每经编辑｜陈乙熙    

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【Part1】“东方韵”与(yu)“西(xi)方潮”：娇小审(shen)美下(xia)的含蓄(xu)与健硕审(shen)美(mei)下的奔(ben)放

在浩(hao)瀚的(de)文化(hua)图谱(pu)中(zhong)，身材(cai)的审美从来(lai)不是一(yi)个孤(gu)立的(de)概(gai)念，它深深植根(gen)于历史、地理、社(she)会结(jie)构(gou)乃(nai)至宗(zong)教(jiao)信仰之中。当(dang)我(wo)们将(jiang)目光聚(ju)焦(jiao)在中国(guo)与(yu)西(xi)方，尤其是以(yi)“黑(hei)人”为代(dai)表的西(xi)方文(wen)化时，这种差异便(bian)显露无(wu)遗，仿佛是一(yi)场跨(kua)越海洋的(de)艺(yi)术风格(ge)对话。

在中国，自(zi)古以来(lai)，“窈窕淑女(nv)，君子(zi)好逑”便(bian)是对女(nv)性(xing)身材的(de)经典赞美(mei)。那种(zhong)纤细(xi)、轻(qing)盈(ying)、带着(zhe)几分(fen)柔弱的美，被视为东方(fang)女性独有的韵味。这种(zhong)审美观(guan)念很(hen)大程度上受(shou)到(dao)儒家思想的影响(xiang)，强调(diao)内敛、含蓄、温(wen)婉(wan)。女性(xing)的身(shen)体被(bei)视(shi)为一(yi)种(zhong)需要(yao)呵护的(de)艺术品，过度的丰(feng)腴或是(shi)过(guo)于(yu)健(jian)硕，似乎都与这(zhe)种“美”的标(biao)准(zhun)有(you)所偏离(li)。

历(li)史上，缠足(zu)的(de)陋(lou)习虽(sui)然早(zao)已被唾弃(qi)，但其背后所折(zhe)射出的对纤细(xi)脚踝、小巧(qiao)身(shen)躯(qu)的(de)极(ji)致(zhi)追求，依(yi)然(ran)在某种(zhong)程度上留下了(le)文化(hua)印记(ji)。即使在现(xian)代社(she)会(hui)，许多中国(guo)女性仍(reng)然以(yi)瘦(shou)为(wei)美，追求“骨(gu)感美”和(he)“漫(man)画腰(yao)”，这既是对传(chuan)统(tong)审(shen)美的继(ji)承，也受到当下时尚(shang)潮流的影(ying)响，例(li)如日韩系的“少(shao)女感”审美。

这种(zhong)审美观更(geng)注重(zhong)身体(ti)的(de)线(xian)条感(gan)和比例，而(er)非绝(jue)对的(de)肌肉线条(tiao)或体脂率(lv)。这种(zhong)“娇小”的审美，并(bing)非否定健康，而(er)是更(geng)倾向于一(yi)种(zhong)精(jing)致(zhi)、内敛的(de)女性(xing)魅力(li)。

当我(wo)们把(ba)视线(xian)投向(xiang)西方(fang)，特别是(shi)那(na)些拥有深厚(hou)非(fei)洲(zhou)文化(hua)背景的(de)群(qun)体时(shi)，身材(cai)的(de)审美则呈(cheng)现出(chu)截然(ran)不同的画(hua)风(feng)。在(zai)许(xu)多(duo)非(fei)洲文化(hua)中(zhong)，丰满、健(jian)硕(shuo)的身(shen)材被视(shi)为(wei)生命(ming)力(li)、生育(yu)力(li)和(he)富足(zu)的象(xiang)征。这(zhe)种观念(nian)可(ke)能源于历史上食物(wu)资源的(de)匮乏，身体的(de)曲线(xian)和肌(ji)肉(rou)线(xian)条，代表着健康、力量(liang)和生存能力。

