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一、溯(su)源探(tan)本：从“棱”字初(chu)见，洞察其形与(yu)意(yi)

“棱(leng)”，一(yi)个在(zai)中(zhong)文(wen)词汇(hui)中(zhong)频繁(fan)出(chu)现(xian)的(de)字，它(ta)究竟是什(shen)么意(yi)思？“查典”二(er)字(zi)，便(bian)是探寻其(qi)本源的钥(yao)匙。当(dang)我(wo)们(men)翻开字典(dian)，或(huo)是(shi)在(zai)浩(hao)如烟(yan)海的古(gu)籍中搜(sou)寻，会发现“棱(leng)”字(zi)并非(fei)横空出世(shi)，它有着清晰的字源(yuan)脉络(luo)。

“棱”字(zi)，在古代文(wen)献中(zhong)，多写(xie)作(zuo)“稜”。《说文解字(zi)》中(zhong)解(jie)释曰：“稜，角(jiao)也(ye)。从(cong)化，夌聲。”这里，“化(hua)”通“咢”，表示口角、嘴角(jiao)；“夌”则(ze)是声(sheng)旁。这个解(jie)释(shi)，直观地将“棱”与“角”联(lian)系(xi)起来，揭(jie)示(shi)了(le)“棱(leng)”最基本、最(zui)原始(shi)的含义(yi)——物体的边角(jiao)、突(tu)出的部(bu)分。

试想一下，一(yi)块未(wei)经(jing)打(da)磨的(de)石头，其边缘便(bian)是“棱(leng)”；一座古老建(jian)筑(zhu)的(de)飞(fei)檐，其(qi)转折(zhe)处亦是“棱(leng)”。这种(zhong)物(wu)理上(shang)的(de)“棱(leng)”，是客观(guan)存在的(de)，是物(wu)质形态(tai)的体现。它赋(fu)予(yu)了物体清晰的(de)轮廓，使其在空(kong)间中(zhong)得(de)以(yi)独立(li)，区分于(yu)周围的环境(jing)。

“棱”的(de)含(han)义(yi)远(yuan)不止(zhi)于此。随(sui)着语言的发展(zhan)和文化的(de)演进(jin)，“棱”逐渐(jian)被赋予(yu)了更(geng)为丰(feng)富和(he)抽象(xiang)的内涵。我(wo)们(men)常说(shuo)“棱角(jiao)分明”，这(zhe)里(li)的“棱(leng)角(jiao)”已(yi)经不再仅(jin)仅(jin)指(zhi)物理(li)上(shang)的边(bian)角，而是指(zhi)向一(yi)个(ge)人(ren)的性格、态度，甚至是其独特的(de)气(qi)质。一个(ge)“有棱角”的人，往(wang)往(wang)意(yi)味着(zhe)他有(you)自(zi)己的原(yuan)则(ze)，有(you)自(zi)己(ji)的(de)想法(fa)，不(bu)轻(qing)易随(sui)波(bo)逐流，敢于表(biao)达自(zi)己(ji)的(de)观点(dian)，甚至可(ke)能(neng)带(dai)有一丝不(bu)羁或固(gu)执(zhi)。

这种(zhong)“棱(leng)角(jiao)”的(de)含(han)义，正(zheng)是从物(wu)理的“棱”引申而来。如同(tong)物体有其(qi)锋(feng)利(li)的边缘，能够切(qie)割、塑造，一个有“棱角(jiao)”的人，也(ye)能(neng)够在这(zhe)个(ge)世界(jie)上留(liu)下(xia)自己(ji)的(de)印记，影(ying)响他人(ren)，甚至改变一(yi)些(xie)既定的(de)格(ge)局。

从(cong)“稜”到“棱(leng)”，字形的(de)变化也(ye)暗(an)含着(zhe)意义(yi)的演进。虽然现代(dai)汉语(yu)中多用(yong)“棱”，但“稜”字在古代的使(shi)用(yong)，更强调(diao)了其(qi)作(zuo)为(wei)“角”的视(shi)觉冲(chong)击力。而(er)“棱(leng)”字，则(ze)在保(bao)留核心含义的(de)基础上，更(geng)广泛地适(shi)用于(yu)各种语境(jing)。这(zhe)种(zhong)字形(xing)上(shang)的(de)演变，也反(fan)映了“棱(leng)”的(de)含义(yi)正在从具(ju)体的形态(tai)，向更(geng)抽象的(de)精(jing)神层(ceng)面拓(tuo)展。

