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一、从“多子多福”到“精(jing)细化(hua)养育(yu)”：观念的悄(qiao)然转变

在中国(guo)传(chuan)统(tong)文(wen)化的长河中，“多子多福(fu)”的观(guan)念根深蒂固。过(guo)去，在农业(ye)社会(hui)生产力低下的背景(jing)下(xia)，孩子多(duo)意(yi)味(wei)着劳(lao)动力(li)多，能够(gou)更好地(di)应(ying)对生计，抵御(yu)风险。尤(you)其(qi)对于(yu)男性而言(yan)，能够(gou)“扶老二(er)”，即生育(yu)第(di)二个儿(er)子，往(wang)往被视为家族延续(xu)、香火旺盛(sheng)的标志(zhi)。一(yi)个大(da)家族，如果子嗣不兴，便会被认(ren)为“根基(ji)不(bu)稳”，甚(shen)至会(hui)招(zhao)来(lai)闲话(hua)。

这种观念(nian)，在很(hen)大(da)程(cheng)度(du)上(shang)塑造(zao)了中国(guo)几千年(nian)的生(sheng)育文(wen)化，也(ye)使得(de)“扶老(lao)二”成为许多家庭的(de)重要目标。

时(shi)光荏苒，社会变(bian)迁(qian)。随着中国经济(ji)的腾(teng)飞，城市化(hua)进程(cheng)的加速，以(yi)及教育、医疗水平的飞(fei)速(su)提升(sheng)，“多子(zi)多(duo)福(fu)”的物(wu)质基(ji)础和现实意(yi)义(yi)发生了翻(fan)天(tian)覆(fu)地的变化(hua)。现代(dai)家庭的经(jing)济压力剧(ju)增，养(yang)育一个孩子的(de)成(cheng)本远超(chao)以往(wang)，从奶粉尿布(bu)，到(dao)教育(yu)培训、兴趣班(ban)，再到未(wei)来结(jie)婚买(mai)房，每(mei)一项(xiang)都是沉甸甸(dian)的(de)负担。

在这(zhe)样的(de)背景下，过去那(na)种“多(duo)多益(yi)善”的(de)生育(yu)观，显然已(yi)经(jing)不再(zai)适用。

取(qu)而代(dai)之的(de)，是(shi)一(yi)种更加(jia)“精(jing)细化(hua)”、“个性(xing)化(hua)”的(de)养育理念(nian)。现代父母(mu)更(geng)加注重孩子(zi)的(de)个体(ti)发(fa)展(zhan)，关(guan)注他(ta)们(men)的(de)身心(xin)健康，投(tou)入大量的(de)时间(jian)和精力(li)去教育、引(yin)导。他们追求(qiu)的不再(zai)是孩(hai)子的(de)数量，而是孩(hai)子(zi)的“质(zhi)量”——希(xi)望自己(ji)的孩子(zi)能(neng)够成为(wei)一个健康、快(kuai)乐、有能力、有(you)思想(xiang)的人。

这种转变(bian)，直接影响(xiang)了家(jia)庭对于生(sheng)育第(di)二(er)个(ge)孩子的决(jue)策。

“扶老二(er)”的动机也(ye)随(sui)之(zhi)悄然(ran)改(gai)变。在(zai)一(yi)些家(jia)庭，生育(yu)第二个(ge)孩(hai)子可(ke)能(neng)不再仅(jin)仅是(shi)为了“多(duo)子多(duo)福”的(de)虚名，而是出于对(dui)第(di)一个孩子未来(lai)生(sheng)活陪(pei)伴(ban)的考(kao)虑。父母会(hui)想，当(dang)自己老(lao)去(qu)，独(du)生(sheng)子女(nv)是否会(hui)孤(gu)单？有了(le)兄弟姐(jie)妹，是否能(neng)更好(hao)地相互扶持，共(gong)同面对(dui)生活的(de)挑战(zhan)？这(zhe)种“陪伴(ban)”和“互助”的(de)考量(liang)，逐渐成为“扶老(lao)二”背后(hou)重要(yao)的(de)情感驱动(dong)力。

随(sui)着国家(jia)生育政(zheng)策的(de)调(diao)整，如“单(dan)独二孩(hai)”、“全面二(er)孩”政(zheng)策的(de)出台(tai)，许多(duo)符合(he)条件(jian)的家(jia)庭开始重(zhong)新(xin)审(shen)视(shi)生育二(er)胎(tai)的(de)可能性。而(er)对于(yu)那些并非(fei)出于(yu)政策驱动(dong)，而是出于家庭(ting)意愿(yuan)的(de)家庭(ting)，“扶(fu)老二”的背(bei)后，更(geng)多(duo)的(de)是一种对(dui)家庭完(wan)整度(du)的(de)追求(qiu)，对(dui)孩子童(tong)年伙(huo)伴(ban)的期盼(pan)，以及对未来(lai)养老(lao)模式(shi)的一种(zhong)提前规(gui)划。

