每经编辑｜陈绍枢    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,房术入门正确姿势教学

一、墨色淋(lin)漓，绘(hui)尽人间百(bai)态(tai)：浮(fu)世绘(hui)的时代回(hui)响

提(ti)起(qi)日本的视觉(jue)艺术(shu)，不得(de)不提那“浮世绘(hui)”。“浮(fu)世(shi)”二(er)字，本指(zhi)人世间短暂而(er)繁(fan)华的(de)景象(xiang)，而(er)浮世(shi)绘，便是将(jiang)这转(zhuan)瞬即逝的(de)美好，用木版画(hua)的形(xing)式(shi)，定(ding)格在(zai)纸上(shang)，流(liu)传千古(gu)。从江户时代早(zao)期开始，浮世(shi)绘(hui)便如雨后春笋(sun)般涌(yong)现，它不仅(jin)仅是绘(hui)画，更是(shi)一种社会(hui)现象(xiang)，是那个(ge)时(shi)代庶(shu)民(min)生活(huo)的(de)生动(dong)写照。

想象(xiang)一下，在熙熙(xi)攘(rang)攘(rang)的(de)江户(hu)街头，人们(men)穿着各式各样(yang)的(de)和服，脸上(shang)洋(yang)溢着(zhe)对生(sheng)活的(de)热情(qing)。而浮世绘(hui)大(da)师(shi)们，便用他(ta)们那双敏(min)锐的(de)眼睛，捕捉下这些瞬(shun)间。葛饰北(bei)斋的(de)《神奈川冲(chong)浪里》，那(na)巨(ju)浪仿(fang)佛要吞噬一(yi)切(qie)，却又(you)在画面(mian)中(zhong)央冷静(jing)地呈现(xian)着富(fu)士山的宁静，磅礴的气势(shi)中蕴含着(zhe)哲(zhe)学(xue)思(si)辨(bian)。

而(er)歌(ge)川广(guang)重的(de)《东(dong)海道五(wu)十三(san)次》，则将(jiang)旅(lv)途中(zhong)的(de)风(feng)土人(ren)情、山川景致(zhi)一(yi)一描绘，每(mei)一幅(fu)都仿佛(fu)能(neng)让你(ni)听到(dao)马蹄(ti)声，闻(wen)到旅店的饭菜(cai)香。

浮世绘(hui)的色(se)彩运用也极具(ju)特(te)色(se)。早(zao)期(qi)以单(dan)色印(yin)刷(shua)为主，后(hou)来(lai)发展(zhan)出(chu)五彩(cai)缤纷(fen)的(de)“锦(jin)绘”。那(na)鲜艳而(er)富有层(ceng)次感的(de)色彩，大(da)胆的构(gou)图(tu)，以及对(dui)人(ren)物神态、服(fu)饰细节(jie)的精准(zhun)描绘，都(dou)让(rang)这些(xie)作品充(chong)满了生(sheng)命力。它(ta)不(bu)像宫(gong)廷画那(na)样(yang)拘谨(jin)，也不(bu)像文(wen)人(ren)画(hua)那(na)样清高，浮世(shi)绘更加(jia)贴(tie)近(jin)生(sheng)活，贴近大众。

歌舞伎演(yan)员的矫(jiao)健身姿(zi)，游(you)女的风(feng)情万(wan)种(zhong)，甚至(zhi)是一场(chang)热(re)闹的(de)祭典，都成为了(le)浮世绘(hui)表现的(de)对象(xiang)。这种对日(ri)常(chang)生活的(de)关注(zhu)，让(rang)浮(fu)世(shi)绘充满(man)了人(ren)间的烟火(huo)气，也(ye)使(shi)其(qi)在国(guo)际上享有(you)盛(sheng)誉(yu)，深刻影响(xiang)了后(hou)来(lai)的西(xi)方(fang)印象(xiang)派画(hua)风，尤其是(shi)梵高，他(ta)曾临(lin)摹(mo)过(guo)不(bu)少(shao)浮(fu)世绘作品(pin)，可见其魅力之深远。