与(yu)中国传统审美(mei)追求的(de)“轻盈”不(bu)同，西方，尤(you)其(qi)是(shi)非裔社群，更推(tui)崇一种“肉感”和“力量感”。这(zhe)在(zai)男(nan)性身上(shang)尤(you)为(wei)明(ming)显，健硕(shuo)的(de)肌肉、宽(kuan)阔(kuo)的肩(jian)膀、结实(shi)的体(ti)格(ge)，是力(li)量与魅力(li)的直(zhi)接体(ti)现。而在女(nv)性身(shen)上(shang)，丰(feng)满的臀部(bu)、胸(xiong)部以及(ji)健康的(de)肤色，往往被视为性感(gan)和吸引力的标(biao)志。

这(zhe)种(zhong)审美观(guan)念也(ye)体现在(zai)流(liu)行文(wen)化(hua)中，例如(ru)嘻哈音乐(le)、街头(tou)时尚，以及好莱坞电影(ying)中(zhong)那些(xie)充(chong)满(man)力(li)量(liang)感的男(nan)性角(jiao)色和曲(qu)线玲(ling)珑的(de)女性(xing)形(xing)象。这种(zhong)“大”和(he)“壮”的审美，并非(fei)简单(dan)粗犷，而是(shi)饱含(han)着对生命(ming)力的(de)赞颂和(he)对(dui)健康(kang)的肯(ken)定。

当(dang)这(zhe)两种(zhong)截(jie)然不(bu)同的身材(cai)审(shen)美(mei)观念在信(xin)息爆(bao)炸的互联(lian)网时(shi)代发生碰(peng)撞，便(bian)不(bu)可(ke)避免地引(yin)发了(le)“网友热议”。尤(you)其(qi)当一些(xie)涉(she)及“中国娇小女(nv)性”与(yu)“西方(fang)黑人(ren)大洋(yang)吊”的讨论出现时，这种文(wen)化差异下的(de)审(shen)美冲突就显(xian)得(de)尤为突出。一些(xie)网友可能会惊(jing)叹于(yu)西(xi)方(fang)男性身(shen)材(cai)的(de)强(qiang)壮和(he)“雄性荷(he)尔(er)蒙(meng)”的(de)爆棚(peng)，认为这是(shi)一种充满力量(liang)和安(an)全感的象(xiang)征。

而另(ling)一些(xie)网(wang)友则可能(neng)对东(dong)方女性的娇小玲珑情(qing)有独钟(zhong)，认为(wei)这种身材(cai)更(geng)具女性(xing)的柔(rou)美和吸引(yin)力。这种观(guan)点上(shang)的分(fen)歧，并(bing)非简(jian)单的(de)喜(xi)好之(zhi)争，而是(shi)文化(hua)背(bei)景、成长环境、教育经历(li)以及个人价值取向(xiang)在(zai)身材审美上(shang)的集中体(ti)现。

一些关于“大(da)洋吊”的(de)讨(tao)论(lun)，虽然带有一定(ding)的(de)性暗示(shi)，但(dan)其背(bei)后也(ye)反映了一种对身体特(te)征(zheng)的关注(zhu)和(he)好(hao)奇(qi)，以(yi)及对(dui)不(bu)同文(wen)化背(bei)景(jing)下性观(guan)念和(he)身(shen)体认知(zhi)的探索。这种探(tan)索，有时(shi)会演变(bian)成一(yi)种刻板印(yin)象的强(qiang)化(hua)，将特(te)定族(zu)裔与(yu)某种(zhong)身材特(te)征紧密(mi)联(lian)系(xi)起(qi)来，却忽略了群体(ti)内(nei)部的多(duo)样(yang)性。

但这(zhe)种热议也(ye)促使(shi)人(ren)们开(kai)始反思(si)，究竟(jing)是什么(me)在(zai)塑造(zao)我们的审(shen)美标(biao)准？是媒体(ti)的塑(su)造(zao)，还是潜(qian)移默化的(de)文化(hua)影响？我(wo)们是否(fou)被某些(xie)“主(zhu)流”审(shen)美所绑架(jia)，而忽(hu)略了(le)其(qi)他(ta)同(tong)样(yang)具有(you)价值的美(mei)？

