每经编辑｜陈昊苏    

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网络世(shi)界的(de)奇(qi)诡之(zhi)处，在(zai)于它(ta)总能以最出人意(yi)料(liao)的方(fang)式，将(jiang)日常的语(yu)言(yan)碎(sui)片(pian)重(zhong)塑为(wei)具有颠覆性力(li)量的(de)符号(hao)。“吃(chi)爸爸大(da)吉(ji)吧”——这句在某(mou)些圈层中悄然(ran)流传，又在(zai)不经(jing)意间(jian)闯入公众(zhong)视野的(de)短(duan)语(yu)，无疑是近年来(lai)最(zui)令(ling)人费(fei)解也最(zui)引人(ren)侧(ce)目的(de)网(wang)络迷因之(zhi)一。它的出(chu)现，并(bing)非源(yuan)于(yu)某个(ge)精(jing)心策划(hua)的(de)营销活动(dong)，也不是某个情(qing)感爆(bao)发的瞬(shun)间(jian)，而更像是(shi)一种(zhong)突(tu)兀的(de)、带(dai)着一(yi)丝诡谲的(de)语言(yan)病毒(du)，在(zai)信(xin)息洪流(liu)中悄(qiao)无(wu)声息(xi)地(di)蔓延，并最终(zhong)引发(fa)了一(yi)场关(guan)于其含(han)义、动机(ji)和潜在(zai)影(ying)响的激烈(lie)讨论(lun)。

要理(li)解(jie)“吃爸(ba)爸大吉吧”所(suo)可能暗示(shi)的(de)“惊(jing)险场面”，我们首(shou)先需要剥(bo)离其字面上的粗鄙(bi)与(yu)冒(mao)犯(fan)，深(shen)入探究它在(zai)特(te)定语(yu)境下的生(sheng)成逻(luo)辑与(yu)传播动力(li)。这类(lei)极具(ju)冲击力的、甚至(zhi)可以(yi)说是(shi)“禁忌(ji)”的(de)表达，往(wang)往是现实社会压(ya)抑(yi)情(qing)绪的一种宣泄出(chu)口(kou)。当个体(ti)在现实生(sheng)活中(zhong)感(gan)受(shou)到不被理(li)解(jie)、被压制(zhi)、或对某种权(quan)威(wei)（此处(chu)“爸爸”可泛指一(yi)切具(ju)有(you)权(quan)威或(huo)掌控(kong)力的(de)人物(wu)、规则(ze)、制(zhi)度）产生(sheng)强烈不满(man)时，就会寻求一(yi)种极(ji)端(duan)的方式来表达反抗。

而将这(zhe)种反抗诉(su)诸于(yu)极端(duan)的、带有(you)侮(wu)辱性(xing)色彩(cai)的语(yu)言(yan)，便成为(wei)一种(zhong)“低成本”的心理(li)补偿(chang)。

“吃(chi)爸爸”这(zhe)一组合，本(ben)身就带有(you)强(qiang)烈(lie)的悖逆意(yi)味。在(zai)传统的父(fu)权文化语(yu)境下，“爸(ba)爸”象征(zheng)着绝(jue)对的权(quan)威、血脉(mai)的(de)传承、以及家庭(ting)的支柱(zhu)。“吃”这一行为(wei)，却(que)将原(yuan)本神圣(sheng)、不(bu)可(ke)侵(qin)犯的(de)“爸(ba)爸(ba)”形象，置(zhi)于(yu)一种(zhong)最原(yuan)始、最(zui)原(yuan)始、最粗俗(su)的(de)吞噬之中(zhong)。这种(zhong)颠覆(fu)性的(de)组(zu)合(he)，直(zhi)接(jie)挑战(zhan)了社(she)会对(dui)亲(qin)情、尊严(yan)、以(yi)及(ji)权力(li)结(jie)构的认(ren)知。

其(qi)潜(qian)在的“惊险场面(mian)”在(zai)于，它不仅(jin)仅(jin)是(shi)对(dui)个(ge)体不满的表(biao)达(da)，更是(shi)对(dui)整个社(she)会秩(zhi)序(xu)和(he)伦理(li)道德(de)底线(xian)的试(shi)探与挑衅。当这(zhe)种不(bu)满被放大，并被(bei)赋(fu)予(yu)一种(zhong)病毒式的(de)传(chuan)播(bo)能力(li)时，它(ta)就有可能(neng)在(zai)虚拟空(kong)间(jian)引(yin)发真实的情绪(xu)共鸣，甚(shen)至(zhi)在极端(duan)情(qing)况(kuang)下(xia)，煽动(dong)群体(ti)性的(de)对抗情(qing)绪(xu)。