浮(fu)世(shi)绘的(de)美，在于(yu)它(ta)的(de)“不(bu)完美(mei)”中(zhong)的(de)完美。木(mu)版印(yin)刷(shua)的特(te)性，使得线条(tiao)的(de)粗(cu)细(xi)、色彩(cai)的(de)晕(yun)染(ran)都带(dai)着(zhe)一(yi)种手工(gong)的(de)温(wen)度。人物的面部(bu)表情，有(you)时会显得略带(dai)夸张，但正是这种(zhong)夸张(zhang)，捕捉(zhuo)到了人物(wu)内心(xin)的神(shen)韵(yun)。它不追求西(xi)方绘(hui)画的写(xie)实(shi)主义(yi)，而是(shi)通过写意(yi)的笔触，传(chuan)达出(chu)一(yi)种东方的审(shen)美意(yi)境。

在(zai)今(jin)天(tian)，当(dang)我们(men)再(zai)看这些泛黄的(de)木版画时，依然能感(gan)受到(dao)扑面而来的时代气(qi)息，仿佛能(neng)穿越(yue)回那(na)个遥远的(de)江户(hu)时代(dai)，与画(hua)中的(de)人(ren)物(wu)一同呼(hu)吸(xi)，一同(tong)感(gan)受那份(fen)“浮世”的欢愉(yu)与(yu)辛劳(lao)。浮世(shi)绘不(bu)仅(jin)仅(jin)是日(ri)本(ben)艺(yi)术史上的(de)瑰宝(bao)，更是(shi)人类(lei)文明(ming)宝库(ku)中(zhong)不(bu)可或(huo)缺的(de)一部分(fen)，它(ta)以其独(du)特(te)的视(shi)角和(he)表现力，诉说(shuo)着一个(ge)民族的(de)历史、情感与(yu)审美追(zhui)求(qiu)。

二、舞(wu)台(tai)之(zhi)上(shang)的瞬息(xi)万(wan)变：能剧(ju)的静谧与张力(li)

如果(guo)说浮(fu)世(shi)绘(hui)是用色彩(cai)描绘生活(huo)，那么能剧（Nohgaku）则是(shi)用身(shen)体、声音(yin)和(he)面具(ju)，将(jiang)人(ren)生的悲欢离(li)合、神话(hua)传说(shuo)，在舞台上(shang)以一种极致的(de)、符号化(hua)的(de)方(fang)式呈现。能剧是日(ri)本最古(gu)老的(de)戏剧形式之一，其(qi)起源可以追(zhui)溯(su)到800多(duo)年前(qian)，融合(he)了歌舞、戏剧、音(yin)乐等(deng)多(duo)种(zhong)艺术(shu)元素(su)。

它以(yi)其高(gao)度的象征性、写(xie)意性(xing)和(he)仪(yi)式感，在全球戏(xi)剧史(shi)上占据(ju)着独特(te)的(de)地(di)位。

能剧的(de)舞台极(ji)其(qi)简朴(pu)，通常(chang)只有(you)一个(ge)作(zuo)为(wei)背景(jing)的松(song)树图画，没(mei)有任(ren)何多(duo)余的(de)布景。演(yan)员(yuan)的服装也(ye)十分(fen)华丽(li)，但(dan)动(dong)作却异常缓慢(man)、精致(zhi)。这种极(ji)简(jian)主义(yi)的舞(wu)台，反而将观众的注(zhu)意力完全集(ji)中(zhong)在演(yan)员(yuan)身(shen)上。演(yan)员的(de)每(mei)一(yi)个眼(yan)神(shen)、每(mei)一个(ge)手势(shi)、每一(yi)次(ci)转身，都(dou)蕴含着丰富的(de)情感(gan)和(he)深意。