在这种(zhong)文(wen)化(hua)碰撞之(zhi)下(xia)，也(ye)催生(sheng)了许多关(guan)于“身材焦(jiao)虑”的讨论(lun)。一些中国女(nv)性可能(neng)会(hui)因为达(da)不到“瘦”的(de)标准(zhun)而感到(dao)自(zi)卑(bei)，而一些(xie)身(shen)材(cai)健硕(shuo)的西(xi)方(fang)女性则(ze)可能(neng)因为(wei)不符(fu)合“苗(miao)条”的时尚(shang)潮流而感(gan)到困扰。这(zhe)种(zhong)焦(jiao)虑，正(zheng)是(shi)不同文(wen)化审(shen)美(mei)标准相互(hu)渗(shen)透、相互影响，甚至相互排斥(chi)所(suo)带来(lai)的必然结(jie)果。

正(zheng)如我们将(jiang)在第(di)二(er)部(bu)分探(tan)讨(tao)的，这(zhe)种“碰(peng)撞”的意(yi)义远不止(zhi)于焦(jiao)虑，它(ta)更是(shi)一种自我(wo)认(ren)知(zhi)的深(shen)化和文化(hua)理解的(de)契机。

【Part2】跨(kua)越边(bian)界(jie)的对话：从审(shen)美(mei)碰(peng)撞(zhuang)到(dao)多(duo)元(yuan)包容的共(gong)识

当中国(guo)女性(xing)的娇(jiao)小(xiao)玲(ling)珑与(yu)西方(fang)男性（特(te)别是(shi)黑(hei)人男性）的(de)健硕体魄在网(wang)络空间相遇，一(yi)场关于身材审(shen)美的文(wen)化差异(yi)讨论便迅(xun)速升温。这场讨(tao)论，看(kan)似围(wei)绕着“娇(jiao)小”与“大(da)洋吊”等具(ju)象化的身体特征(zheng)展(zhan)开(kai)，实(shi)则触(chu)及(ji)了(le)更深层(ceng)次(ci)的文(wen)化(hua)认(ren)知、性(xing)别视(shi)角以及社(she)会价(jia)值的多元(yuan)化议题。

我(wo)们需(xu)要认识到(dao)，身(shen)材(cai)的审(shen)美观并非一(yi)成(cheng)不(bu)变的“真(zhen)理”，而是(shi)由特定文化和(he)社(she)会环(huan)境塑造的“社会(hui)建构”。在中国，对(dui)女性(xing)“娇小(xiao)”的偏爱，或(huo)许与传统(tong)文化(hua)中(zhong)对女性柔(rou)弱、依附的期(qi)待有(you)关。这(zhe)种身(shen)材，容(rong)易与“易于保护”、“小鸟(niao)依(yi)人(ren)”等标(biao)签联(lian)系起(qi)来(lai)，满足(zu)了(le)某些(xie)社会对女性角(jiao)色的期(qi)待(dai)。

而(er)西(xi)方，特别是受非(fei)洲(zhou)文化(hua)影响的(de)社群，对(dui)健硕体(ti)魄的推崇(chong)，则可(ke)能与力量(liang)、健康(kang)、生(sheng)育能(neng)力(li)等原(yuan)始的生(sheng)存和繁(fan)衍需求紧密相(xiang)连。这(zhe)种差异(yi)，并非优劣之(zhi)分，而是文化土(tu)壤孕(yun)育出的不同花(hua)朵(duo)。

