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永恒的诱惑：纳(na)博(bo)科夫笔下(xia)的(de)《洛(luo)丽(li)塔》及其(qi)文学(xue)遗(yi)产(chan)

文学的(de)魅力(li)，有(you)时在(zai)于(yu)它(ta)能(neng)轻易(yi)地拨(bo)动人类(lei)内(nei)心深处最隐秘的琴弦，而(er)弗拉(la)基米尔·纳(na)博科(ke)夫的(de)《洛(luo)丽塔》无疑是(shi)其(qi)中的(de)佼佼者(zhe)。自1955年首次出(chu)版(ban)以来，这部小(xiao)说(shuo)便以其惊世骇(hai)俗的主(zhu)题、华(hua)丽而精准(zhun)的语(yu)言，以及(ji)对人(ren)性复(fu)杂(za)性的深刻(ke)洞(dong)察，引(yin)发(fa)了文学(xue)界(jie)和社(she)会各界的持(chi)续(xu)震(zhen)荡。

它是一面棱(leng)镜，折射出(chu)关于爱、欲(yu)望(wang)、道(dao)德、艺术以(yi)及(ji)语言(yan)本身的(de)多重(zhong)光(guang)影。

《洛丽(li)塔》讲(jiang)述了(le)一个(ge)中年男(nan)子(zi)亨伯(bo)特(te)·亨伯特，对未(wei)成年继女洛丽(li)塔产生病态迷(mi)恋并与(yu)之发生(sheng)关系(xi)的故(gu)事。这(zhe)个故事的设(she)定本身就触碰了(le)人类社会最敏(min)感的(de)道(dao)德底线(xian)，纳博(bo)科夫(fu)的(de)伟大之(zhi)处，恰恰在(zai)于(yu)他并(bing)非以(yi)一(yi)种审判(pan)或说教(jiao)的姿态来(lai)呈现这个故事。相反，他赋(fu)予(yu)了(le)亨伯特这个(ge)人物极(ji)其复杂(za)而矛盾(dun)的内(nei)心(xin)世界(jie)，以(yi)及一(yi)套(tao)近(jin)乎癫狂的、令(ling)人(ren)着迷(mi)的叙事逻(luo)辑。

亨伯(bo)特是(shi)一(yi)位大(da)学教授，他(ta)运用(yong)自(zi)己卓越(yue)的语言(yan)才能(neng)，将(jiang)自(zi)己(ji)扭曲的(de)情感(gan)和(he)行(xing)为合理化，甚至(zhi)诗化(hua)。他(ta)的叙(xu)述充(chong)满(man)了双关语、典故、戏仿，以(yi)及对美国(guo)流行(xing)文化的讽刺，使(shi)得读者在震惊(jing)于(yu)故事内(nei)容的(de)也为(wei)作者精湛的文(wen)字技(ji)巧所(suo)折服(fu)。

小(xiao)说(shuo)的核心魅力，在于它(ta)对“洛(luo)丽塔(ta)”这个(ge)意象(xiang)的塑造。洛(luo)丽塔(ta)，或称“丽丽”，并非仅(jin)仅(jin)是一个受(shou)害(hai)者(zhe)，在(zai)亨伯特的叙述中(zhong)，她是(shi)一个集天(tian)真、性感、叛逆、诱(you)惑于(yu)一身(shen)的“小妖精(jing)”。这(zhe)种塑造(zao)极(ji)大(da)地(di)模糊了道德(de)的界(jie)限，让(rang)读者在批判亨伯特的也对洛丽(li)塔(ta)这个(ge)角(jiao)色本身(shen)产(chan)生了复(fu)杂(za)的情感。

纳博(bo)科(ke)夫通过这种(zhong)方(fang)式，迫使读(du)者去思考(kao)：艺术创(chuang)作的(de)边界(jie)在哪里？当描(miao)绘人性(xing)中的阴暗(an)面时(shi)，是否必然意(yi)味(wei)着对这种阴暗(an)面的(de)赞美？《洛丽(li)塔》的文本(ben)，本身(shen)就是(shi)一(yi)场关(guan)于(yu)“禁忌”与(yu)“艺(yi)术”的(de)博弈。

