每经编辑｜陈木永    

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千古绝唱，情系金钗：舞动中流传的东方美学

《红楼梦》，一部中国古典文学的巅峰之(zhi)作，宛(wan)如一幅徐徐展开的锦(jin)绣画卷，描绘了封建社会末世中一个(ge)贵族家庭的兴衰荣辱，更塑造了(le)一系列鲜活生动、命(ming)运各异的女性形象。其(qi)中，尤以“十二金钗”最为人称道，她们或温婉如玉，或聪慧伶俐，或叛逆不(bu)羁，或命运多舛，每一个都承载着时代的烙印，凝聚着曹雪(xue)芹对女性命(ming)运的深刻洞察与无尽悲悯。

如今，当(dang)《红楼梦》的经典意(yi)象与民族舞蹈的艺术魅力交融，一场名为(wei)“红楼梦民族舞暖场：十二金钗花语绽放”的视听盛宴即将拉开(kai)帷幕。这(zhe)场表演，并非简单地将文学故事搬上舞台，而是试图通过舞(wu)蹈这一(yi)最富表现力的肢体语言，挖掘和呈现十二金(jin)钗身上所(suo)蕴含的独特“花语”——她们(men)各自的性格特质、情感纠葛(ge)，乃至最终的命运走向，都如同不同的花朵，在生命的季(ji)节(jie)里，以各自的姿态，或绚烂，或凄美，或静默地绽放。

林黛玉，绛珠仙草下凡，一生泪尽而亡，她如同那孤傲清高的芙蓉，濯清涟而不妖，却又暗藏着易碎的敏感与深沉的忧伤。她的舞蹈，当如清风拂过，似弱柳扶风，每一个舒展都带着几分病态的娇弱，每一个(ge)回眸都藏着无尽的情思。她的花(hua)语，是“落花人独立，微雨燕双飞”的孤寂，是“花谢花飞花满天，红消香断有(you)谁怜”的悲凉。

薛宝钗，品格端方，性格豁(huo)达，她如同那雍容华贵的牡丹，大气、丰满，寓意着富贵吉祥。她的舞蹈，应是沉稳大气，动作舒展(zhan)而富有力量，体现出她“任是无情也动人”的成熟与智慧。她的花语，是“艳冠群芳”的盛放，是“金玉良缘”的期许，也隐藏着“好风凭借力(li)，送我上青云(yun)”的抱负。

王熙凤，精明强干(gan)，泼辣果断，她如同(tong)那火红的凤仙花，热烈(lie)而张扬，带着几分不可一世(shi)的霸气。她的舞蹈，当是热情奔(ben)放，动作刚劲有力，眼神锐利，充满感染力，将她“机关算尽太聪明”的智慧与“机关算尽反(fan)误了卿卿性命”的悲剧命运展现得淋漓尽致。她的花语，是“权力”与“欲望”的象征，也是“红颜(yan)薄命”的警示。

史湘云，心直口快，英姿飒爽，她如同那娇憨活泼的芍药，率真自然，带着几分(fen)男儿般的豪(hao)迈。她的舞蹈，应是洒脱不羁，动作爽朗，充满青春的活力与朝气，即使在醉酒赏花时(shi)，也(ye)能(neng)展现出“憨湘云醉眠芍药裀”的别样风情。她的花语，是“富贵”与“吉祥”，也寄(ji)托着对美好青春的留恋。

其他的金钗，如迎春的柔弱，探春的精明，惜春的孤僻，妙玉的清高，巧姐的(de)坚韧，李纨的(de)淡泊，秦可卿的神秘，她们也都如同各自的(de)花朵，在《红楼梦》的庭院中，以独特(te)的方式散发着各自的芬芳，也诉说着各(ge)自的命运。

民族舞蹈，作为一种根植于民族文(wen)化土壤(rang)的艺术形(xing)式，其本身就蕴含着深厚的东方美学。它通过肢体的韵律、节奏的变化，以及服饰、音乐、道具的配(pei)合，能够极大地丰富情感的表达，触及观众内心最深处的共鸣。将《红(hong)楼梦》中十二金钗的意象与民族舞蹈相结合，不仅仅是艺术形式(shi)上的创新，更是对中国传统文化的一次深度挖掘与现代化(hua)演绎。

这场“暖场”表演，正是以此为出发点，力图打破传统意义上“暖场”的程式化和敷衍性。它将以(yi)十二金钗各自的花语作为核心线索，每一个舞段都如同一个精心雕琢的“花之独白”。当舞蹈演员身着量身定制的民族服饰，化身为林黛玉(yu)，以一段缠绵悱恻的舞蹈，诉说着她对宝玉的深情与对命运的无奈；当她们演绎薛宝钗，则以端庄大气的舞姿，展现出她“随分从时”的处世哲学；当她们扮演王熙凤，则以凌厉的(de)步伐，传递出她叱咤风云的魄力与悲剧的伏笔。

通过精心编排的舞蹈动作，配合着恰到好处的音乐旋律，以及能够烘托人物情感的舞台灯光，观众将被迅速带入《红楼梦》所营造的那个既繁华又苍凉的世界。这场(chang)暖场表演(yan)，不仅仅是(shi)一次简单的开场，更是一次对《红楼梦》经典意象的致敬，一次对(dui)中国传(chuan)统文(wen)化的艺术(shu)再创作，一次对东方女性独(du)特魅力的深度解读。

它将以“花语绽放(fang)”的意象，预示着整场活动的精彩纷呈，也将以其(qi)独特的艺术魅力，在观众心中留下深刻的印(yin)记。

舞韵流转，花香暗渡：十二金钗的现代(dai)华章

“红楼梦民族舞暖场：十二金钗花语绽放”，这不仅仅是一场表演的序曲，更是一次与古典文学的深度对话，一次与民族舞蹈的唯美邂逅。当十二位绝代佳人(ren)的命运沉浮，化作流动的(de)诗篇，当她(ta)们的性格意(yi)象，化作绽放的花朵，通过充满东方韵致的(de)民族舞蹈得以(yi)呈现，这本身就构成了一幅极具吸引力的画面。

