每经编辑｜陶昕然    

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黎(li)明前(qian)的露珠(zhu)：越南传统文化(hua)中的性意(yi)识萌芽

当(dang)晨曦微露(lu)，薄雾(wu)缭绕在(zai)越(yue)南(nan)北部(bu)的群山(shan)之间，如(ru)同少女(nv)羞(xiu)涩的(de)面纱，也(ye)如同(tong)越(yue)南古老(lao)文化中(zhong)对性的(de)朦胧(long)而(er)又(you)充满(man)敬意(yi)的(de)态(tai)度。在(zai)被(bei)誉为“热(re)带雨(yu)林”的这片土地上(shang)，性，并非(fei)洪水(shui)猛兽(shou)，也非(fei)禁忌(ji)之谈，而是(shi)生命(ming)之源，是自(zi)然和(he)谐的延(yan)伸，是一曲深沉而(er)悠扬(yang)的生(sheng)命(ming)交(jiao)响曲的前奏(zou)。

在越南的传统观念中(zhong)，性与(yu)生育(yu)、繁衍紧密相(xiang)连。它(ta)被(bei)视为一(yi)种神圣(sheng)的行为(wei)，是(shi)延(yan)续(xu)家族血脉、承载(zai)家族(zu)希望(wang)的基(ji)石。这(zhe)种(zhong)观念深(shen)深地根植于农(nong)耕文(wen)明的土壤(rang)中，与土(tu)地(di)的丰饶、自(zi)然的恩赐(ci)息息相(xiang)关。因此(ci)，对性的(de)探讨，往往带着一(yi)种质(zhi)朴而(er)自(zi)然的敬(jing)畏。在(zai)古(gu)老的(de)诗歌、民间(jian)传(chuan)说(shuo)中(zhong)，虽(sui)然鲜有露(lu)骨的描(miao)绘，但(dan)却(que)处(chu)处流淌着(zhe)对男(nan)女之(zhi)情(qing)的含(han)蓄(xu)赞美，以及(ji)对生(sheng)命繁(fan)衍的欣喜(xi)。

例如(ru)，那些(xie)歌颂爱(ai)情的(de)民歌，虽(sui)以比(bi)兴手(shou)法(fa)为(wei)主，但字(zi)里(li)行间(jian)却透露出(chu)对(dui)身(shen)体接(jie)触(chu)的渴望(wang)，对欢愉(yu)的(de)期盼，以及(ji)对(dui)和谐(xie)结(jie)合的向往。这种(zhong)含蓄(xu)，并(bing)非源于(yu)压抑，而是源于一种对(dui)生命(ming)本源的尊(zun)重，以及(ji)对自(zi)然节奏的(de)顺应。

将越南的(de)性(xing)文(wen)化(hua)简单地(di)归结为(wei)“含蓄”或(huo)“保守(shou)”是片面的(de)。在许多少数民族的(de)传统(tong)习(xi)俗(su)中，性文(wen)化(hua)反(fan)而(er)展现出(chu)更为奔(ben)放和(he)自由(you)的一(yi)面。例(li)如，在一(yi)些(xie)少数(shu)民(min)族(zu)的节(jie)日庆(qing)典中，青年(nian)男女会借(jie)着歌(ge)舞交(jiao)流的机会(hui)，进行(xing)较(jiao)为开(kai)放(fang)的示爱(ai)和情感(gan)互动。这(zhe)种互(hu)动，虽然有其(qi)社会(hui)规(gui)范和(he)道(dao)德约(yue)束(shu)，但(dan)其核心(xin)是(shi)对自由恋(lian)爱和生命(ming)活(huo)力的赞(zan)颂(song)。

在这种环境下，性(xing)被视为人(ren)与人之间情(qing)感(gan)交流(liu)的(de)重要组(zu)成部分(fen)，是(shi)爱与连接(jie)的(de)自然流(liu)露。这种文化背(bei)景(jing)，为(wei)理解越(yue)南(nan)人看待性时的多元(yuan)性埋下了(le)伏笔。

另一(yi)方面(mian)，越南(nan)传统文化(hua)中的“情”与“性”的(de)结合，也并(bing)非简(jian)单的(de)生理(li)冲动(dong)。在儒家思想(xiang)的(de)影响下，虽(sui)然强调伦理纲常，但(dan)同(tong)时也孕育了对(dui)忠贞爱情的推崇。夫(fu)妻之间的(de)恩(en)爱(ai)，被(bei)视为(wei)家(jia)庭(ting)和睦(mu)的基石，而(er)性的(de)和(he)谐(xie)，则是(shi)维系(xi)这种恩爱的(de)关键。因(yin)此，在婚姻中，性并(bing)非(fei)仅仅是生(sheng)育的工具，更是夫(fu)妻(qi)之间情感升(sheng)华、心(xin)灵契合(he)的桥(qiao)梁。