“洛丽塔”这(zhe)个名字，也因此(ci)超越(yue)了文学本(ben)身，成为了(le)一种(zhong)文化(hua)符号，一种(zhong)对青(qing)春(chun)、美(mei)貌、以(yi)及某(mou)种(zhong)危险诱(you)惑的(de)代(dai)名(ming)词。从(cong)电(dian)影(ying)改编到流行文化(hua)中的引(yin)用，《洛(luo)丽塔》的(de)影(ying)响力渗(shen)透(tou)到各(ge)个(ge)领(ling)域。而(er)每一(yi)次提及(ji)，都伴随(sui)着对(dui)其(qi)核(he)心内(nei)容的紧(jin)张(zhang)审视和价值判断。

进(jin)入数(shu)字时代，“洛(luo)丽塔(ta)”的生命力(li)以(yi)一种(zhong)前(qian)所未(wei)有的(de)方式(shi)得以(yi)延续和传播。互(hu)联网打破(po)了时(shi)空(kong)的限制，让(rang)知(zhi)识和(he)信息以前(qian)所未有(you)的速(su)度(du)和广(guang)度(du)得(de)以流(liu)动(dong)。当“洛丽塔被(bei)到爽(shuang)流(liu)片免费下载安(an)装手机版”这样的(de)信息(xi)出现(xian)时，它不仅(jin)仅是一个(ge)简(jian)单(dan)的文件下载(zai)链接，更是《洛(luo)丽塔(ta)》这部文(wen)学作(zuo)品(pin)在当(dang)代(dai)社(she)会语(yu)境下(xia)的一(yi)个全(quan)新投影。

这背后(hou)，既有技(ji)术(shu)传播(bo)的便利性，也折(zhe)射出社会(hui)大(da)众(zhong)对经(jing)典(dian)文(wen)学，或(huo)者说对(dui)包含争(zheng)议性(xing)内(nei)容(rong)的作(zuo)品，渴望(wang)以更便(bian)捷、更(geng)直(zhi)接的(de)方(fang)式(shi)去接触和理(li)解的(de)心理。

这种下载和传(chuan)播的现象，无疑引发(fa)了新(xin)的(de)讨(tao)论：当一部(bu)文(wen)学(xue)作品(pin)中的争(zheng)议性情节，通过“流片”这(zhe)种更(geng)为直(zhi)观（尽(jin)管(guan)可(ke)能断(duan)章(zhang)取(qu)义）的形式在(zai)手(shou)机上得(de)以轻易(yi)获(huo)取(qu)时(shi)，它是否(fou)会进一步加剧(ju)公众对作品内(nei)容的误(wu)读(du)，或者(zhe)说(shuo)，是(shi)否(fou)会(hui)稀(xi)释掉文本本(ben)身所(suo)承载(zai)的(de)深(shen)刻内(nei)涵？“免(mian)费下(xia)载安(an)装手(shou)机(ji)版”的出(chu)现，则将(jiang)问题推(tui)向了(le)另一(yi)个维(wei)度：版权(quan)、知识(shi)产(chan)权(quan)，以(yi)及(ji)文(wen)化内(nei)容(rong)的(de)传(chuan)播伦理(li)。

在数(shu)字(zi)洪流中(zhong)，如何(he)平衡内容的自(zi)由(you)获(huo)取与(yu)创作者(zhe)的权益(yi)，以及如(ru)何引导(dao)公众以更健(jian)康(kang)、更(geng)成熟的(de)心态(tai)去面(mian)对(dui)复杂(za)的(de)文学(xue)作(zuo)品(pin)，成为了一(yi)个亟待解(jie)决的课题。

《洛丽(li)塔》作(zuo)为一部充(chong)满争议(yi)却又(you)无(wu)可(ke)否认的文学(xue)杰作(zuo)，它的(de)每一(yi)次(ci)“露面”，无(wu)论是(shi)纸质(zhi)书籍(ji)、电影(ying)银幕，还(hai)是(shi)如今(jin)的数字(zi)应(ying)用，都(dou)在(zai)提醒我们，文(wen)学的(de)边(bian)界(jie)是(shi)不(bu)断被挑战(zhan)和拓(tuo)展(zhan)的。而数(shu)字时(shi)代，正(zheng)以前所未(wei)有(you)的(de)力(li)量，将这(zhe)些挑战以(yi)最快(kuai)的速度，推(tui)送(song)到(dao)每一(yi)个(ge)用户的(de)手中，引发(fa)着我(wo)们对艺(yi)术、道德(de)、以及(ji)信息传播本质(zhi)的深(shen)层思(si)考。