当(dang)这些截然(ran)不同的审美(mei)观念(nian)在互(hu)联网(wang)这个全(quan)球化的平(ping)台相遇，便容(rong)易(yi)产生“碰撞(zhuang)”甚至(zhi)“冲突”。一些网友(you)可(ke)能(neng)会(hui)对(dui)西(xi)方(fang)男性(xing)普(pu)遍的健(jian)硕身材感(gan)到“惊艳(yan)”，甚至产生一(yi)种(zhong)“崇拜”心理，认(ren)为这是“男(nan)性力(li)量”的象(xiang)征(zheng)，而“大(da)洋吊”的讨论，某(mou)种(zhong)程度上也包(bao)含了(le)对这(zhe)种(zhong)力(li)量和体魄(po)的关(guan)注(zhu)。

与(yu)此也有不(bu)少网友坚持东(dong)方(fang)女性的“娇小(xiao)”之美，认为这种(zhong)身材(cai)更具(ju)古典韵味(wei)和(he)东(dong)方(fang)女(nv)性特(te)有(you)的魅力(li)。这(zhe)种(zhong)观点(dian)并非(fei)全然否定其他身材类型(xing)，而是(shi)基于自身文化(hua)背(bei)景(jing)和(he)审(shen)美偏(pian)好的一(yi)种表达(da)。

这场(chang)讨论的吸(xi)引(yin)力，很(hen)大(da)程度(du)上在(zai)于其(qi)“反(fan)差(cha)感”和(he)“新(xin)鲜(xian)感”。当习(xi)惯(guan)了(le)某种审(shen)美标(biao)准(zhun)的人，突(tu)然接触到截然(ran)不同(tong)的审美对(dui)象时，好奇(qi)心和(he)探索(suo)欲(yu)便会被(bei)激发。这种好奇，有时(shi)会演变成(cheng)一种刻(ke)板印象的强化，例(li)如将(jiang)“中国(guo)女性(xing)”与“娇(jiao)小”划(hua)等号，将“西(xi)方黑(hei)人男(nan)性(xing)”与(yu)“健硕(shuo)”甚(shen)至“大尺寸”划等号(hao)。

理性(xing)的(de)观察(cha)者会意(yi)识到(dao)，任何族裔内部都(dou)存(cun)在着(zhe)巨(ju)大(da)的身(shen)材多样性(xing)。正如并非(fei)所(suo)有中(zhong)国女(nv)性(xing)都娇(jiao)小(xiao)，也并(bing)非(fei)所有西方黑(hei)人(ren)男性(xing)都(dou)异常健(jian)硕。

更(geng)进一步说，这场(chang)讨(tao)论也暴(bao)露了我们(men)在(zai)面对多元化审美(mei)时的“不确(que)定性(xing)”和“焦(jiao)虑感(gan)”。在信(xin)息爆炸的(de)时代(dai)，我们不断(duan)被各(ge)种“流行(xing)”的(de)审(shen)美趋势(shi)所(suo)裹挟，无(wu)论是(shi)“漫(man)画腿”、“蚂(ma)蚁(yi)腰(yao)”，还是(shi)“欧美(mei)风”、“肌(ji)肉(rou)男(nan)”，都(dou)可(ke)能让我们(men)产生(sheng)身材焦虑(lv)。当看(kan)到与(yu)自(zi)身身材(cai)不(bu)符的“他者”审(shen)美时(shi)，我们可能(neng)会产生两(liang)种极(ji)端(duan)反(fan)应：一(yi)是过度贬(bian)低，试图通过否定“他者”来(lai)巩固(gu)自(zi)身认同；二是(shi)过度(du)崇(chong)拜(bai)，将“他(ta)者(zhe)”塑(su)造成(cheng)不可(ke)及的(de)完美(mei)形象。

这场(chang)“文化(hua)差(cha)异下(xia)的身材审美观念碰(peng)撞”所带(dai)来(lai)的(de)最积(ji)极的(de)意(yi)义，在于(yu)它为我(wo)们提供(gong)了一(yi)个反思自(zi)身审(shen)美(mei)观念的机会。它(ta)促使我(wo)们思(si)考：