那些流(liu)传下来的民间(jian)故(gu)事，常常描绘(hui)夫妻(qi)情深(shen)，相濡以(yi)沫，其背后蕴(yun)含的，是对性爱(ai)和(he)谐与情(qing)感(gan)深(shen)度的追求(qiu)。

值得(de)注意(yi)的是(shi)，越南(nan)的传统性(xing)观念(nian)并非(fei)一成不(bu)变，它在历史(shi)的长(zhang)河中(zhong)不断演(yan)变(bian)，受到不(bu)同(tong)时(shi)期(qi)、不同外来(lai)文化(hua)的(de)影响(xiang)。但(dan)总体(ti)而(er)言，其核心始(shi)终围绕着生(sheng)命、生育(yu)、情感连接以及对自然和(he)谐的(de)尊重。这种(zhong)独特(te)的文化底色，如(ru)同雨林中(zhong)那些色彩(cai)斑斓的(de)植物(wu)，在(zai)不经意(yi)间(jian)散(san)发出迷(mi)人(ren)的芬(fen)芳，也为(wei)我们理解(jie)当(dang)下越南人对性(xing)生活的态度，提(ti)供了坚(jian)实的(de)基础(chu)。

在黎明前的露(lu)珠尚未(wei)完(wan)全蒸(zheng)发(fa)之(zhi)时，我(wo)们已经能(neng)感(gan)受到一(yi)股(gu)涌(yong)动(dong)的(de)生命(ming)力，这(zhe)股力量(liang)，将(jiang)伴随着太(tai)阳的升起，在热(re)带雨(yu)林中奏(zou)响(xiang)更激(ji)昂(ang)的(de)乐章(zhang)。

雨林(lin)深处的交(jiao)响：越(yue)南现代性观(guan)念(nian)的(de)奔放与(yu)融合

当太阳(yang)完全升起，金色的光芒穿(chuan)透(tou)茂(mao)密(mi)的雨(yu)林，将(jiang)每一(yi)个(ge)角(jiao)落(luo)都照耀(yao)得(de)生机勃勃(bo)。越南现代的性生活，恰(qia)似这片(pian)雨(yu)林，既(ji)保留了(le)传统文(wen)化的底蕴(yun)，又融入了全(quan)球(qiu)化的(de)浪潮，展(zhan)现(xian)出一(yi)种奔放、多(duo)元(yuan)且(qie)富有生(sheng)命(ming)力(li)的(de)“激(ji)情交响曲”。

全(quan)球化和信息化(hua)的浪潮，无疑为越南社会(hui)带来(lai)了深刻的变革(ge)，也极大地(di)影响(xiang)了(le)年轻(qing)一代的(de)性观(guan)念。互(hu)联(lian)网(wang)的普(pu)及，让越南(nan)年轻(qing)人能够接(jie)触(chu)到来自(zi)世界(jie)各地的信(xin)息和(he)文化(hua)，包(bao)括对性更(geng)为开放和多(duo)元的理解。这使(shi)得他们(men)不(bu)再仅(jin)仅局限于传统(tong)文化中(zhong)对性的(de)认知(zhi)，而(er)是开始(shi)以一种更(geng)开(kai)放、更(geng)主(zhu)动(dong)的态度去探索(suo)和(he)体验。

在现代都市中(zhong)，可以看(kan)到越来(lai)越多(duo)的(de)年轻人(ren)公开(kai)讨论(lun)性话(hua)题，分(fen)享(xiang)性知识(shi)，甚至在(zai)媒(mei)体(ti)上(shang)看到一些较(jiao)为(wei)前卫的关于性(xing)的艺术表(biao)达。这种(zhong)变化(hua)，是社会进步(bu)的体现，也(ye)反映了年轻人(ren)对个体自由和(he)情感表达的追(zhui)求(qiu)。

