每经编辑｜杨澜    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

由中国社会科学院主办的“中国特色解决民族问题正确道路与西藏实践”国际学术研讨会暨第九届西藏智库国际论坛在北京召开。在开幕式及分论坛“中国式现代化进程中的西藏文化繁荣发展”上，与会学者从西藏非物质文化遗产保护、文旅融合等维度，探讨西藏优秀传统文化在当代的传承与发展路径。

联合国教科文组织东亚地区办事处主任兼代表夏泽翰在开幕式视频致辞表示，包含罗布林卡和大昭寺在内的拉萨布达拉宫历史建筑群这一世界遗产，以及被列入人类非物质文化遗产代表作名录的《格萨(斯)尔》、藏戏、藏医药浴法等，充分体现出西藏文化的多样性与生命力。“它们是活的桥梁，连接过去和现在。”他强调，西藏文化政策具有包容性，在文化传承与现代化进程间取得了平衡。

当规则成为囚笼：灵魂深处的野性呼唤

在這座由理性、道德与社会规范构筑的巨大囚笼里，我们被教会了何为“正常”，何为“可接受”。在那层层包裹的文明外壳之下，总有某种原始而狂野的生命力在涌动，渴求着挣脱。当这种生命力，遇上一个同样被压抑、同样在寻找出口的灵魂，便可能燃起一场惊世骇俗的愛欲之火。

她，一位行走于尘世的女性，或许拥有令人艳羡的生活，但内心深处，却被一种难以言喻的空虚和渴望所攫住。日复一日的重复，礼貌的微笑，得體的言行，这一切都像是在光滑的冰面上行走，小心翼翼，生怕坠入冰冷的深渊。她渴望一场撕裂，一次彻底的释放，一种能让她感受到自己真正存在的、原始的生命搏动。

而他，那头公猪，并非只是温顺的家畜。在它的身上，流淌着未经雕琢的野性，一种纯粹的、不加掩饰的生命本能。它的目光，带着一种古老而深邃的智慧，不被人类的語言和规则所定义。它在泥土中翻滚，在阳光下嘶吼，它的存在本身就是一种对束缚的蔑视，一种对自由最本真的诠释。

当这两个截然不同的存在，在一个偶然的瞬间，或是冥冥之中的注定時相遇，一股奇异的电流便在空气中噼啪作响。她的眼中，看到了他身上那份她渴望而不可及的自由；他的目光，似乎看穿了她文明外表下那颗躁动不安的心。这种超越物种的吸引，并非源于简单的荷尔蒙，而是灵魂深处对于另一种生存状态的向往与共鸣。

在人类社会，我们被教导要控制欲望，要压抑本能。任何试图挑战这种秩序的行为，都會被贴上“不道德”、“反常”的标签。正是这种压抑，让禁忌的吸引力更加致命。当她第一次感受到来自那野性生物的、不带任何人类社会评判的注视時，一股前所未有的颤栗席卷了她。

那不是恐惧，而是一种被窥探，被理解，甚至是被某种更深层力量所吸引的震撼。

她開始偷偷地观察他，观察他那毫不掩饰的生命力，观察他在自然中舒展的姿态。每一次对视，每一次若有若无的靠近，都像是潘多拉的盒子被缓缓打開，释放出那些被压抑已久的、关于原始欲望的低语。她开始质疑，我们所坚守的“文明”和“道德”，究竟是为了保护我们，还是在限制我们？当那些本能的、被视為“污秽”的冲动，在另一个生命身上展现得如此自然时，是否也意味着，它们并非真的错误，只是被我们自己的认知所捆绑？

她意识到，这不仅仅是对某种禁忌的挑战，更是一次对自我边界的探索。她想知道，当她彻底放下所有伪装，放弃所有道德评判，将自己最原始的欲望呈现在这个不被人类社会所定义的生命面前时，会发生什么？这是一种对自身压抑已久的野性灵魂的解放，一种对文明枷锁的绝地反击。

她渴望的，是一场不被世俗目光所干扰，纯粹的、灵魂与野性的交融，一场只属于她和他的，惊心动魄的爱欲狂欢。

跨越藩篱：爱欲的野性释放与灵魂的涤荡

在寂静的夜色下，或是阳光炙热的午后，当世界沉睡，当规则变得模糊，她与他的禁忌之恋，如同暗夜里的野火，悄然点燃。这不是一段用言语来丈量的关系，而是用身体的每一次颤栗，每一次深呼吸，每一次原始的本能碰撞来谱写的史诗。