而(er)“面具”（Noh-men）则是能(neng)剧(ju)的(de)灵(ling)魂(hun)所(suo)在。能(neng)剧的(de)面具种类(lei)繁(fan)多(duo)，根(gen)据(ju)角色(se)的性别、年(nian)龄、情绪而(er)变化，如(ru)“翁(weng)面”代(dai)表(biao)着神(shen)，“小(xiao)面”代(dai)表年轻(qing)女(nv)性，“般(ban)若面(mian)”则(ze)象(xiang)征着(zhe)被嫉(ji)妒(du)吞(tun)噬的女性(xing)怨灵(ling)。演员(yuan)通过(guo)微小(xiao)的头部动作，利(li)用光(guang)影(ying)的变化(hua)，便(bian)能(neng)让(rang)面(mian)具呈(cheng)现出截(jie)然(ran)不同(tong)的(de)神(shen)情，时(shi)而微笑(xiao)，时(shi)而悲(bei)伤(shang)，时(shi)而愤(fen)怒，其(qi)表现力之强(qiang)，令人惊(jing)叹(tan)。

能(neng)剧(ju)的表演(yan)节奏(zou)缓(huan)慢而深(shen)沉，充满(man)了(le)静谧的美(mei)感。但在(zai)这(zhe)看似(shi)平静的外(wai)表下(xia)，却(que)涌动着(zhe)强(qiang)大(da)的情(qing)感张(zhang)力。那(na)些(xie)关(guan)于人(ren)鬼殊(shu)途、生死离(li)别(bie)、因(yin)果报应(ying)的(de)悲剧故事，通过(guo)演员(yuan)精(jing)湛的演(yan)绎，触动着(zhe)观众(zhong)内心最(zui)柔软的部分。例(li)如(ru)，《羽衣》讲述(shu)了天女(nv)下(xia)凡，与(yu)渔(yu)夫相(xiang)爱(ai)，却因(yin)天命不可(ke)违而分(fen)离的凄美故(gu)事(shi)；《鞍马(ma)天狗》则(ze)展(zhan)现(xian)了武(wu)士与(yu)妖(yao)魔的(de)斗智(zhi)斗勇。

能(neng)剧的(de)音乐也非(fei)常特(te)别，伴奏乐(le)器主要有(you)笛子（Noh-kan）、小鼓(gu)（Ko-tsuzumi）、大鼓（O-tsuzumi）和太鼓(gu)（Taiko），它(ta)们的(de)声音(yin)时而(er)悠扬，时而急促，与(yu)演(yan)员的(de)表演相辅(fu)相成(cheng)，共同(tong)营造(zao)出一种神秘而庄严(yan)的氛(fen)围(wei)。

能剧的魅力，在(zai)于它是一种(zhong)“留白”的(de)艺术。它(ta)不直接告(gao)诉你一切(qie)，而是通过(guo)暗(an)示、象征，让(rang)观众自己(ji)去想象(xiang)、去(qu)体会。这种高(gao)度的(de)抽象(xiang)化，使(shi)得(de)能(neng)剧(ju)具(ju)有了(le)普世(shi)的价值，能够跨越(yue)文(wen)化和(he)时代(dai)的(de)界(jie)限，引起不(bu)同(tong)观(guan)众的共(gong)鸣(ming)。它不仅仅(jin)是一(yi)种表(biao)演艺术，更是(shi)一种对(dui)生命、对情(qing)感、对(dui)宇宙的深刻哲(zhe)学思考(kao)。

观看一(yi)场能(neng)剧，就像一次冥想，在静谧的氛(fen)围(wei)中，感受(shou)人生(sheng)的(de)无(wu)常(chang)，体味(wei)情(qing)感的(de)极致(zhi)。能剧以其独特(te)的艺术形式和(he)深邃的精(jing)神内(nei)涵(han)，展(zhan)现(xian)了日本(ben)文(wen)化中对于“侘寂”（Wabi-sabi）之(zhi)美的(de)追求(qiu)——在不完美(mei)、不(bu)完(wan)整(zheng)中发(fa)现永恒(heng)的(de)美。