与全(quan)球(qiu)化带(dai)来的开放(fang)性相(xiang)伴随的，是传统(tong)观念的(de)挑(tiao)战(zhan)与融合(he)。越南社会(hui)依然(ran)存在(zai)着一(yi)定的传统道德(de)观(guan)念，尤(you)其(qi)是在(zai)婚(hun)姻(yin)和家(jia)庭层(ceng)面(mian)。因此，现(xian)代(dai)越南的(de)性(xing)观(guan)念，呈现出一(yi)种独(du)特的(de)“双重性”。一方(fang)面(mian)，年轻(qing)人渴望自由(you)、平等(deng)、充满(man)激(ji)情(qing)的性爱(ai)体验，他(ta)们更(geng)注重(zhong)性(xing)爱(ai)中(zhong)的(de)情(qing)感(gan)交流(liu)和个人愉悦(yue)。

另一(yi)方(fang)面，在(zai)婚(hun)姻关(guan)系中，他(ta)们依然重(zhong)视家(jia)庭的(de)稳(wen)定和伦(lun)理(li)的(de)维系(xi)，对伴(ban)侣的忠诚(cheng)和责(ze)任有着较高的(de)期望(wang)。这种(zhong)“双重(zhong)性(xing)”，使(shi)得(de)越(yue)南(nan)的(de)性文化呈现出(chu)一种既(ji)开(kai)放又谨(jin)慎，既(ji)奔(ben)放又(you)含蓄的(de)复(fu)杂图(tu)景(jing)。

在(zai)性表达和(he)性文(wen)化(hua)产品(pin)方(fang)面，越(yue)南也(ye)展现(xian)出(chu)越来越(yue)多元(yuan)的趋(qu)势。除了传(chuan)统(tong)的文学艺(yi)术(shu)作品中(zhong)对(dui)情(qing)感(gan)的(de)细腻描绘(hui)，电(dian)影(ying)、音(yin)乐(le)、网络文(wen)学(xue)等(deng)现代(dai)媒介，也(ye)开始涉及更(geng)多关于性的话(hua)题。虽然(ran)有(you)时(shi)会(hui)受到(dao)审查或道(dao)德的争议，但这(zhe)些(xie)尝(chang)试无疑是(shi)在(zai)推动社(she)会对(dui)性(xing)的讨论(lun)和理(li)解。一(yi)些艺(yi)术作品，以独(du)特而富(fu)有想象(xiang)力的方(fang)式，将越南的自(zi)然风光与情感(gan)表达相结(jie)合(he)，如同雨林中(zhong)的奇(qi)花(hua)异(yi)草(cao)，散发出(chu)别样(yang)的魅力。

这些作(zuo)品，常常试(shi)图在传统美学(xue)和现代审美之(zhi)间寻(xun)找平衡，用(yong)含蓄而又(you)不(bu)失(shi)力(li)量(liang)的方(fang)式，展(zhan)现越南人(ren)对生命的热(re)爱和(he)对(dui)情感的(de)追(zhui)求。

值(zhi)得一提的是(shi)，越(yue)南的性旅(lv)游业(ye)也在(zai)一(yi)定程度(du)上反映(ying)了(le)其性(xing)文化的某些侧(ce)面。虽然(ran)这(zhe)其中(zhong)掺杂了商业化(hua)和(he)国际化(hua)的因素，但(dan)某种(zhong)程度(du)上也说明了越(yue)南作(zuo)为(wei)热带国(guo)家的独(du)特(te)魅力(li)，以及(ji)其在某些文(wen)化符(fu)号上的(de)吸引(yin)力。在看待(dai)这些现象(xiang)时(shi)，需要保(bao)持清(qing)醒的头脑(nao)，区分商业(ye)运作与(yu)真实(shi)的文化内(nei)核。

总而(er)言(yan)之(zhi)，越南人的性生活，正(zheng)如热带雨林中的(de)激(ji)情交响(xiang)曲，既(ji)有黎明前(qian)露(lu)珠般(ban)的含蓄(xu)与(yu)诗意，也有(you)阳(yang)光(guang)下雨(yu)林般(ban)的奔(ben)放(fang)与(yu)活力(li)。它是在(zai)传统与现(xian)代(dai)、东(dong)方与西(xi)方文(wen)化碰(peng)撞融合中(zhong)，不(bu)断演变(bian)和发展的(de)。这种(zhong)交(jiao)响，不是(shi)单一(yi)的(de)旋律，而(er)是多种(zhong)声音、多种节(jie)奏的(de)和谐(xie)共鸣(ming)，共(gong)同谱写(xie)着越(yue)南民(min)族(zu)对(dui)生命、爱情(qing)和(he)情感的独特理解(jie)。

这是(shi)一种充(chong)满(man)生命(ming)力的(de)表达(da)，也是一种对未(wei)来(lai)无限可能的(de)探索。

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图片来源：每经记者 阿克塔 摄

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