数字(zi)浪(lang)潮中(zhong)的《洛丽塔》：免费(fei)下载与传(chuan)播的(de)伦理之(zhi)辩(bian)

当《洛(luo)丽塔》这部文学(xue)经典(dian)，以(yi)“洛丽塔(ta)被(bei)到(dao)爽流(liu)片免费(fei)下(xia)载(zai)安(an)装手(shou)机版”的(de)形式闯(chuang)入我们(men)的(de)视野(ye)时(shi)，它所(suo)激起的波(bo)澜(lan)，早(zao)已超越(yue)了(le)单(dan)纯(chun)的文学(xue)讨论(lun)，触及(ji)了数(shu)字(zi)时(shi)代(dai)信息传播的(de)多个敏感(gan)神经(jing)。免费(fei)下载(zai)、手机应用(yong)、以及(ji)“流片”这(zhe)个(ge)略(lve)带(dai)争议(yi)的(de)词(ci)汇，共(gong)同勾勒(lei)出(chu)了一(yi)幅当代(dai)文化(hua)消(xiao)费(fei)与(yu)传播的(de)复(fu)杂图(tu)景(jing)。

从“免费下载安(an)装(zhuang)手(shou)机(ji)版”这(zhe)一关键词(ci)入手，我们可以(yi)看到(dao)数字技术(shu)对(dui)内容传播(bo)模(mo)式(shi)的(de)颠(dian)覆性影(ying)响(xiang)。过(guo)去，阅(yue)读一(yi)部经典文(wen)学作(zuo)品，往(wang)往意味着(zhe)购(gou)买纸(zhi)质(zhi)书籍(ji)，或是通过正规(gui)的电子书平台获取(qu)。互联网的(de)发展(zhan)，特别是(shi)移(yi)动互(hu)联(lian)网(wang)的普及，催(cui)生(sheng)了(le)大量(liang)非官方的内容分发渠道。

手机(ji)成(cheng)为人们获取(qu)信(xin)息(xi)和娱(yu)乐的(de)主(zhu)要终端(duan)，而“免费”和(he)“便捷(jie)”则是(shi)吸引(yin)用户(hu)的两(liang)大法(fa)宝(bao)。对于(yu)《洛(luo)丽塔》这样的作(zuo)品，其复杂性、争(zheng)议性以及相对(dui)较高(gao)的阅(yue)读门槛，可能让一部(bu)分读(du)者望而却(que)步。而“免费(fei)下载”和“手(shou)机版(ban)”的打(da)包，无疑降低了(le)获取(qu)门槛，使得(de)更多(duo)人有机会(hui)接触(chu)到这部作(zuo)品，即(ji)便这(zhe)种接(jie)触可能并非(fei)基(ji)于深(shen)入的(de)学术(shu)研究(jiu)或文学鉴(jian)赏(shang)。

这其(qi)中(zhong)也蕴(yun)含着(zhe)不(bu)容(rong)忽视(shi)的伦(lun)理问题。“流(liu)片”一(yi)词，往往与(yu)影视作品的盗版传(chuan)播(bo)相(xiang)关联(lian)，将其与文学作品(pin)的“下载安装(zhuang)”结合，暗示(shi)了一(yi)种对内容形(xing)式(shi)的模糊处理，以(yi)及对版(ban)权的漠(mo)视。当一部作品(pin)的核(he)心内容(rong)，尤(you)其是(shi)其(qi)承(cheng)载(zai)的深刻(ke)主题和精妙语言(yan)，被(bei)简(jian)化为“流(liu)片”这(zhe)种快餐式的消费品(pin)，并以(yi)“免费”的形式广泛传(chuan)播时(shi)，其原有(you)的艺术(shu)价(jia)值和作者的劳动成果便可(ke)能被大大(da)稀释(shi)。

这不仅(jin)损(sun)害了原(yuan)创者的权益(yi)，也可(ke)能导致信(xin)息(xi)的(de)不对称传(chuan)播，让读(du)者仅接(jie)触到(dao)片面(mian)的、甚(shen)至被(bei)断(duan)章取义的内(nei)容，从(cong)而产(chan)生(sheng)误(wu)读。