我们(men)也不能忽视一些家(jia)庭在生育(yu)第(di)二个(ge)孩子时(shi)，依然带(dai)有一(yi)定的传(chuan)统(tong)观念。即(ji)使(shi)在(zai)现代社会，一些根深(shen)蒂固的(de)观(guan)念(nian)，如“儿女(nv)双(shuang)全”的理想，或者希(xi)望有一个(ge)儿子来“继承(cheng)家业”，依然会影响(xiang)一(yi)些(xie)家庭的生(sheng)育(yu)选(xuan)择(ze)。这(zhe)种观(guan)念(nian)的比例(li)正(zheng)在(zai)逐渐下降，其背(bei)后的驱动(dong)力也(ye)变得更加复(fu)杂(za)和多元。

“扶老(lao)二”的背(bei)后(hou)，隐(yin)藏(cang)着(zhe)中国社(she)会观(guan)念(nian)的(de)巨大变迁。它(ta)不再仅仅是(shi)过(guo)去那个简(jian)单粗(cu)暴的“传宗(zong)接(jie)代(dai)”的代(dai)名词，而是(shi)承载(zai)着现代家庭对(dui)于(yu)情感连接、未来保(bao)障(zhang)、个体发(fa)展(zhan)的多重(zhong)期待。这种(zhong)转变(bian)，既是(shi)社(she)会发展(zhan)的必然(ran)，也是家(jia)庭价值观(guan)不断(duan)进步(bu)的(de)体现。理(li)解了这(zhe)种观念(nian)的转变，我(wo)们才(cai)能更深入地(di)理(li)解当下中(zhong)国家(jia)庭的生育(yu)行(xing)为(wei)，以及(ji)“扶老(lao)二”在(zai)现代语境下的(de)真正含义。

二、“扶(fu)老二(er)”的(de)时代新(xin)解：情感(gan)、责任(ren)与(yu)未来(lai)的(de)多维考量

“扶老二”，这个(ge)曾(ceng)经朴素得近(jin)乎(hu)本(ben)能的(de)词语(yu)，在二十(shi)一世纪(ji)的(de)中国(guo)，被赋予(yu)了(le)更(geng)加(jia)丰(feng)富和(he)深刻(ke)的内(nei)涵。它(ta)不再(zai)仅仅(jin)是(shi)生(sheng)物学上的繁衍，而是(shi)关乎(hu)家(jia)庭(ting)的结(jie)构、情(qing)感的(de)连接、个体的成长，以及对(dui)未来(lai)的郑(zheng)重承诺。当(dang)我(wo)们(men)谈(tan)论“扶老二”时(shi)，实际上是(shi)在探讨(tao)一种更(geng)加复(fu)杂和精细(xi)化的(de)家(jia)庭(ting)策略，一(yi)种(zhong)对生命价值的(de)全新(xin)解读(du)。

情(qing)感(gan)的(de)丰富(fu)性是驱动“扶老二(er)”的重要因(yin)素(su)。在(zai)现(xian)代社会，独生(sheng)子女(nv)家(jia)庭日益(yi)普遍，孩(hai)子(zi)们(men)从(cong)小可能(neng)面临(lin)着(zhe)“孤(gu)单”的(de)成(cheng)长环境。当父(fu)母年迈(mai)，孩子(zi)可能会独(du)自承(cheng)担赡养(yang)老(lao)人的责任，承受(shou)精神(shen)上的压力(li)。而(er)拥(yong)有(you)一个(ge)或(huo)多个(ge)兄弟(di)姐妹(mei)，则能为孩(hai)子提(ti)供一个天然的社会支(zhi)持(chi)系统(tong)。

在他(ta)们成(cheng)长过程中，可以分享喜(xi)怒哀乐(le)，相互(hu)鼓(gu)励，共(gong)同面对(dui)生(sheng)活(huo)中的挑战(zhan)。即使父母(mu)不在身(shen)边(bian)，兄弟姐(jie)妹(mei)之间(jian)也(ye)能(neng)成为(wei)彼此最(zui)坚实(shi)的(de)依靠(kao)。这(zhe)种“有人陪伴”的(de)情感需求(qiu)，是许多(duo)家庭(ting)选择生育(yu)第二(er)个孩(hai)子的(de)重(zhong)要(yao)原因。它满足(zu)了(le)父母对孩子(zi)未(wei)来(lai)生(sheng)活(huo)幸(xing)福感(gan)和安(an)全感的(de)深(shen)切期盼。