“大吉吧”的加入(ru)，更是(shi)将(jiang)这种冒犯推(tui)向了(le)极致(zhi)，将原(yuan)本具有(you)一定隐喻色(se)彩的(de)“吃爸爸”，直接(jie)粗(cu)俗化、生理化，带上了(le)赤裸(luo)裸(luo)的性意味(wei)和(he)侮辱(ru)性。这(zhe)种(zhong)语(yu)言的(de)“降格”，一方(fang)面源(yuan)于网(wang)络亚文化(hua)中对(dui)“反差(cha)萌(meng)”、“解构主(zhu)义”的(de)偏(pian)爱(ai)，另一方面也反(fan)映了(le)部分群体(ti)在现(xian)实压(ya)力下的(de)情(qing)绪(xu)失控和道德感知的模(mo)糊。

这种极端(duan)粗(cu)俗的(de)表达，能(neng)够(gou)迅速(su)抓住(zhu)眼球，引发(fa)关(guan)注(zhu)，也正(zheng)是其(qi)作为网(wang)络(luo)迷因(yin)的“病毒性”所在。也正(zheng)是(shi)这(zhe)种极(ji)端，使得其背后(hou)所暗示的(de)“惊险(xian)场面(mian)”更(geng)加(jia)具(ju)象(xiang)化——一种(zhong)对传统价(jia)值(zhi)的(de)彻底否定，一种(zhong)对(dui)社会(hui)规范的无声(sheng)反(fan)抗，一种(zhong)可(ke)能(neng)潜(qian)藏在(zai)平静(jing)表面(mian)下(xia)的(de)暗(an)流(liu)涌动。

我们不能(neng)简单(dan)地将(jiang)“吃爸爸大吉吧(ba)”视为(wei)无(wu)意(yi)义的脏(zang)话(hua)。在网络传播的逻辑(ji)下(xia)，一切看(kan)似无意义(yi)的(de)符(fu)号，都(dou)可能承载特定(ding)的(de)含义，并引发(fa)特定的社会反(fan)应。它(ta)的“惊险”之(zhi)处，不(bu)在于(yu)它(ta)直接描(miao)述了某个(ge)暴(bao)力场景(jing)，而在(zai)于它(ta)所激发的(de)、能(neng)够触及社会(hui)敏感(gan)神(shen)经的心(xin)理机(ji)制。当这种话语在(zai)年轻人(ren)中(zhong)传(chuan)播，它(ta)可能(neng)是一(yi)种(zhong)对父权(quan)压力的(de)消(xiao)解，一(yi)种对刻板印象(xiang)的戏(xi)谑，一(yi)种在群体(ti)认(ren)同中寻(xun)找(zhao)安全(quan)感的方(fang)式。

但当它被更(geng)广泛(fan)地解读，它(ta)就可(ke)能被视为(wei)对(dui)社会(hui)价(jia)值的攻(gong)击，对家(jia)庭(ting)伦(lun)理的亵渎，甚至(zhi)是(shi)对社(she)会(hui)秩序(xu)的(de)潜(qian)在(zai)威胁。这(zhe)种解读(du)的张力(li)，正(zheng)是(shi)“吃爸爸(ba)大(da)吉吧(ba)”这一(yi)迷(mi)因(yin)能够引发(fa)热议(yi)，并暗示出“惊险(xian)场面”的根源所(suo)在。它就(jiu)像一(yi)把(ba)双刃剑，既可以(yi)是群体内(nei)部情(qing)感宣泄的(de)阀(fa)门(men)，也可(ke)能成(cheng)为撕裂社会共识的(de)裂痕，其真实的(de)“惊险”程(cheng)度(du)，取决(jue)于它(ta)被(bei)如何理(li)解，又被(bei)如(ru)何放大(da)。

当我们(men)深入(ru)剖析“吃(chi)爸爸大(da)吉吧(ba)”这一网络(luo)迷因的(de)传(chuan)播(bo)路(lu)径与(yu)社会影(ying)响时，会发现(xian)其背(bei)后隐(yin)藏(cang)着一系列复杂(za)的心理(li)机制与(yu)文化符(fu)号(hao)。这场围(wei)绕着它(ta)的“热议”，远非(fei)简单的语(yu)言(yan)风波(bo)，而(er)是对当代社会心态(tai)、文化(hua)变迁以(yi)及信息(xi)传播(bo)规律的一(yi)次深刻(ke)折射。

