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“15个”的魔咒(zhou)：欧美性研(yan)究背后的(de)暗(an)流(liu)涌(yong)动

“性伴(ban)侣低于15个(ge)就不算滥(lan)交”，这个说(shuo)法如同炸弹(dan)，瞬间(jian)在网络(luo)空(kong)间引爆。它(ta)究(jiu)竟源(yuan)自何(he)处？是(shi)严谨(jin)的学术研究，还(hai)是耸人听(ting)闻的(de)标(biao)题党？今(jin)天，我(wo)们就来(lai)拨(bo)开迷雾，探究一下欧美那(na)些“最(zui)污”的研(yan)究(jiu)，以(yi)及它们(men)如何(he)悄(qiao)悄(qiao)影响(xiang)着(zhe)我们(men)对“滥交(jiao)”的认(ren)知。

让我们(men)回到(dao)那个(ge)流传(chuan)甚(shen)广的“15个(ge)”数(shu)字(zi)。事实(shi)上，这个数(shu)字并(bing)非(fei)出(chu)自某(mou)一(yi)项权(quan)威的、普(pu)遍(bian)认可的科学(xue)研究(jiu)。它更(geng)像是(shi)坊间流传(chuan)、被媒(mei)体反(fan)复(fu)引用、甚至经(jing)过(guo)一些社(she)会(hui)学调(diao)查(cha)的“平(ping)均值(zhi)”或“门槛值(zhi)”，用来(lai)模糊地界定一种(zhong)相对开(kai)放的性生活模(mo)式。一(yi)些(xie)针对西(xi)方(fang)国(guo)家（尤(you)其(qi)是(shi)在性观念(nian)相对(dui)开放的欧(ou)洲(zhou)部(bu)分地区(qu)）的(de)调查(cha)，确实(shi)显示出部(bu)分人(ren)群的性(xing)伴(ban)侣数量可能达(da)到两(liang)位(wei)数，甚至(zhi)更高。

但将“15个(ge)”直(zhi)接(jie)等同(tong)于(yu)“不算(suan)滥交(jiao)”，则是一种(zhong)过于(yu)简化(hua)和标(biao)签化的(de)解读。

为(wei)什么会(hui)有(you)这样的解读？这背后(hou)折(zhe)射出的(de)，是(shi)现代社会(hui)中性观(guan)念的巨(ju)大(da)转变。在过(guo)去，一夫一(yi)妻(qi)制(zhi)是(shi)主(zhu)流，性(xing)行为(wei)被(bei)严(yan)格(ge)地(di)框定在婚(hun)姻的围墙(qiang)之(zhi)内。随着(zhe)社会(hui)的发(fa)展，个人主义的兴(xing)起(qi)，以及(ji)女权(quan)运动(dong)的推(tui)动，人们对(dui)性的态(tai)度(du)逐渐变得(de)更加开放(fang)和多(duo)元。性不再仅仅是繁(fan)衍后(hou)代的工具(ju)，更被视为一种情(qing)感(gan)交(jiao)流、生(sheng)理满足、甚至(zhi)是自我探(tan)索的方式(shi)。

在这(zhe)种(zhong)背(bei)景(jing)下(xia)，“忠诚(cheng)”的定(ding)义也在发生变(bian)化，一些人开始接受(shou)甚至(zhi)倡导(dao)开放(fang)性关(guan)系(xi)（OpenRelationship）或多边(bian)恋（Polyamory），将(jiang)性自(zi)由与(yu)情感关系区分(fen)开来(lai)。

即使在西方社(she)会(hui)，对“滥交”的(de)定(ding)义也远非(fei)统(tong)一。不同文(wen)化、不同(tong)社会阶层、不同年龄段的(de)人(ren)，对(dui)此(ci)有(you)着截(jie)然(ran)不(bu)同(tong)的看(kan)法(fa)。一些(xie)研究确(que)实表明(ming)，在(zai)特(te)定群(qun)体中，拥(yong)有(you)较多(duo)性伴(ban)侣的(de)现象并不少(shao)见，这(zhe)可能与(yu)他们的生(sheng)活方(fang)式(shi)、价(jia)值观、甚至(zhi)社会经(jing)济(ji)地位(wei)有关(guan)。例(li)如，一些(xie)研究(jiu)可能会发(fa)现，在艺(yi)术圈、摇(yao)滚乐(le)界，或者某些高(gao)压(ya)力的职(zhi)业环境(jing)中(zhong)，性(xing)伴侣数(shu)量相(xiang)对较(jiao)高可能是一(yi)种“常态(tai)”，甚至被(bei)视(shi)为一(yi)种(zhong)“社(she)交资(zi)本”或(huo)“冒(mao)险精神(shen)”的体现。