审美的(de)多元化与(yu)个体(ti)选择：是什么决(jue)定了我们(men)对美(mei)的(de)判断(duan)？是(shi)社会(hui)主流的(de)定(ding)义，还(hai)是个人内心(xin)的(de)感受(shou)？我们(men)是否(fou)应该(gai)打破(po)对单(dan)一审美(mei)的迷(mi)恋(lian)，拥抱更(geng)多元(yuan)化(hua)的(de)身(shen)材类型？身(shen)材的(de)“美”不应被狭隘的定(ding)义(yi)所(suo)束缚(fu)，而应(ying)回(hui)归(gui)到健(jian)康、自信和(he)自我(wo)认(ren)同。文化(hua)理解与刻板印(yin)象的破除：当我(wo)们讨论(lun)不(bu)同(tong)文化(hua)背(bei)景(jing)下的身(shen)材审美时(shi)，是否(fou)能够超(chao)越简单(dan)的标(biao)签化(hua)，去理(li)解其(qi)背(bei)后的文化根源(yuan)和价(jia)值取(qu)向(xiang)？我(wo)们需要(yao)警惕将某种(zhong)身材特征(zheng)与(yu)特(te)定(ding)族裔强(qiang)行绑定(ding)，从而(er)形成有害(hai)的(de)刻板印象。

超(chao)越(yue)“比较(jiao)”的(de)价值(zhi)认同(tong)：与其(qi)将不(bu)同文化背景下(xia)的身(shen)材审美视为(wei)一(yi)种(zhong)“竞争”或(huo)“优劣(lie)”的比较，不(bu)如将(jiang)其视为一(yi)种互(hu)相学(xue)习和(he)欣赏(shang)的机(ji)会。了(le)解(jie)不同(tong)文(wen)化(hua)如(ru)何看(kan)待身体(ti)，可(ke)以帮(bang)助(zhu)我们(men)拓(tuo)展视野，丰(feng)富我(wo)们(men)对“美(mei)”的(de)理(li)解(jie)。健(jian)康(kang)与自信的(de)核心地位：无论何种(zhong)身材，最重(zhong)要的是(shi)健康的(de)身(shen)心(xin)状态(tai)和由(you)内而(er)外的(de)自信(xin)。

当我们将更(geng)多(duo)的精(jing)力放(fang)在关注身(shen)体的健康(kang)、力量(liang)和(he)功能性，而非(fei)仅仅(jin)是外(wai)在的尺寸(cun)和比(bi)例时(shi)，身材焦虑或许能得(de)到缓(huan)解。

总(zong)而(er)言之，中(zhong)国娇(jiao)小与(yu)黑人(ren)大洋吊身材(cai)审(shen)美观念的碰撞(zhuang)，并(bing)非(fei)一场简单的“谁(shui)更(geng)美”的争(zheng)论。它(ta)是一(yi)场(chang)跨(kua)越文化边界的(de)对话(hua)，一次对社会建(jian)构的审美(mei)的审(shen)视，以(yi)及一(yi)次(ci)关(guan)于多(duo)元包(bao)容的价(jia)值(zhi)认同(tong)的探索(suo)。在(zai)这(zhe)场(chang)热议(yi)背后，我们(men)看到(dao)的不仅仅(jin)是身(shen)材的(de)差异(yi)，更是(shi)人类(lei)社(she)会(hui)在文化交(jiao)流(liu)、观(guan)念碰(peng)撞(zhuang)中(zhong)不断(duan)成长(zhang)和进步(bu)的(de)缩影。

我们(men)有理由相(xiang)信，随着信(xin)息传播的(de)日(ri)益(yi)广泛和(he)文(wen)化(hua)的深(shen)度融合，人们(men)将越(yue)来越倾向(xiang)于理解、尊重并欣赏(shang)身材的多样性(xing)，最终达成(cheng)一(yi)种更加宽广(guang)、包容和(he)健(jian)康的(de)审美共识(shi)。

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图片来源：每经记者 陈瑞芳 摄

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