三、动(dong)漫的(de)奇思妙(miao)想，连接(jie)现实与梦(meng)想的(de)桥梁

谈及现代(dai)日(ri)本文(wen)化，动(dong)漫(man)（Anime）无疑(yi)是最具代(dai)表性的符(fu)号之(zhi)一。从(cong)最初的黑(hei)白(bai)动(dong)画片，到(dao)如今色彩斑斓、制(zhi)作精良的(de)长篇(pian)巨制，日本(ben)动漫(man)已经发展成为(wei)一个庞大的产(chan)业，俘(fu)获了(le)全球(qiu)无数观众的心(xin)。日本(ben)动漫(man)绝非仅仅是(shi)给孩(hai)子(zi)们看的卡(ka)通片(pian)，它是一个(ge)包罗(luo)万象(xiang)的艺术世(shi)界，承载着丰富(fu)的思想、情感和想象力(li)。

日(ri)本动漫(man)的(de)魅力(li)，首先(xian)在于(yu)其题(ti)材的(de)广(guang)泛性。它能够(gou)驾驭从科幻、奇(qi)幻(huan)、冒险，到日常(chang)、校园、恋爱，乃至严肃的社(she)会(hui)议(yi)题等各种类型(xing)。无论是宫崎(qi)骏笔下(xia)充满(man)环保(bao)理念的《幽(you)灵公主(zhu)》，还(hai)是(shi)新(xin)海诚镜头下唯(wei)美(mei)细(xi)腻的《你的(de)名字(zi)。》，抑或是热(re)血沸腾(teng)的《灌(guan)篮(lan)高手(shou)》，每一个作品都(dou)以其独特的方(fang)式，触动着(zhe)不同(tong)年龄(ling)层观众的(de)内心。

动(dong)漫(man)的叙事方(fang)式(shi)也(ye)常常(chang)大胆(dan)创新(xin)，不受(shou)现实逻辑的束(shu)缚，能(neng)够将天马(ma)行空的(de)想象力(li)发挥到极(ji)致(zhi)。

日本动(dong)漫的人物(wu)塑造极为成(cheng)功(gong)。那些(xie)性格鲜明的角色，无(wu)论是(shi)勇敢(gan)的(de)主人公(gong)，还是令人(ren)难忘(wang)的(de)反(fan)派(pai)，甚至是(shi)配角(jiao)，都仿(fang)佛拥(yong)有自(zi)己的生命。他(ta)们(men)的成长、挣(zheng)扎(zha)、喜悦、悲伤，都(dou)能够引起观众(zhong)强烈(lie)的代入感。许多(duo)动漫(man)角(jiao)色(se)甚至(zhi)成为了(le)文(wen)化偶像，他们的(de)形象深(shen)入人(ren)心(xin)，被广泛地(di)讨论(lun)和模(mo)仿(fang)。

这(zhe)种强(qiang)大的角(jiao)色(se)魅力(li)，是(shi)日(ri)本动漫能(neng)够跨越国界、风(feng)靡全球(qiu)的重(zhong)要(yao)原因。

更(geng)深层次(ci)来看(kan)，日本动漫(man)不(bu)仅(jin)仅是娱乐，它更是(shi)一种(zhong)文(wen)化的载体(ti)。许(xu)多作品都(dou)蕴含着(zhe)深刻的哲(zhe)学思考和(he)人(ren)文关怀(huai)。例如，《攻(gong)壳机动(dong)队》探(tan)讨了人工(gong)智能(neng)与人类意识的界限(xian)；《进击(ji)的巨人》则(ze)借由(you)残酷的战(zhan)争，反(fan)思了(le)自(zi)由(you)、生存(cun)与命运(yun)的(de)意义(yi)。这(zhe)些作品常常(chang)在引(yin)人(ren)入胜(sheng)的(de)剧情(qing)中(zhong)，抛出值得(de)深(shen)思的问题(ti)，引发观众(zhong)对社(she)会、对人性(xing)的思(si)考(kao)。

日本动漫(man)也(ye)常常(chang)融入日本(ben)的传(chuan)统文(wen)化元(yuan)素，例如(ru)和服、神(shen)社(she)、祭典(dian)、以(yi)及某(mou)些(xie)民间(jian)传说，这(zhe)些(xie)都(dou)让动(dong)漫(man)作(zuo)品在(zai)充满现代(dai)感的(de)又带着浓郁的(de)东方韵味。