在(zai)探寻(xun)“棱”字之(zhi)初，我(wo)们(men)便能窥见其(qi)duality（二(er)元性(xing)）。它既(ji)是冰(bing)冷的(de)、客观的物理属性(xing)，又(you)是(shi)温暖的、主观的人格(ge)特质。这种duality，正(zheng)是“棱”字魅力的(de)起点。它让(rang)我们思考，究竟(jing)是(shi)什(shen)么构成(cheng)了(le)事物的形(xing)态(tai)，又是(shi)什(shen)么塑造了一个(ge)人的(de)品格。物理上的“棱”，是(shi)自然(ran)造化(hua)，是客观存在(zai)；而人格(ge)上的(de)“棱”，则(ze)是(shi)后天塑(su)造，是自我选择。

当我(wo)们(men)进(jin)一(yi)步(bu)审(shen)视，会发现“棱(leng)”字所(suo)关联的词(ci)语(yu)，往往(wang)带(dai)有(you)鲜(xian)明的色(se)彩。例(li)如，“棱角(jiao)”、“刀棱”、“山棱”、“波棱”。这(zhe)些(xie)词语(yu)中(zhong)的“棱”，都指向(xiang)某种(zhong)具(ju)有指向性、明确(que)性的特(te)征(zheng)。刀(dao)的“棱”，是其锋利(li)的(de)所(suo)在(zai)，是(shi)其(qi)切(qie)割力的核(he)心；山的“棱，是其连绵(mian)起(qi)伏(fu)的轮(lun)廓(kuo)，是其壮丽(li)景(jing)观的(de)构(gou)成要素(su)；波(bo)的(de)“棱”，则是(shi)波(bo)浪的顶(ding)峰(feng)，是其(qi)动感(gan)与(yu)力(li)量(liang)的(de)展现。

这(zhe)些都进(jin)一步(bu)丰(feng)富(fu)了“棱(leng)”的(de)意象，使其不(bu)仅仅(jin)是一个孤立的字，而(er)是连(lian)接(jie)了自然、器物与抽(chou)象概(gai)念的(de)桥梁。

“查典(dian)”的过(guo)程，不仅仅是对(dui)字(zi)词含义(yi)的查证(zheng)，更(geng)是一(yi)次对(dui)汉字(zi)背后文(wen)化(hua)积淀(dian)的(de)探(tan)索。每(mei)一(yi)个汉(han)字(zi)，都(dou)如(ru)同一(yi)个(ge)微缩(suo)的(de)文化载(zai)体，承载(zai)着古(gu)人的(de)智慧(hui)和(he)观察(cha)。而(er)“棱”字，正是这样一(yi)个(ge)值得(de)我(wo)们细细品味的(de)例子。它(ta)从最(zui)朴(pu)素的(de)“角(jiao)”出(chu)发(fa)，一路(lu)生长(zhang)，一路蜕(tui)变(bian)，最(zui)终(zhong)演化(hua)出关(guan)于(yu)形(xing)状(zhuang)、性(xing)格、原(yuan)则和(he)独特性(xing)的多(duo)重(zhong)含义(yi)。

这(zhe)就(jiu)像我们的人(ren)生，从(cong)懵懂无知，到(dao)逐渐(jian)形成自(zi)己的认(ren)知和(he)态(tai)度(du)，也经(jing)历着从“无棱”到(dao)“有棱(leng)”的(de)过(guo)程。

在(zai)第一部分(fen)，我(wo)们(men)已经初步认识(shi)了“棱”字的(de)字源(yuan)和(he)其(qi)最(zui)基本、最(zui)直观的(de)含义——物(wu)理上的(de)边(bian)角。我们看到(dao)了它(ta)如(ru)何(he)从(cong)“稜”字(zi)演变而来，以及(ji)它在(zai)不同事物上的具(ju)体体(ti)现。“棱”字(zi)的(de)深度远(yuan)不止于此(ci)。它(ta)更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)价值(zhi)，在(zai)于其(qi)引申义(yi)，在(zai)于它(ta)如何(he)被赋(fu)予了(le)精神层面(mian)的意(yi)义，这便是我(wo)们(men)将(jiang)在(zai)第(di)二(er)部(bu)分(fen)深入探讨(tao)的(de)内(nei)容。

二、意蕴延展(zhan)：从字里行(xing)间，品味“棱”的(de)多(duo)重哲(zhe)学(xue)与人生(sheng)姿态(tai)