责任的(de)共(gong)担也(ye)是“扶老(lao)二”理(li)念下(xia)的(de)一(yi)大(da)考量。在传统(tong)的(de)养老模式中(zhong)，子(zi)女承(cheng)担(dan)着主要(yao)的赡(shan)养(yang)责(ze)任。而(er)二(er)胎政(zheng)策(ce)的放开(kai)，使得家庭(ting)在承担父母养(yang)老责任(ren)时(shi)，能够(gou)实现“责(ze)任分担(dan)”。这意(yi)味着，当父母年老需(xu)要照(zhao)顾时，子女(nv)之间(jian)可以分担(dan)经济(ji)、精力(li)上的负(fu)担(dan)，避(bi)免(mian)某个子女压(ya)力(li)过大。

这种(zhong)“分而担之(zhi)”的模(mo)式(shi)，不仅(jin)减轻(qing)了(le)每个(ge)家(jia)庭(ting)成员(yuan)的压(ya)力，也使(shi)得养老(lao)过程更(geng)加(jia)和谐、可持续。从(cong)更宏观的角度看，这(zhe)种责任的(de)分担(dan)，也减轻了(le)社会(hui)在(zai)养老方(fang)面(mian)的压力，是对社(she)会和(he)谐(xie)稳定(ding)的一(yi)种贡(gong)献。

再(zai)者，家(jia)庭(ting)的完整(zheng)性(xing)与传承是(shi)“扶(fu)老二(er)”背(bei)后(hou)不(bu)容(rong)忽视的(de)价值。一(yi)个拥(yong)有(you)多个孩子的家庭(ting)，往往(wang)能营(ying)造出(chu)更(geng)加(jia)热闹、充满(man)活(huo)力(li)的氛(fen)围。孩子们(men)在相(xiang)互(hu)学(xue)习、竞争、合(he)作(zuo)中(zhong)成长(zhang)，能够(gou)培养更强(qiang)的社(she)交能力、团(tuan)队协作精(jing)神和(he)独立(li)性。这种“大家庭”的模(mo)式(shi)，天(tian)然地继承和发(fa)扬了(le)中华民族(zu)重视(shi)家庭、重视(shi)血脉的传(chuan)统美(mei)德。

对(dui)于(yu)一些家(jia)族(zu)而言，拥(yong)有更(geng)多的后(hou)代，也意(yi)味着(zhe)家族文化、历史(shi)和价值观(guan)能(neng)够(gou)得到(dao)更广(guang)泛的传承和延(yan)续。这是(shi)一种对(dui)家族血脉和文(wen)化(hua)认同(tong)的(de)珍(zhen)视(shi)。

当(dang)然(ran)，我们也必(bi)须(xu)承认，在(zai)一(yi)些家庭中，“扶老二(er)”仍(reng)然受(shou)到一些(xie)传统观念的(de)影响。例(li)如，希(xi)望“儿(er)女(nv)双全”，或者为(wei)了(le)“壮大家(jia)族(zu)”而(er)生育。这些(xie)观念(nian)在现代(dai)社(she)会中(zhong)的影(ying)响正在减弱(ruo)，并且逐(zhu)渐(jian)被(bei)更加理(li)性和多(duo)元的考(kao)量所取(qu)代。今天的“扶老(lao)二”，更多的(de)是一(yi)种主(zhu)动的选(xuan)择(ze)，一种对家(jia)庭幸(xing)福的(de)投资，一种(zhong)对未来生(sheng)活的美好规划。

值得(de)注意的是(shi)，在推(tui)行“扶(fu)老(lao)二”的过程中(zhong)，我(wo)们(men)也(ye)需(xu)要关(guan)注到潜在(zai)的挑战。例(li)如，高昂的(de)养育成本(ben)、父(fu)母(mu)精力(li)有限(xian)、教育(yu)资源的分(fen)配等问(wen)题。一个(ge)家庭(ting)是否选择“扶老二”，需(xu)要结(jie)合自(zi)身的(de)经(jing)济(ji)能力(li)、精力储备、家(jia)庭(ting)成员的意(yi)愿等(deng)多(duo)种因(yin)素进行综(zong)合考量(liang)。这是一种深思熟虑(lv)的(de)决(jue)定(ding)，而(er)非一时冲(chong)动。

总(zong)而(er)言(yan)之，“扶老二(er)”在当代中国，已(yi)经从(cong)一个单纯的生(sheng)育行为，演变成(cheng)一种(zhong)包(bao)含(han)丰富(fu)情感、责任(ren)分担(dan)、家庭完整(zheng)性考量，以及对未(wei)来(lai)郑重承诺(nuo)的复杂(za)议(yi)题。它体现(xian)了中国家(jia)庭(ting)观念的(de)进(jin)步(bu)，也反(fan)映(ying)了社会(hui)发展对个体和(he)家庭提(ti)出的新要求。理(li)解“扶老二”的(de)时(shi)代新解(jie)，就是理解(jie)了中(zhong)国现代家(jia)庭的(de)脉搏，理(li)解了生命延续的深层(ceng)价值。

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图片来源：每经记者 阿卜杜拉·梅利克 摄

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