日本动漫(man)的视(shi)觉(jue)风格(ge)也独树(shu)一帜(zhi)。无(wu)论是精(jing)细的背(bei)景绘制(zhi)，还是流畅(chang)的角色动作(zuo)，亦或是(shi)富有表现力(li)的(de)色彩运用(yong)，都展(zhan)现了日本(ben)动(dong)画(hua)师们(men)精湛的技(ji)艺(yi)。动漫中的画(hua)面构图(tu)、镜头(tou)语言，甚至借(jie)鉴了(le)电(dian)影(ying)的表现(xian)手(shou)法，使(shi)得观(guan)影体(ti)验更(geng)加(jia)丰富。总(zong)而(er)言(yan)之，日(ri)本动(dong)漫以其(qi)多元化(hua)的题材(cai)、深(shen)刻的(de)思(si)想内(nei)涵、鲜活(huo)的角色形象和(he)独特(te)的视觉艺(yi)术，构(gou)建(jian)了(le)一个连接(jie)现(xian)实(shi)与梦(meng)想的奇妙(miao)世界(jie)。

它(ta)不(bu)仅是日本(ben)文化输出(chu)的重(zhong)要名(ming)片，更是当(dang)代(dai)年(nian)轻(qing)人探索(suo)世界(jie)、理解(jie)自我(wo)、寻(xun)找共鸣的重(zhong)要途(tu)径。

四(si)、现代(dai)与传统(tong)的交融：日本建(jian)筑的独(du)特韵律

当(dang)我们(men)谈(tan)论(lun)日本的艺(yi)术(shu)，自然不能忽(hu)视其(qi)建(jian)筑(zhu)。从古(gu)朴(pu)的神社寺(si)庙(miao)，到现(xian)代(dai)化的摩(mo)天(tian)大楼(lou)，日(ri)本的(de)建筑艺术始终(zhong)在传统与(yu)现代(dai)之间(jian)，寻(xun)找着一(yi)种(zhong)独到的(de)平衡(heng)与融(rong)合(he)，形成了(le)一种(zhong)独特的韵律。这(zhe)种韵律，既(ji)体(ti)现了(le)对(dui)自然(ran)环境(jing)的尊重，也(ye)展现了对空间(jian)美学(xue)的深(shen)刻(ke)理(li)解。

日本的传统建筑，最显(xian)著的特点便(bian)是(shi)与自(zi)然的(de)和谐共生(sheng)。以(yi)木(mu)结(jie)构(gou)为主(zhu)，配(pei)合(he)瓦片(pian)屋顶(ding)，建筑仿(fang)佛是大(da)自然(ran)的(de)一部分(fen)。京(jing)都的(de)清水寺(si)，依山而建，悬空(kong)的(de)“清(qing)水舞(wu)台”巧(qiao)妙(miao)地(di)利用地形(xing)，与(yu)周围的绿意(yi)融为一体(ti)。而飞(fei)驒地(di)区(qu)的(de)合掌(zhang)造(zao)村(cun)落，那独特(te)的“人(ren)字(zi)形”屋顶(ding)，不(bu)仅是(shi)为(wei)了抵御(yu)严寒(han)的积(ji)雪(xue)，也如同(tong)一(yi)双虔诚的双手(shou)，向(xiang)天(tian)空祈(qi)祷(dao)。

这(zhe)些传(chuan)统建(jian)筑，注(zhu)重空(kong)间的(de)通透性(xing)，用(yong)障子（Shōji）代(dai)替(ti)厚重(zhong)的墙壁，使得(de)光(guang)线能够(gou)柔和地渗(shen)透(tou)进(jin)来(lai)，营造(zao)出(chu)一种宁(ning)静、禅意的氛围(wei)。庭院的设计也(ye)极为讲(jiang)究，一草一木(mu)，一石(shi)一水(shui)，都经(jing)过精(jing)心(xin)布(bu)局，旨(zhi)在(zai)将(jiang)自(zi)然(ran)的美(mei)感引(yin)入室内，达(da)到(dao)“坐看(kan)庭(ting)前(qian)花(hua)开花落”的(de)意境(jing)。