从传播机制(zhi)上(shang)看，“吃爸(ba)爸(ba)大(da)吉吧(ba)”的流行，得益于网(wang)络(luo)社(she)交(jiao)媒体(ti)的(de)强(qiang)大推(tui)力。这(zhe)种(zhong)短小精(jing)悍(han)、极(ji)具冲(chong)击力的短(duan)语，非(fei)常(chang)适合在(zai)微博、贴(tie)吧(ba)、抖音(yin)等(deng)平(ping)台进行病(bing)毒(du)式(shi)传播(bo)。它的“奇特(te)”之处(chu)，让它(ta)能够快速吸(xi)引(yin)用户(hu)的注意力(li)，激发他们的(de)好(hao)奇(qi)心(xin)。一部分用(yong)户(hu)出于(yu)猎(lie)奇心(xin)理，会(hui)主动(dong)转发(fa)、评(ping)论，试(shi)图(tu)理解(jie)其含(han)义，或者(zhe)仅仅是为(wei)了(le)参与(yu)到这场(chang)讨论的(de)热(re)潮中。

而(er)另(ling)一(yi)部分用户，则可(ke)能因(yin)为(wei)这种语言的(de)“反叛(pan)”特质(zhi)，而产生情(qing)感(gan)上的共(gong)鸣。他(ta)们可能觉得这(zhe)种表(biao)达(da)方式(shi)能够恰(qia)当地(di)宣(xuan)泄自(zi)己对现(xian)实(shi)生活中(zhong)的不(bu)满，或(huo)者能够彰显自己“不(bu)走寻(xun)常(chang)路(lu)”的个(ge)性。

“惊险(xian)场面”的(de)讨论(lun)，很(hen)大(da)程度(du)上源(yuan)于(yu)这种表(biao)达(da)所触及的社(she)会禁忌。在(zai)大(da)多(duo)数(shu)文化中(zhong)，“爸爸(ba)”与(yu)“吃”的(de)结合，本(ben)身就(jiu)带(dai)有一种强烈的冒(mao)犯性(xing)和象征意(yi)义(yi)。这(zhe)种冒犯，触及了(le)家(jia)庭(ting)伦(lun)理(li)、社(she)会道德(de)以及权力(li)结构等(deng)敏(min)感领(ling)域。因(yin)此(ci)，当这(zhe)一(yi)短语出现时，很(hen)容(rong)易在(zai)不同群(qun)体(ti)中引发截然(ran)不同(tong)的反应。

一(yi)部分(fen)人可能(neng)将其视(shi)为(wei)一种无(wu)伤大(da)雅(ya)的网络(luo)笑话(hua)，一种(zhong)亚文(wen)化群体内(nei)部的(de)“黑话”；而另一(yi)部(bu)分人(ren)则(ze)可(ke)能将(jiang)其解读(du)为对社会秩序(xu)的严(yan)重(zhong)挑战(zhan)，对家庭价(jia)值(zhi)的颠(dian)覆(fu)，从而(er)产生(sheng)强(qiang)烈(lie)的警惕和不(bu)安(an)。这种解读上的巨大(da)差(cha)异(yi)，恰恰是“惊(jing)险场面”得(de)以被(bei)想象和(he)放大(da)的(de)温床。

更深层次(ci)地看(kan)，“吃(chi)爸(ba)爸大吉(ji)吧”也(ye)反映了(le)一种(zhong)后现(xian)代语(yu)境下(xia)的(de)文化解(jie)构倾(qing)向。在(zai)信(xin)息(xi)爆炸、价(jia)值多元(yuan)的(de)今天，传(chuan)统的(de)权威和(he)符号(hao)正(zheng)在不(bu)断被解构(gou)、戏谑和(he)重(zhong)塑(su)。年(nian)轻一(yi)代(dai)在(zai)成长(zhang)过程(cheng)中，可(ke)能面(mian)临着(zhe)更加复杂和矛(mao)盾的(de)社会(hui)环境，他(ta)们对于既有(you)规则(ze)和权(quan)威(wei)的(de)态度，也(ye)变(bian)得更加复(fu)杂。

