当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

◎本报记者 付丽丽

绿色的青稞苗随风摆动，与远处皑皑雪山、层层白云相映成趣，构成一幅高原独有的田园画卷……这是记者在西藏自治区拉萨市林周县农业种植试验示范基地看到的情景。

林周，在藏语中意为“天然形成的沃土”。林周县是西藏自治区农牧综合示范县、拉萨第一产粮大县与第二牧业大县，素有“拉萨粮仓”之称。在这里，农业自动气象站矗立在田间地头，随时监测农作物生长环境中的温度、湿度、雨量等要素。通过科技赋能，传统农耕实现向现代农业的跨越式发展，成为西藏高原农业现代化的生动样本。

近日，记者随中国气象局“‘绿镜头·发现中国’中央媒体走基层看气象”采访团，探寻气象工作赋能雪域高原绿色产业的创新实践。

为种植结构调整提供科学依据

青稞在西藏有着悠久的种植历史，是在高海拔地区适应性最广的特色农作物之一。不同生态区的青稞品种呈现出显著差异：阿里高寒地区品种早熟、粒大，林芝河谷区域的品种穗大粒饱。

“自西藏自治区成立以来，国家种质库保存了6000余份青稞种质资源，其中有4300余份都在这块试验田里进行精准鉴定和评价。”西藏自治区农牧科学院农业研究所副研究员达瓦顿珠说。

达瓦顿珠介绍，气象工作在青稞种质资源精准鉴定和保护方面发挥着基础性支撑作用。在数据精准化方面，气象部门在基地部署了微型气象站，实时监测田间温湿度、光照强度、降水频率等12项关键指标。这些数据与青稞播种期、出苗期、分蘖期、抽穗期和成熟期等生长节点的相关性，为品种适应性研究和生态布局提供了科学依据；在灾害预警方面，2024年，气象部门通过模型提前预测到晚霜冻风险，并及时采取了熏烟防冻措施，保住了部分试验田。

“我们进行的‘冬青稞高海拔区域的培育和种植’实验，传统意义上，在海拔3800米以上区域无法实现，但结合林周县区域冬季最低气温分析，目前我们突破限制，在林周县开展了耐寒亲本的鉴定和选择，部分材料表现良好。这个结果为今后冬青稞品种改良、西藏青稞种植结构调整提供了坚实的基础和支撑。”达瓦顿珠说。

2023年，拉萨国家农业气象试验站联合林周县气象局、西藏自治区农牧科学院等多家单位共同实施了林周县培育高产青稞种植试验研究项目。

拉萨国家农业气象试验站副站长、正高级工程师次仁多吉介绍，该项目旨在更好地将农业气象观测数据用于林周县青稞等农作物种植与合理生态布局。通过分期种植试验，项目分析每个发育阶段作物的生长与气温、降水、日照等相关因子的关联性；通过林周县历史气象数据分析及不同海拔分期播种，判断林周县的雨季集中期与青稞需水关键期是否吻合，从而确定青稞的最佳播种时间。

2024年，基于精准的气象预测结论，当地政府将青稞播种期提前10—20天，有效提升了热量资源利用效率。经测算，青稞亩均增产5％—8％。林周县强嘎乡村民普琼感慨：“以前靠天吃饭，现在听气象指导，打工种地两不误。”

揭秘“谁在搞鬼？”——“西施没有小内没有愛心”图片背后的迷局

网络世界如同一片浩瀚的海洋，信息瞬息萬变，真假难辨。最近，一组“西施没有小内没有爱心”的图片在社交平台广泛流传，令人乍舌。这些图片表面看似普通，却似乎暗藏玄机，引发了大量网友的猜测和讨论。很多人疑惑：這些图片究竟想表达什么？背后隐藏的真相究竟是什么？

我们得认识到“西施没有小内没有爱心”这句话的流行背景。它源自一种网络語境，常用来调侃或反讽某些表面光鲜，实则空洞无趣的事物或人物。它也象征着一种对虚假、表演式的批判态度，暗示着被“包装”起来的形象缺乏真实的感情连接。

而那些所谓的“没有爱心”的图片，多数通过对比鲜明的艺术处理、夸张的表情甚至荒诞的场景，试图展现一个“真相”。有人说，这些图片是在“搞鬼”，是某些个人或团體对文化符号的恶搞和再创造。也有人认為，这是现代社会对传统文化的调侃和反思的一种方式，用幽默甚至荒谬的形式，表达对当下生活的质疑。

但是，究竟是谁在背后操控？这些图片究竟传递了什么信息？这其中隐藏的真相到底是什么？

我们可以从几个角度入手：一是文化公式与符号的解读，二是网络背后的心理动因，三是这些图片的传播機制。

在文化层面上，“西施”作为古代四大美女之一，代表着中国古典审美与文化符号。而“没有小内没有爱心”的调侃，则是对传统美与现代价值观的融合与置换。通过调侃西施，反映出现代人对历史审美的解构与重建。

从心理上看，这类图片的流行，可能源于人们对现实生活中的空虚感或不满。以荒诞、夸张的形式表现出“缺失”或“空洞”的状态，反映了现代人在压力、焦虑中的一种投射。

传播機制上，社交媒体的快速传播、图片的视觉冲击力，加速了这类内容的扩散。这些图片常常配以激烈的文案和标签，引发网友的兴趣和争议，从而形成了“病毒式”的传播模式。

真正的“幕后黑手”或许并不存在明确的操控者。这更像是一场集体的文化表达和社会自我调侃，是一种集体潜意识的展现。当所有人将视线投向这些荒诞的符号时，也许正是在无声中表达着对现状的reaction。