但我们(men)必须警(jing)惕的是(shi)，这些(xie)研(yan)究(jiu)的结(jie)果很容易(yi)被断(duan)章取义(yi)，成(cheng)为(wei)支持某(mou)种特(te)定性(xing)行为(wei)的“科学依据”。“15个(ge)”的(de)说法(fa)，很(hen)大程度上是一(yi)种集(ji)体记(ji)忆(yi)的(de)建构(gou)，它可能(neng)源(yuan)于一些(xie)早(zao)期的(de)社会(hui)学调查，但(dan)随着(zhe)时间的推(tui)移，其原始(shi)语境被模糊(hu)，只(zhi)留下(xia)一个醒目的数(shu)字。这(zhe)些(xie)研(yan)究更(geng)关注的是(shi)“数(shu)量(liang)”，而非“质(zhi)量”或“动(dong)机(ji)”。

一个拥(yong)有15个(ge)不同性(xing)伴(ban)侣的(de)人，其每(mei)一(yi)次(ci)的(de)性(xing)行(xing)为(wei)都充满(man)了情(qing)感(gan)连(lian)接和(he)相(xiang)互(hu)尊重，这与(yu)另一个人(ren)为了(le)满足(zu)空(kong)虚(xu)感而(er)与15个(ge)萍水相逢(feng)的人发(fa)生(sheng)关系(xi)，在社(she)会认(ren)知上是截(jie)然不同的(de)。

我们(men)需要认识(shi)到，即使(shi)在性观(guan)念“开(kai)放(fang)”的欧美(mei)，对性(xing)行为(wei)的道(dao)德(de)评判(pan)依然存在。媒(mei)体的(de)渲染(ran)，往往更容易捕(bu)捉(zhuo)那(na)些“出(chu)格”的(de)现象，而将主流的、相(xiang)对(dui)传(chuan)统的(de)性观念边(bian)缘化(hua)。因此(ci)，当我(wo)们看(kan)到“15个”这样的说法时，应该(gai)保持(chi)一(yi)份(fen)审慎。它可能反(fan)映了社会(hui)某些侧面(mian)的现(xian)实，但绝(jue)不代表(biao)全部，更不(bu)应该被(bei)奉为圭臬。

更(geng)有趣的是(shi)，当我(wo)们谈(tan)论(lun)“滥交”这(zhe)个词(ci)时(shi)，它(ta)本身(shen)就带(dai)有强烈的(de)道德(de)评判色彩。在许(xu)多文化中(zhong)，“滥(lan)交”是(shi)一(yi)个负(fu)面词汇，与不(bu)负(fu)责任、道德(de)沦(lun)丧、疾病(bing)传播等负(fu)面联想紧(jin)密相连。因此，即使一(yi)个人(ren)的性伴侣(lv)数量(liang)达到了“15个”或更多(duo)，在(zai)很多人眼中，他们依然可(ke)能被贴上(shang)“滥交(jiao)”的标签。

反之，即使性(xing)伴侣数量(liang)不多，如果(guo)行(xing)为不(bu)当(dang)，也可(ke)能(neng)被(bei)认为是“不(bu)检点”的。

所(suo)以，当(dang)我们(men)被“欧(ou)美最(zui)污研究(jiu)”的(de)标题吸引(yin)时，不妨思(si)考一下，这(zhe)背后(hou)的逻辑是(shi)什么(me)？是科学的(de)严谨(jin)，还是社(she)会的猎奇？是(shi)个(ge)人自由(you)的延(yan)伸，还是(shi)道(dao)德边界(jie)的模糊？“15个”这个数(shu)字，与(yu)其说(shuo)是(shi)一(yi)个科(ke)学的(de)阈值，不如(ru)说是一个(ge)文化(hua)符号，它(ta)触(chu)及了(le)我们(men)内(nei)心(xin)深处(chu)对性、对(dui)自由、对(dui)道德(de)的复杂情感。

它(ta)让我们(men)不(bu)得不审视(shi)，在(zai)追(zhui)求性(xing)自由的(de)道(dao)路上，我们是否(fou)已经迷失了方(fang)向，或者说(shuo)，我们(men)对“自由(you)”的(de)定义(yi)，是否已(yi)经(jing)超越(yue)了人(ren)性(xing)的底线(xian)？