承接(jie)上一部分(fen)的探讨，“棱”字所(suo)蕴含的(de)深层含(han)义，尤其(qi)是(shi)在其(qi)引申义(yi)方面，才(cai)真正展现(xian)出(chu)其(qi)独有(you)的(de)魅力和(he)价值。当(dang)我们将(jiang)目光(guang)从物理的(de)“边角(jiao)”移开(kai)，投向(xiang)更广(guang)阔的精神(shen)世界，“棱”字便化(hua)身为一种态度(du)，一种选择(ze)，一种存在的姿态(tai)。

“棱(leng)角分(fen)明(ming)”——这句(ju)我们(men)耳熟能(neng)详的成语，正(zheng)是(shi)“棱”字引(yin)申(shen)义的经典(dian)代表。它不(bu)再是(shi)对(dui)物(wu)体(ti)形状的(de)描述，而(er)是(shi)对一(yi)个人性(xing)格特征(zheng)的(de)生动刻(ke)画。一个“棱(leng)角分(fen)明”的(de)人，往往意味着(zhe)他有自(zi)己的(de)主见，不轻易屈服(fu)于外(wai)界(jie)的压力，敢于坚持自(zi)己(ji)的原(yuan)则和信念(nian)。这种“棱(leng)角(jiao)”，并非狭隘(ai)的(de)固(gu)执，而是一种内(nei)在的独立(li)和(he)清醒。

它(ta)使得一个人在(zai)复杂(za)的人际关系和社(she)会环境中，能(neng)够(gou)保持自(zi)己的独立性(xing)，不(bu)被轻易同化(hua)。

“棱(leng)角”并非总(zong)是褒(bao)义(yi)。在某(mou)些语境(jing)下，“棱(leng)角”也可能(neng)被解(jie)读(du)为“尖锐(rui)”、“刻薄”、“不近人情(qing)”。正(zheng)如物(wu)理上(shang)的“棱”有时(shi)会伤人，人格(ge)上的“棱角(jiao)”也可能因(yin)为过(guo)于锋利而伤(shang)害(hai)到他(ta)人。这(zhe)便引出了(le)“棱(leng)”字所(suo)蕴(yun)含的哲学(xue)思(si)考(kao)：如何(he)在保持个(ge)性(xing)的又(you)能(neng)与(yu)他(ta)人(ren)和谐相处？如(ru)何在坚(jian)守原则(ze)的又不(bu)失(shi)包容(rong)与圆融？这或许(xu)是每(mei)个(ge)人在人生旅途中(zhong)都需(xu)要不断权衡和学习(xi)的课题。

“棱(leng)”字(zi)所传达(da)的，还(hai)有(you)一(yi)种“锋(feng)芒”的概念。这种锋芒(mang)，并非(fei)咄咄逼人(ren)的攻击性，而是(shi)一(yi)种(zhong)内在(zai)的力(li)量和(he)魅力。它(ta)可(ke)能体现在(zai)一个(ge)人的才华、智慧(hui)、勇气(qi)，甚(shen)至是独(du)特(te)的(de)审美。正如(ru)精美的玉器(qi)，其(qi)“棱(leng)”的(de)打(da)磨，不仅(jin)是为了造型，更(geng)是为(wei)了(le)更好(hao)地(di)展(zhan)现其温(wen)润的光泽(ze)和(he)内在的(de)美(mei)感。

“锋芒(mang)”的“棱(leng)”，是一种(zhong)经过雕(diao)琢和打磨后，所(suo)显露出(chu)来的独(du)特(te)光彩，是(shi)自信和实力的(de)体(ti)现(xian)。

我们(men)常常在(zai)文学作(zuo)品、艺术创(chuang)作(zuo)中，看到(dao)对“棱(leng)”的(de)描(miao)绘(hui)。例(li)如，一(yi)幅素(su)描中(zhong)，艺术(shu)家通(tong)过(guo)寥寥几(ji)笔(bi)的“棱”线(xian)，便勾勒(lei)出人(ren)物的面(mian)部轮廓，展(zhan)现其性格的深(shen)邃；一(yi)首诗(shi)中(zhong)，用“如刀的棱角”来(lai)形容(rong)某种深(shen)刻(ke)的感受(shou)，传(chuan)达(da)出强烈(lie)的冲击(ji)力(li)。这(zhe)些(xie)艺术(shu)化的表(biao)达(da)，进(jin)一(yi)步丰(feng)富了(le)“棱”字的内涵，使(shi)其成为连接(jie)感(gan)官与情感(gan)，具(ju)象与抽象(xiang)的纽(niu)带(dai)。