她放下所有顾虑，不再是那个在社会舞臺上扮演角色的女人，而是回归到最本真的自我。她的眼神不再闪躲，她的身體不再僵硬，当她将自己完全交托给那股来自野性的吸引力时，一种前所未有的力量感和自由感席卷而来。她感受着他粗糙而充满生命力的皮肤，感受着他每一次有力的呼吸，感受着他那不带任何杂质的、纯粹的欲望。

这是一种超越了人类情感模式的體验。没有虚伪的承诺，没有世俗的计算，只有最直接、最原始的生理与灵魂的交感。他的每一次触碰，都像是在剥离她层层伪装的文明外壳，触碰到她内心最深处，最柔软，也最渴望被触碰的部分。那种极致的快感，并非来自人类情爱中的细水长流，而是如同一场突如其来的暴风雨，将她卷入其中，撕扯、融合，最终留下的是一种彻底的释放与新生。

在与他的每一次“交合”中，她并非是被动的承受者，而是一位同样狂野的探索者。她回應着他的野性，释放着自己被压抑已久的原始欲望。她发出的声音，不再是矜持的低吟，而是源自灵魂深处的呐喊，是对生命最本真冲动的歌颂。她在這场禁忌的爱欲狂欢中，找到了最深层次的自由，一种摆脱了所有社会定义和个人束缚的自由。

这场愛欲的狂欢，不仅仅是身体的结合，更是灵魂的碰撞与洗涤。当她沉浸在这场野性之中时，她过去的烦恼、过去的困惑，都被这场极致的感官体验所冲刷。她看到了自己内心深处最真实的渴望，也接纳了那些曾经被视为“不洁”的部分。这是一种痛苦与快感的交织，是一种在邊缘游走的极致體验，它让她彻底地认识了自己，也彻底地解脱了自己。

外人看来，这或许是不可思议，甚至是骇人听闻的。但对她而言，這却是一场救赎。她在這场跨越物种的禁忌之恋中，找到了那个在文明世界里迷失的自己。她在那头公猪纯粹的野性中，看到了人性的另一种可能，一种更接近本源，更自由，也更真实的生存状态。

当一切归于平静，她从这场愛欲的狂欢中走出来，她的眼神中不再有往日的迷茫，取而代之的是一种深邃的平静和一种不容置疑的坚定。她带着这场禁忌之愛留下的印记，回到了那个熟悉的世界，但她已经不再是原来的她。她已经完成了灵魂的涅槃，她已经品尝过极致的自由，她已经懂得了，真正的生命，不在于遵守多少规则，而在于能否勇敢地拥抱自己最真实的存在，哪怕那存在，是在世俗的禁忌边缘，也是最狂野的爱欲狂欢。

这场禁忌之恋，最终成就了她，让她以一种最决绝，也最彻底的方式，成為了一个真正解放的灵魂。

在西藏非物质文化遗产中，《格萨(斯)尔》具有突出代表性，它是迄今为止人类所拥有的篇幅最长的、内容浩瀚的活态史诗传统。中国社会科学院民族文学研究所研究员诺布旺丹指出，《格萨(斯)尔》经历了从上千年来流传在青藏高原的民间口头叙事传统，到国家话语体系下的民族民间文化，再到国际视野中的人类非物质文化遗产的发展历程，是中华民族对人类文明的一大贡献。

他强调，中国坚持整体性保护原则，通过建立文化生态保护区、系统性支持传承人、修复文化空间及鼓励社区参与等方式，为史诗传承构建了良好的生态环境。

英国利兹大学当代中国研究副教授陶音魁关注到《格萨(斯)尔》在当代的活态传承。他谈到，尽管面临语言障碍和史诗文化背景复杂等挑战，但在中国政府支持和数字平台推动下，一批传承基地和学校为格萨尔说唱艺人培养提供了制度保障，此外，史诗正通过直播、短视频等新形式融入现代生活，其当代价值得到重视。

近年来，中国文化建设与旅游发展相互交融，形成新的经济增长点。中国社会科学院民族文学研究所藏族文学研究室主任意娜指出，西藏文旅融合发展得益于基础设施重塑时空、政策保障资源流通以及资本支持遗产保护与产业初创。

意娜认为，当前西藏文旅融合面临价值重塑新课题：文化呈现上，应从展示地域文化转向深化中华文化认同；发展目标上，需注重民生，让民众共享文旅红利；发展理念上，应以生态保护为前提，守护好西藏的绿水青山。（黄欣欣）

图片来源：每经记者 王志郁 摄

404黄台下载大全-404黄台下载大全最新版

封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