(dong)性，为信息的传播提供(gong)了前所未有的便(bian)利，同时也为(wei)谣言(yan)、误解和恶意揣测(ce)的滋生提(ti)供了温床(chuang)。一个未经(jing)证实(shi)的消息(xi)，一(yi)句(ju)带(dai)有偏见的(de)评(ping)论，都可(ke)能在(zai)短时(shi)间内被无(wu)限放大，形(xing)成所(suo)谓的(de)“网络舆论(lun)”。

“黑人4P中国女性(xing)”的讨论(lun)，很(hen)大程(cheng)度上是(shi)互(hu)联网信息茧房和算(suan)法推(tui)荐机制(zhi)的(de)产物(wu)。算(suan)法倾向(xiang)于推(tui)送能够引发高(gao)互动的(de)内(nei)容，而争议(yi)性话(hua)题恰恰(qia)能够(gou)满(man)足这(zhe)一(yi)需(xu)求，从(cong)而形(xing)成一个恶(e)性循(xun)环(huan)，让少数人的(de)极(ji)端行(xing)为(wei)或不实传闻，被放大(da)成一(yi)种普(pu)遍现象，继(ji)而引(yin)发更(geng)广泛的社会(hui)焦虑和道德(de)批判(pan)。

我(wo)们还(hai)需(xu)要审视的(de)是(shi)，这(zhe)种标(biao)签化和刻板化，对(dui)个体造(zao)成的影响。当(dang)一(yi)群人被(bei)简(jian)单地归(gui)类并贴上某(mou)种标签时(shi)，个体(ti)的独特性(xing)和复(fu)杂(za)性就被(bei)抹杀(sha)。中(zhong)国(guo)女性(xing)的(de)群(qun)体，是多(duo)元化(hua)的(de)，她(ta)们有(you)着不(bu)同(tong)的教(jiao)育背景、社(she)会地位、职(zhi)业选(xuan)择和情感需求(qiu)。将她(ta)们笼统地(di)置于一个带有(you)性暗(an)示和争议(yi)性(xing)的(de)框(kuang)架下，是(shi)对她们个体权利和人格尊严(yan)的漠(mo)视。

同样，“黑(hei)人(ren)”这(zhe)一群(qun)体，也(ye)并(bing)非铁板一(yi)块(kuai)，他们(men)是拥(yong)有丰富历(li)史(shi)文化和(he)个体差异的群体。简(jian)单粗暴的标(biao)签化，不仅会(hui)加(jia)剧社会隔(ge)阂，还(hai)会阻(zu)碍不同(tong)文化群(qun)体(ti)之间真诚(cheng)、平等的交(jiao)流。

因(yin)此，面对“黑(hei)人4P中国(guo)女性(xing)”这(zhe)一(yi)争议(yi)，我们不(bu)能(neng)简(jian)单(dan)地将其(qi)视为(wei)一(yi)起孤立(li)的性事件或网(wang)络谣言。它是一个窗口，透(tou)过这(zhe)个窗(chuang)口(kou)，我们(men)可(ke)以看(kan)到当(dang)代社会(hui)中，猎奇心理(li)如(ru)何与权力想(xiang)象、刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)、媒(mei)介传(chuan)播(bo)以及社会认(ren)知(zhi)相结合(he)，共同(tong)构建出(chu)一(yi)幅复(fu)杂而(er)又(you)充(chong)满张力的(de)画面(mian)。

要真正(zheng)理(li)解和(he)化解这样的争(zheng)议(yi)，需(xu)要(yao)我们跳(tiao)出猎奇(qi)的(de)表面，深入(ru)到(dao)社(she)会文(wen)化、权力(li)结(jie)构和(he)个体认同(tong)的根(gen)源，进行更(geng)为理性、深入的反思(si)。

二、跨(kua)越鸿(hong)沟的(de)桥梁(liang)：在(zai)多元与(yu)刻板之间寻求(qiu)平衡(heng)

“黑人4P中国(guo)女性”的争(zheng)议，如同一次社(she)会肌(ji)体的一(yi)次(ci)“挤压(ya)”，疼痛之(zhi)余，也迫(po)使我们(men)不(bu)得不(bu)去(qu)审视那些(xie)被(bei)长期(qi)忽(hu)视(shi)的角(jiao)落，并(bing)思(si)考如何(he)在多元化的今天，为不同文化(hua)、不同背景的人们搭(da)建(jian)一座(zuo)理(li)解与尊(zun)重(zhong)的桥(qiao)梁。这不仅(jin)仅是关于性，更(geng)是关(guan)于如何(he)在(zai)一个(ge)日(ri)益(yi)紧(jin)密相连(lian)的世(shi)界里(li)，处理(li)文(wen)化(hua)差异、性别观念(nian)以(yi)及信息(xi)传播中(zhong)的复(fu)杂(za)性。