“棱”字(zi)，也(ye)与“选择(ze)”和“担当”紧(jin)密相(xiang)关。当(dang)我们选(xuan)择(ze)在(zai)人(ren)生的(de)岔路(lu)口(kou)，不是选择随波逐(zhu)流，而(er)是选择一(yi)条充(chong)满(man)挑(tiao)战的道(dao)路(lu)，我(wo)们便是在塑造(zao)自(zi)己的(de)“棱角”。当我(wo)们(men)选(xuan)择承(cheng)担起责任，面(mian)对(dui)困难(nan)，即便(bian)身(shen)心疲惫(bei)，也是(shi)在用(yong)行动(dong)打磨自(zi)己的“棱(leng)角”。这种“棱角”，是(shi)经历(li)磨(mo)砺后留(liu)下的印记，是成(cheng)长和(he)成(cheng)熟的证明。

在现(xian)代社(she)会，“棱”的意(yi)义被赋(fu)予了(le)更(geng)多(duo)元(yuan)化(hua)的解(jie)读。在商业(ye)领域，一个(ge)企业(ye)需(xu)要(yao)有(you)自(zi)己的(de)“棱(leng)角”，才(cai)能在激烈的(de)市场(chang)竞争(zheng)中脱颖(ying)而出(chu)，形(xing)成独(du)特的品牌(pai)形象。在(zai)科(ke)技创(chuang)新领域，突破性(xing)的技(ji)术(shu)往往也(ye)带有(you)“棱角”，它们(men)挑战传统(tong)，引领变革(ge)。即使(shi)在日常生(sheng)活中(zhong)，我们(men)也(ye)可以通过穿(chuan)着、言谈、生活方(fang)式，展(zhan)现出(chu)属于(yu)自己(ji)的“棱角”，表(biao)达个(ge)性(xing)和(he)品味(wei)。

“棱”字的(de)含(han)义(yi)，如(ru)同它所描绘(hui)的(de)形(xing)状一(yi)样(yang)，是多面的(de)。它既可(ke)以是坚(jian)韧不(bu)拔的(de)原则(ze)，也可以是(shi)与时(shi)俱进的(de)创(chuang)新(xin)；既(ji)可以(yi)是独立自主(zhu)的(de)个(ge)性，也可(ke)以是(shi)温润包(bao)容的(de)智慧。如(ru)何理解和(he)运用“棱”，取决于(yu)我们(men)所处的(de)语(yu)境，以(yi)及我(wo)们(men)对自(zi)身(shen)和世(shi)界的(de)认知(zhi)。

“查典(dian)”，让(rang)我(wo)们看到了“棱(leng)”字(zi)从物(wu)理形态到(dao)精神(shen)象征(zheng)的演变轨(gui)迹(ji)，而(er)对“棱”字的(de)体(ti)悟，则需要我(wo)们将(jiang)其融入生活，化为自身的(de)品格(ge)与行(xing)动。它(ta)提醒我(wo)们，在追(zhui)求圆(yuan)滑世故(gu)的(de)不要丢弃内心(xin)的坚守；在展现自我(wo)风采的也(ye)要学会欣赏和(he)理解他人(ren)。

“棱”，一(yi)个充满力(li)量(liang)与(yu)智(zhi)慧(hui)的(de)字。它不(bu)仅仅是(shi)一(yi)个汉字(zi)，更是(shi)一(yi)种人(ren)生哲学的(de)缩(suo)影。它(ta)鼓(gu)励我(wo)们去发现和(he)塑造属(shu)于自己(ji)的(de)“棱角(jiao)”，去勇敢(gan)地(di)表达(da)，去坚定地选择(ze)，去承担责任。它(ta)也提(ti)醒我们，在(zai)坚(jian)守原则(ze)的要(yao)保持(chi)开(kai)放和包(bao)容的心态，让“棱(leng)角”成(cheng)为闪耀(yao)智(zhi)慧的光(guang)芒，而非(fei)伤人的(de)利器。

通(tong)过对“棱”字的深入探寻，我(wo)们不(bu)仅认(ren)识了(le)一个(ge)汉字(zi)的(de)丰(feng)富(fu)内(nei)涵，更获(huo)得了一(yi)种(zhong)关于人生(sheng)态(tai)度和处世智(zhi)慧(hui)的启(qi)示(shi)。

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图片来源：每经记者 阿凡提 摄

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