西班(ban)牙的(de)“保守”传说：当热情遇(yu)上传(chuan)统

就(jiu)在“欧美最污研究”的(de)喧嚣中(zhong)，一(yi)个(ge)意想不到的对比(bi)出现了：西班牙(ya)。有人(ren)认(ren)为，西(xi)班(ban)牙的性观(guan)念(nian)似乎并(bing)没有(you)像某(mou)些人(ren)想象(xiang)的那(na)样“开(kai)放”，甚至在(zai)某些方(fang)面(mian)显得“保守”。这究(jiu)竟是怎(zen)么回(hui)事？难(nan)道热情(qing)奔放的西(xi)班(ban)牙(ya)人，在(zai)性方(fang)面也(ye)有着不(bu)为(wei)人知(zhi)的“传(chuan)统”一(yi)面(mian)吗(ma)？

我们需(xu)要(yao)澄清一个常见(jian)的误(wu)解。一提到(dao)西(xi)班(ban)牙，人(ren)们脑(nao)海中(zhong)往往会浮(fu)现出(chu)弗拉(la)明戈的热(re)情(qing)、阳光海滩的(de)自由、以(yi)及(ji)无拘无束的生(sheng)活态度。这些印(yin)象，固(gu)然有其(qi)根(gen)源，但将之直接套用(yong)到(dao)性观念(nian)上，可(ke)能(neng)就显得过于(yu)片面(mian)了(le)。事(shi)实上(shang)，西(xi)班(ban)牙的社会文化(hua)是(shi)一(yi)个(ge)复杂的多(duo)层(ceng)结(jie)构(gou)，既有(you)奔(ben)放(fang)的一面，也保(bao)留(liu)着深厚(hou)的(de)传统(tong)价值观，尤(you)其(qi)是(shi)在家庭和情(qing)感(gan)关系方面(mian)。

在西(xi)班牙(ya)，家庭(ting)的地(di)位依然(ran)非常(chang)重(zhong)要。虽(sui)然(ran)年轻(qing)一(yi)代的性观念可(ke)能更(geng)加开(kai)放，但(dan)传统的婚姻观念和对稳(wen)定长(zhang)期关(guan)系(xi)的追求(qiu)，仍然在(zai)很(hen)大程(cheng)度上(shang)影响(xiang)着人(ren)们的(de)行为(wei)。尤其(qi)是在(zai)一(yi)些(xie)相对(dui)保(bao)守(shou)的地(di)区，或(huo)者(zhe)在(zai)年(nian)龄较大(da)的群体(ti)中，对婚(hun)前性(xing)行为(wei)、婚外(wai)情等(deng)问题的(de)看法，仍然可(ke)能带(dai)有传(chuan)统(tong)的(de)道德(de)评判。

“性伴侣低(di)于15个不算滥交(jiao)”的说法，在西班牙是(shi)否(fou)站得(de)住(zhu)脚？如果我(wo)们(men)要(yao)用这(zhe)个“标准(zhun)”来(lai)衡量，那么西班牙可能(neng)确(que)实会(hui)显得(de)“保守”。因为(wei)，虽然西班(ban)牙在(zai)一些(xie)文(wen)化(hua)表达上充(chong)满激(ji)情，但(dan)其社会主流对(dui)于(yu)性伴侣数量(liang)的容忍(ren)度(du)，可能并没(mei)有达到(dao)某(mou)些“前(qian)沿”的(de)欧美国(guo)家(jia)那样高。

这(zhe)种(zhong)“保(bao)守”并非意(yi)味着(zhe)压抑或禁(jin)欲，而更(geng)多地体(ti)现在对(dui)情(qing)感连(lian)接和关(guan)系稳定性的(de)重视上。在(zai)西班牙(ya)的(de)文化(hua)语(yu)境中(zhong)，性(xing)往往(wang)被视为一(yi)种更(geng)深(shen)层次情感交(jiao)流的体现(xian)，而非(fei)单纯的生(sheng)理满(man)足。因(yin)此(ci)，即使性(xing)行为(wei)较(jiao)为自由(you)，人(ren)们也更(geng)倾向于在(zai)具有一(yi)定(ding)情感基(ji)础(chu)的(de)关(guan)系中(zhong)进行。一(yi)夜(ye)情或纯粹(cui)的生(sheng)理关(guan)系(xi)，可能并不像(xiang)在某些其(qi)他文(wen)化(hua)中那样(yang)被普遍接(jie)受(shou)或(huo)鼓励(li)。