我们需(xu)要承(cheng)认(ren)并(bing)拥(yong)抱全球化带(dai)来的文化(hua)多元(yuan)性(xing)。当(dang)代社(she)会，跨国婚(hun)姻(yin)、跨(kua)文化交流(liu)、国际(ji)旅游(you)日(ri)益普遍(bian)，不同文化背景(jing)的人们之(zhi)间的(de)互动(dong)将(jiang)是常(chang)态。情(qing)欲(yu)和亲密关(guan)系，作为人类最(zui)基本(ben)的需(xu)求，自(zi)然(ran)也(ye)会(hui)跨(kua)越(yue)国(guo)界和(he)种族。我(wo)们(men)不(bu)应(ying)将所(suo)有跨种(zhong)族的(de)亲密关系，都(dou)简(jian)单地套(tao)入(ru)狭隘的刻板(ban)印象(xiang)或道(dao)德评(ping)判中(zhong)。

理解并尊(zun)重个(ge)体(ti)在自由(you)意愿(yuan)下(xia)的选择(ze)，是多(duo)元社会健康发展的(de)基石(shi)。将“黑人4P中(zhong)国女性”的(de)争议(yi)，简单(dan)地(di)解读为“中国(guo)女性在(zai)性(xing)开放(fang)上(shang)落(luo)后”或“黑(hei)人(ren)群体性(xing)欲旺盛”，都属(shu)于典型的(de)刻板(ban)印象，它(ta)们(men)不仅(jin)失(shi)实，而(er)且具有(you)极强的伤(shang)害性，加剧(ju)了群体间(jian)的(de)对立(li)和(he)不(bu)信(xin)任。

反思媒体和(he)网络(luo)信息(xi)传播的(de)责(ze)任至(zhi)关重要。如前所述，互联网(wang)是争议的(de)发酵剂。碎(sui)片(pian)化、情绪化的信息传播模式，使得真(zhen)相(xiang)常(chang)常(chang)被淹(yan)没(mei)在(zai)喧嚣(xiao)之中(zhong)。社(she)交媒体平台(tai)在(zai)追(zhui)求流(liu)量的是(shi)否应该(gai)承担起更多(duo)的(de)内容审核和(he)信(xin)息引(yin)导责任(ren)？如(ru)何(he)教(jiao)育公(gong)众，尤其(qi)是年轻一(yi)代(dai)，培养(yang)媒(mei)介素养(yang)，识别信息真伪(wei)，抵(di)制(zhi)网(wang)络暴力(li)和(he)谣言传播，是(shi)迫切需要解决(jue)的(de)课(ke)题。

对于“黑(hei)人4P中国女性”这类可能引(yin)发歧(qi)视和偏见的内(nei)容，平(ping)台应该采(cai)取更为(wei)审(shen)慎的态(tai)度，限制(zhi)其传播(bo)，并(bing)提供更具建设(she)性的讨论(lun)空间。

再(zai)者，我(wo)们(men)需要正视(shi)社会(hui)阶层和经(jing)济因(yin)素在(zai)跨文化交(jiao)往中的影(ying)响。在(zai)全球(qiu)经济(ji)格局(ju)下，不同(tong)国(guo)家和地区之(zhi)间(jian)的经(jing)济发(fa)展水平存(cun)在差(cha)异，这(zhe)也会(hui)影响(xiang)人们的迁(qian)徙、交(jiao)流和(he)择偶(ou)偏(pian)好。某(mou)些群(qun)体可能因为经济(ji)原因，更容易(yi)被(bei)塑(su)造成某种符(fu)号，或者在(zai)跨文化交往(wang)中处于(yu)弱(ruo)势地(di)位。将“黑(hei)人(ren)4P中(zhong)国(guo)女(nv)性(xing)”这(zhe)一事件，仅(jin)仅归结为(wei)情(qing)欲的自(zi)由流(liu)动(dong)，未(wei)免过(guo)于简(jian)单(dan)。

其中可(ke)能也(ye)折射(she)出(chu)，在(zai)特(te)定(ding)经济或社会背景下，个(ge)体(ti)的选(xuan)择和(he)互动所承载(zai)的复杂(za)社会(hui)意义(yi)。