这场网络迷局不是简单的恶搞，而是一面镜子，折射出我们这个时代的文化心理和社会现象。解读这些“搞鬼”的图片，我们或许能从中窥见一些深层的文化密码，以及我们对自己、对社會的真实感受。

下一部分，我们将深入分析这些图片背后可能的设计意图，以及它们在现代文化中的特殊地位，寻找“搞鬼”背后的真正动机。

真相的深层解码——“没有爱心”的文化测试与社会反思

进入第二部分，我们要更深入探讨那些“没有爱心”的图片背后隐藏的真正含义。為什么会出现这样极具争议、看似荒诞的视觉表达？它们在大众心中激起如此强烈的反应，又代表着什么样的社会心态？

可以把这些图片理解为一种新型的文化“测试”。类似于网络上的“黑暗梗”，它们在不经意中反映出现代人对真实情感的渴望与困惑。图片中的“西施”没有“小内”，象征着传统文化的“缺失”或“被剥夺”，而“没有爱心”则暗示着当代社會中普遍存在的冷漠和无情。

这些“搞鬼”的图片其实是一面文化镜子，反映出当下人们所面临的孤独感、价值观的变迁以及对情感缺失的焦虑。尤其在城市化快速推进、个体化趋势加强的背景下，人与人之间的关系变得越来越疏离。有趣的是，这些荒诞的图像，正是一种潜在的“社会情感诉求”。

再看这些“搞鬼”图片的设计意图，很多都是借用传统文化符号，通过夸张、荒诞的手法進行“二次创造”。它们利用“反差”——将西施这样优雅、柔美的古典美女与“没有愛心”、“荒诞”的描述结合在一起，形成强烈的视觉冲击和思想反思。有人认为，这是一种挑战传统，试图打破“美丽神话”的文化手法。

从要素分析来看，图片中常带有反转、戏谑、夸張的元素，目的在于引發观者的思考。它们把“传统的美与情感”拆碎，转化为一种“文化戏谑”。这种表达方式，既是对社会虚伪、虚假繁荣的批判，也是对人性复杂的探索。

当然，也有人解读為“搞鬼”其实是一种包装好的品牌策略。当文化符号被不断戏谑，反复制造新奇感时，人们的关注度得以持续。某种意义上，這也是一种“文化娱乐化”的表现形式。它让我们在笑声中反思，或许更深层的，是对现实的无奈与调侃。

从更广的视角来看，这样的图片还反映了一种“文化自嘲”精神。中国古代文化博大精深，但在快速变化的现代社会中，也不断遭遇“被盗用”、“被改写”的命运。这些荒诞的图像，是一种社会态度的转变——用幽默、荒谬的方式，表达对传统的敬重、对现实的不满和对未来的迷茫。

我们不能忽视這些图片所带来的社会影响。它们可能让一些人认知模糊，把“没有爱心”作为一种“另类”表达；也可能引发价值观的混乱，尤其对于年轻一代而言，这些幽默背后隐藏的是怎样的社会寓意？

所以说，背后真正的“搞鬼者”可能是一个时代的集体心态。它在用荒诞的符号提醒我们：不论文化多么强大，都要面对现实中的空虚和冷漠。在这个过程中，笑与泪、荒诞与理性相互交织，形成了一幅复杂而精彩的现代文化畫卷。

或许，真正的真相就是：这些“搞鬼”的图片，不是简单的恶搞，而是现代人对传统、对现实、对未来的一次深刻对话。因为在这个信息爆炸的时代，大多数的“鬼”，都藏在我们每个人心里，等待被揭开。

当好虫草山的“生命护卫队”

那曲，西藏的“北大门”。这里是长江、怒江、澜沧江等大江大河的发源地。从5月份进入雨季起，近15万名农牧民，就如候鸟迁徙般陆续汇聚于此，只为寻找那珍贵的冬虫夏草（以下简称“虫草”）。

虫草生长需要适宜的温度和湿度。通常在5月下旬到6月中下旬，仅有45天的采挖黄金期，但这段时间也是青藏高原雷电多发、频发期。超高海拔的山坡上没有树，人就成了最容易遭遇雷击的“目标”。如何在促进群众增收和保障安全之间寻找破局之法，成为气象服务那曲经济社会高质量发展的一道“必答题”。

在那曲市，气象部门开展了“3162”递进式气象服务和“1231”递进式雷电预报预警服务，实现生效时段上的递进更新，使预报预警范围更精准，能在“生命安全第一”的前提下，尽可能保障经济生产活动。

预报预警信息如何能真正送到群众手中？针对“最后一公里”问题，2025年，那曲市气象局还通过与自治区气象局气象灾害防御技术中心合作，在重点虫草采挖区域进行气象预警信息靶向发布。工作人员通过发布平台，对照雷电发生概率较高的区域，只需要在地图上画一个圈，鼠标一点，圈内所有人员的手机都能收到预警信息。

同时，气象部门还对地方党政领导、相关部门负责人开展“叫应”服务，并对采挖区的驻村干部等进行“闪信”强制提醒。针对只能听懂藏语的农牧民群众，驻村干部会将收到的信息译成藏语，再通过语音发在本村虫草采挖的联络微信群里。

图片来源：人民网记者 李建军 摄

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