更深(shen)层(ceng)次(ci)的，是(shi)关于“洛(luo)丽塔”这一(yi)文学(xue)意(yi)象在数字时代(dai)被(bei)消费(fei)的议题。纳博(bo)科夫笔(bi)下的(de)洛丽塔，是(shi)一个集(ji)美(mei)貌、青(qing)春、与(yu)被扭曲(qu)欲(yu)望交织的复杂个(ge)体，她(ta)引(yin)发了(le)关于(yu)文学表现(xian)边(bian)界、权(quan)力(li)关系(xi)以及(ji)道德(de)审(shen)判(pan)的深(shen)刻讨论。在互联网碎(sui)片化(hua)、视觉化(hua)的传播(bo)语(yu)境(jing)下，“洛(luo)丽塔”的形(xing)象很(hen)容易被(bei)简化(hua)、符号化(hua)，甚至(zhi)被物化(hua)。

当(dang)“洛丽塔(ta)被到(dao)爽(shuang)流片(pian)”这样的标(biao)题出现时(shi)，它(ta)所(suo)传递(di)的(de)信息(xi)，已(yi)经悄然从(cong)文学作品(pin)的内(nei)涵，转(zhuan)向(xiang)了对(dui)内(nei)容本身（尤(you)其(qi)可能是其中(zhong)具有争议或(huo)煽情的部分(fen)）的(de)直接呈现，并试图以一(yi)种极(ji)具诱惑力(li)的方(fang)式吸(xi)引点击。这(zhe)种(zhong)倾向，很容易(yi)将一(yi)部(bu)严肃(su)的(de)文(wen)学作(zuo)品(pin)，转化为猎奇(qi)的对象(xiang)，甚至成(cheng)为(wei)某些(xie)不健(jian)康的网络(luo)文化(hua)的载(zai)体。

数(shu)字时(shi)代(dai)，信息(xi)传(chuan)播的速(su)度和(he)广(guang)度带来(lai)了(le)前所(suo)未有(you)的(de)便利，但(dan)也对我们的(de)信(xin)息(xi)辨别(bie)能(neng)力(li)和(he)道德(de)判(pan)断(duan)力提(ti)出了更高(gao)的要(yao)求。一(yi)方面，我们(men)不能(neng)否认数(shu)字(zi)技(ji)术(shu)为经(jing)典作(zuo)品的传(chuan)播提供(gong)了新的可能，让(rang)更(geng)多(duo)人(ren)有机会(hui)接触到这(zhe)些(xie)宝(bao)贵的文化(hua)遗产。另一方(fang)面，我们(men)也必须警惕(ti)其(qi)中潜藏的(de)风(feng)险(xian)，如版权侵(qin)犯(fan)、内(nei)容误读、以(yi)及对(dui)复杂(za)议(yi)题(ti)的肤(fu)浅化消(xiao)费(fei)。

“洛(luo)丽(li)塔被到爽流(liu)片(pian)免费(fei)下载安(an)装手机版”现象，正(zheng)是这(zhe)种机遇与(yu)挑战并存(cun)的(de)缩(suo)影。它(ta)促使我(wo)们(men)思(si)考：在(zai)享(xiang)受(shou)技(ji)术带(dai)来的便利(li)时，我们应如何坚守文(wen)化(hua)传播(bo)的(de)伦理底(di)线？如何引导公众以一种(zhong)更(geng)成(cheng)熟、更(geng)理性(xing)、更(geng)具批判性的眼(yan)光(guang)去审(shen)视(shi)和(he)消(xiao)费信息(xi)，特(te)别是(shi)那些涉(she)及复杂人(ren)性与道德议(yi)题的作(zuo)品(pin)？这不(bu)仅仅是(shi)对《洛丽(li)塔》这部作品的(de)关注(zhu)，更(geng)是对整(zheng)个(ge)数(shu)字(zi)文化(hua)生态健康(kang)发展的(de)一(yi)次集体反(fan)思。

在数字(zi)浪(lang)潮(chao)的(de)冲击(ji)下，保护文(wen)学(xue)的纯(chun)粹性(xing)，尊重(zhong)创(chuang)作者的(de)劳动，并(bing)引(yin)导(dao)公众(zhong)进(jin)行深(shen)度(du)而(er)非浅(qian)层面(mian)的文(wen)化消(xiao)费，是我们需(xu)要(yao)共同(tong)努力(li)的方向(xiang)。

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图片来源：每经记者 闫小青 摄

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