进入(ru)现(xian)代，日本(ben)的建(jian)筑师们并(bing)没有丢弃(qi)传统(tong)，而是(shi)将其内化(hua)，并与(yu)现(xian)代(dai)科技(ji)和(he)设(she)计(ji)理(li)念相(xiang)结(jie)合，创造出了(le)一系(xi)列令(ling)人瞩目的作品(pin)。安藤(teng)忠雄(xiong)，这位“光之(zhi)魔术师(shi)”，他(ta)的作(zuo)品常(chang)常(chang)以(yi)清水(shui)混凝(ning)土为(wei)主体(ti)，将(jiang)建(jian)筑(zhu)体(ti)块穿(chuan)插，利用(yong)光(guang)影的(de)变幻，营造(zao)出一(yi)种极(ji)具现(xian)代(dai)感(gan)却又(you)充满(man)诗意(yi)的空间(jian)。

他的“光之教堂(tang)”，将十字(zi)架的形状(zhuang)镂空(kong)在墙壁上，让自(zi)然光直接照(zhao)射(she)进来(lai)，那(na)一(yi)束穿(chuan)透黑(hei)暗(an)的(de)光，充(chong)满了(le)宗(zong)教般的(de)庄严与力(li)量。

日(ri)本(ben)的(de)许(xu)多现代建筑，也(ye)体(ti)现了(le)对“间”（Ma）的(de)极致(zhi)运(yun)用。“间”，不(bu)仅仅是(shi)空间，更是一(yi)种(zhong)包含时(shi)间(jian)、感受(shou)和精神在内的(de)“空隙”。建(jian)筑(zhu)师们(men)通过对“间”的精(jing)心(xin)设计，使(shi)得建筑(zhu)空(kong)间(jian)既(ji)有使(shi)用的(de)功能(neng)，又不失呼吸(xi)的余地。例如(ru)，一些(xie)博物(wu)馆和美(mei)术馆(guan)，巧妙地(di)利用(yong)天窗、庭院和(he)走(zou)廊(lang)，让(rang)参(can)观(guan)者(zhe)在(zai)欣赏(shang)艺术(shu)品的也能(neng)感(gan)受到(dao)空(kong)间带来的(de)冥想和沉(chen)思。

日本(ben)的都市规(gui)划(hua)和住宅设计，也体现(xian)了对(dui)有(you)限(xian)空间的极致利用和(he)对居(ju)住(zhu)品(pin)质(zhi)的追求(qiu)。在寸土(tu)寸(cun)金的城市中(zhong)，涌现出(chu)许多设(she)计巧妙、功能(neng)齐(qi)全(quan)的(de)住(zhu)宅。从(cong)传统町屋（Machiya）的改(gai)建(jian)，到(dao)现代(dai)的胶囊旅(lv)馆(guan)，都展现了(le)日本建(jian)筑(zhu)师在空(kong)间利(li)用上的智慧。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，日(ri)本的建筑艺术，无(wu)论(lun)是宏伟(wei)的(de)神(shen)社(she)，还是精巧的民(min)居，抑(yi)或(huo)是(shi)前卫(wei)的现代建筑，都(dou)透(tou)露(lu)出一(yi)种独(du)特的哲学和(he)美(mei)学追(zhui)求(qiu)。它(ta)是一(yi)种对自然、对空(kong)间(jian)、对生活(huo)的深(shen)刻(ke)理(li)解，是一种(zhong)在传统(tong)与现代(dai)、简(jian)洁(jie)与(yu)丰富、物(wu)质与精(jing)神之间(jian)，不断寻(xun)找最佳(jia)平(ping)衡点的艺术(shu)实践。这种不断(duan)演(yan)进的建(jian)筑风格，正(zheng)是(shi)日本大(da)和文(wen)化底蕴(yun)深(shen)厚、生(sheng)命力(li)顽强(qiang)的生动体(ti)现。

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图片来源：每经记者 陈文华 摄

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