更深(shen)远(yuan)的(de)是，这(zhe)场争(zheng)议也(ye)促使(shi)我们(men)重新(xin)审(shen)视性别平等(deng)的议题。在(zai)任(ren)何跨文化交(jiao)往中，性(xing)别权力(li)关系都(dou)是(shi)一个(ge)核心(xin)议题。历史(shi)上，由(you)父权制和(he)殖(zhi)民主义(yi)塑造(zao)的性(xing)别(bie)刻板(ban)印(yin)象，依(yi)然在(zai)影响(xiang)着我(wo)们(men)对(dui)男性和女(nv)性(xing)的(de)期待(dai)。我(wo)们需要警惕(ti)将任(ren)何一方的(de)性别，简(jian)单(dan)地(di)视(shi)为“受(shou)害(hai)者(zhe)”或(huo)“施(shi)害者”，而(er)应关注(zhu)个体在关系中(zhong)的能(neng)动(dong)性(xing)，以(yi)及(ji)社(she)会(hui)结构如何(he)影响性别(bie)权力(li)分配(pei)。

当讨(tao)论“黑(hei)人(ren)4P中国(guo)女性”时(shi)，不应仅仅(jin)关注(zhu)“性”本身，而(er)应更广泛地探讨(tao)，在跨(kua)文化背(bei)景(jing)下(xia)，性(xing)别(bie)关系如何(he)被理解(jie)和(he)构建，是否(fou)存(cun)在不平(ping)等的权力动(dong)态，以及(ji)如何促进性别平等和相互尊重。

最(zui)终，解(jie)构“黑(hei)人4P中国女(nv)性(xing)”争(zheng)议(yi)，并从中汲取有(you)益(yi)的思(si)考，需(xu)要我们共(gong)同努力，营造一(yi)个更(geng)加开放、包(bao)容和理(li)性的社会氛(fen)围。这意味(wei)着：

倡导(dao)个(ge)体(ti)化(hua)视角(jiao)：拒(ju)绝概括(kuo)化和标(biao)签(qian)化，关(guan)注每一(yi)个个体(ti)的独特(te)性(xing)和自(zi)主(zhu)性(xing)。理解个体(ti)选择(ze)的复杂性(xing)，不被(bei)刻板印(yin)象(xiang)所束缚。提升媒介素养：学(xue)习辨(bian)别信息，不(bu)轻信(xin)、不传播未经证实的内容(rong)，抵制网络暴力和歧视性(xing)言论。促进(jin)跨文(wen)化理解：鼓(gu)励真(zhen)诚(cheng)、开(kai)放(fang)的(de)跨文化交流，了(le)解不同文化的(de)价值(zhi)和习(xi)俗，用(yong)同理(li)心去(qu)化解误(wu)解(jie)。

关注性(xing)别(bie)平(ping)等：在任何关系和(he)讨论中(zhong)，始(shi)终将(jiang)性别平等(deng)和(he)相(xiang)互尊(zun)重放(fang)在首位，挑(tiao)战落后的性(xing)别(bie)观(guan)念(nian)。反思(si)社会(hui)结构(gou)：认识(shi)到个(ge)体行(xing)为(wei)背(bei)后可(ke)能存(cun)在(zai)的(de)社会(hui)经(jing)济和权(quan)力(li)结构影(ying)响，并(bing)努(nu)力促进(jin)社会(hui)公平。

“黑(hei)人4P中国(guo)女性”的争(zheng)议(yi)，或许(xu)会随(sui)着(zhe)时间(jian)的(de)推移而(er)淡(dan)去，但它所引(yin)发的(de)关于跨(kua)文(wen)化、性(xing)别、媒介传播和(he)个体自由(you)的思考，则(ze)应该(gai)被(bei)深(shen)刻铭(ming)记。我(wo)们需要(yao)的，不是简(jian)单(dan)的(de)道(dao)德审(shen)判，而是(shi)对复杂社会(hui)现象的深(shen)入剖析(xi)，以及在多元(yuan)化(hua)浪潮中(zhong)，寻求(qiu)平(ping)衡(heng)、构建(jian)理解(jie)、走向(xiang)尊重的智(zhi)慧(hui)与(yu)勇气(qi)。

唯有如此，我们(men)才能在日益紧密的(de)世界(jie)里，找(zhao)到共(gong)存之道，让(rang)每一次(ci)的(de)跨越(yue)，都成为理(li)解的(de)桥(qiao)梁(liang)，而(er)非隔(ge)阂的深渊。

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图片来源：每经记者 陈某庆 摄

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