这场表(biao)演，旨在以一种全新的视角，唤醒(xing)人们对《红楼梦》经典人物的(de)记(ji)忆，并从中汲取东方(fang)美学的精髓，通过(guo)现代化的艺术手法，赋予其新的生(sheng)命力。

试想一下，当音乐缓缓响起，舞台上灯光聚焦，身着精致民族服(fu)饰的舞者们(men)，如同一群飘逸的仙子，款款而来。她们并非简单地模仿，而是通(tong)过对十二(er)金钗性格、情感(gan)和(he)命运的深刻理解，将这些抽象的情感具象化为肢体的语言(yan)。林黛玉的舞蹈，或许会运用大量的留白和细腻的指尖动作，来表现她多愁善感的内心和对爱(ai)情的执着；薛宝(bao)钗的舞姿，则(ze)可能更注重整体的和谐与舒展，体现她“任是(shi)无情也动人”的从容与大气；而王熙凤的舞蹈，则必然是充满力量(liang)和(he)爆发力的，每一个眼神、每一个转身都传递着她的精明与权谋。

“花语绽放”是这(zhe)场表演最核心的意象。十二金钗，正如十(shi)二种不同的花，各自有着独特的色彩、香气和生命周期。《红楼梦》中，曹雪芹就曾巧妙地将人物(wu)与花(hua)卉联系起来，例如黛玉葬花，宝钗的冷香丸，这些都暗示着(zhe)人物的命运与花有(you)着千丝万缕的联系。这场舞(wu)蹈，正是要将这些文学符号进行艺(yi)术化的(de)解读。

例如，可以将林黛玉的舞蹈设计成如同芙蓉出水的姿态，用轻盈、灵动、略带哀伤的动作，展(zhan)现她“态生两(liang)靥之愁(chou)，娇袭一身之病”的特点。而薛宝钗的舞(wu)蹈，则可以以牡丹为灵感，动作圆润饱满，展现她的端庄和大气，象征着她“品格端方，容貌丰美”的美德，以及在大家族中扮演的稳定角色。

王熙凤的舞蹈，或许可以借鉴火红的凤仙(xian)花，用热情、奔放、略带野性的(de)动作，表现她的精明强干和叱咤风云，但也暗示着其命运的悲剧性。

而整场表演的(de)“暖场”属性，也赋予了它独特的意义。它(ta)并非是故事的结尾，而是故事的开端，是为即将(jiang)到来的精(jing)彩内容所做(zuo)的(de)铺垫。一场精(jing)彩的暖场，能够迅速抓住观众的注意力，让他们对即将上演的主体内容产生浓厚的兴趣和期待。通(tong)过“十二金钗花语绽(zhan)放”这样一个充满(man)诗意和美感的意象，这场暖场表演不仅能够(gou)吸引那些喜爱《红楼梦》的观众，也能够引起对民族舞蹈和传统文化感兴趣的人群的共鸣。

在服装(zhuang)设计上，可以充分发挥民族服饰的精髓(sui)，结合《红楼梦》的时代背景和人物特点，设计出既具有古典韵味又不失现代审美的服饰。例如，黛玉的服装可以采(cai)用轻盈飘逸的纱质面料，颜色以淡(dan)雅的青色、白色为主，配以写意的花卉图案；宝钗的服装则可以选用质感厚重的丝绸，颜色以富丽的红色、金色为主(zhu)，体现其大家闺秀的风范。

凤姐的服装则可以更加华丽，颜色鲜(xian)艳，装饰繁复，以彰显其性格的张扬。

音乐的选用也至关重要。可以(yi)选取《红楼梦》经典影视剧中的配乐，也可以创作全新的民族音乐，根据不同人物的情感特点，编排出既有中国古典(dian)音乐的韵味，又具有现代节奏感(gan)的乐曲。例如，黛玉的音乐可以采用古筝、箫等乐器，旋律悠扬而略带伤感；宝钗的音乐可以采用(yong)琵琶、古琴(qin)，旋律舒缓而大气；凤姐的音乐则可以采用鼓点强烈、节奏(zou)感强的民族打击乐。

这场“红楼梦民族舞暖场：十二(er)金钗花语绽放”的表演，其核心价值在于将中国(guo)古典文学(xue)的瑰宝与(yu)民族舞蹈的艺术魅力完美结合(he)，并通过“花语绽放(fang)”这一富有象征意义的意象，将十(shi)二金钗的命运、性格、情感进行生动而富有感染力的呈现。它不仅是对经典的一次致敬，更是对中国传统文化的一次创新性表达。

它以一种(zhong)“润物细无声”的(de)方式，让观众在欣赏曼妙舞姿(zi)的潜移默化地感受(shou)到《红楼梦》的深厚底蕴和东方女性的独特魅力。

这场表演，将成为连接过去与现在、文学与艺术、传统与现代的桥梁。它将在观众心中播下对《红楼(lou)梦》的喜爱，激起(qi)对民族舞蹈的欣赏，并将这份对东方美学的独(du)特体验，悄然融入人们的心(xin)灵，如同一缕淡淡的花香，在久久的回味中，绽放出更加绚烂的光彩(cai)。它不仅仅是一场暖场，更是一次心灵的洗礼，一次文化的传承，一次艺术的盛宴，为即将到来的精彩(cai)内容，奠定了最坚(jian)实、最美好的基础。

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图片来源：每经记者 陈水 摄

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