当然，我们(men)也不(bu)能(neng)一概而(er)论。西班牙(ya)毕(bi)竟(jing)是(shi)一个现(xian)代化(hua)的欧洲国家，年(nian)轻人(ren)受(shou)到(dao)的教育和信(xin)息(xi)更加(jia)多(duo)元(yuan)，他们的性观念也(ye)更加(jia)开(kai)放。在(zai)马德(de)里、巴(ba)塞罗那等(deng)大都市，年轻(qing)人(ren)之间的性关系(xi)可能(neng)更加(jia)自由，对(dui)开放性关系(xi)、约会(hui)应用(yong)程序等(deng)接(jie)受度也(ye)更(geng)高。一(yi)旦走(zou)出这(zhe)些大都市，或者进入(ru)不同(tong)的社(she)会群(qun)体，我们可(ke)能会(hui)发现，传统的价(jia)值观仍然扮演(yan)着重(zhong)要(yao)的角色(se)。

西班(ban)牙的“保守(shou)”之说，更(geng)像是(shi)一(yi)种对(dui)比(bi)下的反(fan)差。当(dang)我们(men)将它(ta)与一(yi)些(xie)被认(ren)为(wei)是“性(xing)解放”的欧(ou)美国家进(jin)行比(bi)较时，它显得不(bu)那么“激进”。但这(zhe)种“不那么激进”，恰恰反(fan)映了西(xi)班牙(ya)社会(hui)文化的(de)一种(zhong)平衡。它(ta)在拥抱现代性(xing)的也(ye)努力维系(xi)着传统的(de)根基(ji)，尤其是(shi)在人际关(guan)系和(he)情感表(biao)达方面(mian)。

值得玩(wan)味的是，为(wei)什么(me)会有“西班牙似(shi)乎(hu)更保守(shou)”这样(yang)的说(shuo)法(fa)出现？这可能(neng)与对西班(ban)牙文(wen)化(hua)的(de)刻板(ban)印象(xiang)有关(guan)。我们(men)常常(chang)被一些过于(yu)戏剧化、过于标签(qian)化的文化(hua)符号所吸引，却(que)忽略(lve)了其背后(hou)复(fu)杂的现(xian)实。西(xi)班牙(ya)的魅力，恰(qia)恰在于(yu)它是一(yi)种(zhong)热(re)情(qing)与(yu)传统(tong)的奇(qi)妙融合，而(er)非单(dan)一的标(biao)签(qian)可以概括(kuo)。

所(suo)以(yi)，当我们谈(tan)论“欧(ou)美最(zui)污研(yan)究”和(he)“西班(ban)牙(ya)的(de)保守(shou)”时，我们应该(gai)意(yi)识到，这些都是(shi)相对的(de)概念。所谓的(de)“滥(lan)交”定义(yi)，本身(shen)就(jiu)充满了主观性和(he)文(wen)化(hua)差异。不同国家、不同(tong)文(wen)化、不(bu)同(tong)个(ge)体(ti)，对(dui)性(xing)伴侣(lv)数量(liang)的看(kan)法(fa)，以(yi)及对“滥(lan)交(jiao)”的界(jie)定，都(dou)可(ke)能存在巨大(da)的(de)差(cha)异。

“15个(ge)”这(zhe)个数(shu)字，更多(duo)的是一个(ge)引爆话题的(de)导火(huo)索(suo)，而不是一个普(pu)适的标准(zhun)。而西(xi)班牙的(de)“保守(shou)”，也(ye)不是(shi)一(yi)种(zhong)压抑的禁欲(yu)，而(er)是其(qi)独特(te)文(wen)化(hua)在性观(guan)念上(shang)的一(yi)种体(ti)现——在(zai)热(re)情洋(yang)溢的外表下，依然珍视着(zhe)情感(gan)的深度(du)和(he)关系(xi)的稳(wen)定性。

最终(zhong)，无论是欧美还(hai)是(shi)西(xi)班(ban)牙，抑(yi)或(huo)是我(wo)们(men)自(zi)己的(de)文化(hua)，对性的看(kan)法(fa)都(dou)处(chu)在一个(ge)不断(duan)演(yan)变的过(guo)程(cheng)中。与其(qi)纠结于一个固(gu)定的数字(zi)，不如(ru)思考我们(men)自(zi)己对于(yu)性、对(dui)于亲(qin)密(mi)关(guan)系、对(dui)于个人(ren)自(zi)由的(de)理解(jie)。理(li)解(jie)不同(tong)文(wen)化(hua)的差(cha)异(yi)，尊重(zhong)个(ge)体选择的(de)多样(yang)性，或(huo)许比追求一个模糊(hu)的“标(biao)准”来(lai)得更有(you)意(yi)义(yi)。

毕竟，衡量一(yi)段性(xing)关系(xi)的好(hao)坏(huai)，不(bu)在于(yu)数字，而在(zai)于它是否(fou)带(dai)来了健康、尊重和(he)真正(zheng)的快乐。

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图片来源：每经记者 陈成敏 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