一(yi)些极端、荒(huang)诞的(de)语言(yan)表(biao)达，可能(neng)正是他们(men)用来消(xiao)解现实压(ya)力(li)、表(biao)达(da)存在感、以及寻找群(qun)体认(ren)同的(de)一种方式(shi)。将“爸(ba)爸(ba)”这(zhe)一象(xiang)征权威的(de)符号(hao)，与“吃”这一最原始的生理(li)冲动相结合(he)，正(zheng)是这(zhe)种解(jie)构(gou)的(de)体现。它不(bu)是真的要(yao)“吃爸(ba)爸”，而是通(tong)过这种(zhong)极端的(de)方式，来表达对(dui)某种(zhong)形式的“爸(ba)爸”——无论是家庭(ting)中的(de)父亲，还是(shi)社会中的权威——的疏(shu)离、不满或(huo)是不(bu)屑。

“大吉吧”的加(jia)入，则将(jiang)这(zhe)种解构推向了(le)极致，赋予(yu)了其(qi)赤裸裸的性意(yi)味和侮(wu)辱性。这(zhe)进一步模(mo)糊了(le)现(xian)实(shi)与(yu)虚拟、严(yan)肃与戏谑的界(jie)限(xian)。在(zai)某些网络(luo)亚文化中(zhong)，这(zhe)种粗鄙化的语言(yan)，反(fan)而成(cheng)为(wei)一种(zhong)“真诚(cheng)”的象(xiang)征，因为它打破了社(she)交礼(li)仪的伪装(zhuang)，直白地(di)表达了(le)原(yuan)始(shi)的情绪。也(ye)正(zheng)是这(zhe)种(zhong)粗鄙(bi)，使得其(qi)潜(qian)在的(de)“惊(jing)险(xian)场面”更加(jia)令人(ren)不安。

它可(ke)能(neng)暗示(shi)着一种(zhong)对社(she)会规范的(de)全面(mian)抛弃(qi)，一种(zhong)道德(de)底线的失(shi)守(shou)，甚至是一种潜在(zai)的社会(hui)失(shi)序的征兆。

从心(xin)理(li)投射(she)的角(jiao)度(du)来看，“吃爸(ba)爸大(da)吉吧(ba)”也(ye)可能成(cheng)为某(mou)些群(qun)体(ti)表(biao)达内心(xin)压(ya)抑(yi)和(he)焦虑(lv)的(de)载(zai)体。例如，在(zai)成(cheng)长过程(cheng)中感(gan)受到家庭(ting)压(ya)力(li)的(de)年轻(qing)人(ren)，可能会通(tong)过这(zhe)种方式来“反(fan)击(ji)”他们感知到的父权(quan)控制。或者(zhe)，那些(xie)在社(she)会竞(jing)争(zheng)中感(gan)到(dao)挫(cuo)败(bai)和无力(li)的人，也(ye)可能(neng)借由(you)这种(zhong)极(ji)端语言来表(biao)达(da)他(ta)们对(dui)“成功(gong)者”或“既得利益(yi)者”的(de)某(mou)种复杂(za)情(qing)感。

这(zhe)种“惊险(xian)场(chang)面”的暗示，其(qi)实是(shi)一种(zhong)集体(ti)无意识的(de)宣泄(xie)，是对潜藏(cang)在社会肌(ji)体中的不(bu)满情(qing)绪(xu)的(de)一(yi)种(zhong)具象(xiang)化想象。

总(zong)而言之(zhi)，“吃(chi)爸(ba)爸(ba)大吉吧(ba)”的出现(xian)和热议(yi)，是(shi)一个(ge)复杂的社(she)会文(wen)化现象(xiang)。它并非(fei)仅仅(jin)是简单的(de)语(yu)言(yan)冒犯，而是折射(she)出当(dang)代社(she)会在价值观念(nian)、传播(bo)方(fang)式、以及个体心理(li)等多(duo)个层面的深(shen)刻变化。其背后所暗示的“惊险场(chang)面”，与其说是具体(ti)的暴力(li)冲突(tu)，不如说(shuo)是(shi)对(dui)社(she)会共识的挑战(zhan)、对传统(tong)伦(lun)理(li)的冲击(ji)，以及对潜(qian)藏在平静表面(mian)下的(de)社(she)会暗流(liu)的(de)一(yi)种(zhong)警(jing)示。

对(dui)这一迷因(yin)的解(jie)读，需要我们(men)跳(tiao)出字面意(yi)义的(de)局(ju)限(xian)，去理(li)解(jie)它(ta)在特定语境下(xia)所承载(zai)的(de)深层(ceng)含义，以(yi)及(ji)它如何触(chu)动(dong)了(le)我们(men)对于(yu)社(she)会秩序(xu)、个体自(zi)由(you)以及文化传统的敏(min)感神(shen)经。

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图片来源：每经记者 陈佳标 摄

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