每经编辑｜魏京生    

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男皇后与男院：先秦两汉的隐秘情愫，一窥中国男同发展史的最初回响

当我们翻開历史的浩瀚卷帙，总會不经意间发现那些被时光尘封的角落，那里藏匿着不为人知的秘密，诉说着被主流叙事忽略的情感。在中国男同性恋發展的漫长历史中，先秦两汉时期无疑是那最初的、也是最为晦涩的篇章。这个时代，礼乐崩坏与思想勃发的交织，为我们理解那时男同情谊的生存土壤，提供了独特的视角。

“男皇后”并非是一个官方的称谓，更像是一种基于历史解读和民间传说的概括。它指向的是那些在史书中留下蛛点滴痕迹，或因其特殊身份、或因其情感纠葛而引人遐想的男性群体。而“男院”，则更倾向于是一种社会现象的隐喻，或许是那些为男性提供社交、情感慰藉的场所，甚至是某些被赋予特殊意义的群體性空间。

在那个尚未明确划分“同性恋”与“异性恋”的年代，男性之间的深厚情谊，甚至超越了君臣、兄弟的界限，展现出復杂而动人的面貌。

先秦时期，是一个思想解放的时代。诸子百家争鸣，提出了各种各样的治国理念和人生哲学。在这样的思想浪潮中，对于人际关系的理解也日益多元。虽然正统的儒家思想强调“男女有别”，但其他学派，如道家，更注重顺应自然，追求个体的情感自由。这种思想上的松动，为某些超越常规的情感表达留下了空间。

我们不能简单地用现代的眼光去审视古代的情感关系。在先秦，“龙阳之癖”的典故，虽然带有一定的道德评判色彩，却无可否认地揭示了男性之间情感的普遍存在。龙阳君作为魏王宠臣，其与魏王之间超越君臣关系的情感，虽然被后世用来警示君主，但其背后所折射出的，是男性之间相互吸引、相互依恋的可能性。

這种情感，或许并非完全等同于现代意义上的同性恋，但它无疑是中國男同情谊萌芽的早期证据。

而“男院”的概念，可以从一些古代的社会组织和文化现象中找到蛛丝马迹。例如，一些军事组织、学堂、甚至是一些特殊的士人群体，都可能形成男性之间紧密联系的社群。在这些社群中，成员们朝夕相处，共同经歷生死，相互扶持，情感的滋生也更为自然。当然，這些社群并非以同性情感为目的，但其提供的环境，却为男性之间发展超越友谊的情感提供了可能性。

到了汉代，特别是西汉时期，政治的稳定和文化的繁荣，使得社会对情感的容忍度在某种程度上有所提高。尽管儒家思想依旧是主流，但统治者的一些个人生活和喜好，也悄然地影响着社会风气。汉哀帝与董贤的故事，是这一时期最广为人知的例证。“断袖之癖”的典故，虽然同样被后世解读為“男女之大防”，但其背后所描绘的，是帝王对男性臣子的深切眷恋，甚至达到了“寝则同被，起则同衣”的程度。

这种情感，即便在皇权至上的時代，也足以说明男性之间情感的深度和广度。

汉代史书中对某些男性之间的亲密关系有所记载，尽管这些记载往往是含蓄的，甚至带有批判的意味。但這恰恰说明，这些现象并非不存在，而是被有意无意地记录了下来。这些零散的记载，如同散落在历史长河中的珍珠，需要我们细心打捞，才能拼凑出更完整的图景。

“男皇后”式的身影，在汉代也更加具象化。除了像董贤这样的幸运儿，能够得到帝王的青睐，我们也能在一些文人笔记、野史传说中，发现一些关于男性之间情感纠葛的蛛丝馬迹。这些记载，虽然不一定都是事实，但它们反映了当时社会对于这类情感的某种想象和关注。

而“男院”的概念，在漢代也得到了某种程度的发展。例如，一些书院、学术团體，甚至是一些特殊的娱乐场所，都可能成为男性聚集的场所。在这些地方，他们可以交流思想，分享生活，甚至发展出超越一般友谊的情感。虽然这些场所并非专门為同性情谊而设，但其提供的社交平台，却为这类情感的滋生提供了土壤。

总而言之，先秦两汉时期，是中國男同发展史上一个充满隐喻和模糊性的时期。虽然没有明确的“同性恋”概念，也没有系统的社会支持，但男性之间深厚的情感，甚至超越友谊的亲密关系，却在歷史的缝隙中悄然滋生。从“龙阳之癖”到“断袖之癖”，这些看似独立的典故，实则勾勒出一条隐秘的情感脉络，为我们理解中国男同发展史的最初回响，提供了一个耐人寻味的起点。

这段歷史，充满了想象空间，也让我们更加期待，在接下来的篇章中，去探索更多不为人知的过往。

男皇后与男院的时代回响：汉代風雲下的情感探索与生存空间

漢代，作为中国歷史上一个承前启后的重要時期，不仅在政治、经济、文化上留下了浓墨重彩的一笔，也在男性之间情感的探索上，留下了更为丰富和复杂的印记。“男皇后”与“男院”这两个概念，在汉代的语境下，不仅仅是历史的碎片，更是对当时社会结构、文化思潮以及个體情感表达的一种解读。

汉代，特别是西漢，社会结构相对稳定，经济繁荣，这為个體情感的展现提供了更為宽裕的空间。在君主制下，帝王的个人喜好和情感生活，往往会对整个社會产生微妙的影响。汉哀帝与董贤的故事，无疑是汉代男同情谊中最具代表性的一个。“断袖之癖”这个词语，虽然被儒家学者视为“乱性”的警示，但它直接点明了帝王与臣子之间，超越了君臣之礼的深切情愫。

董贤凭借其俊美的容貌和对哀帝的顺从，获得了极高的地位，甚至一度被视为“二人若为御一裩（衣），则其情意固可见矣”。这种近乎亲密的描述，在当時的史书中是极为罕见的，足以说明这种情感的非同寻常。

“男皇后”并非仅仅指董贤这样能够获得帝王宠幸的男性。更广泛地说，它也包括那些在社会名流、文人雅士之间，存在着亲密情感联系的男性。在汉代，文人之间常有结社、唱和，他们生活在一起，相互切磋，情感的交流自然更为深入。一些史料中记载的，关于男性之间“相愛”、“甚密”的描述，虽然不像帝王与宠臣那样引人注目，但它们却是构成漢代男同情感生态的重要部分。

這些情感，可能源于志趣相投，也可能源于相互欣赏，甚至可能發展出超越柏拉图式友谊的亲密关系。

而“男院”的概念，在汉代也有更为具體的指向。如果说先秦的“男院”更多是一种社会现象的隐喻，那么到了漢代，一些固定的场所和社会组织，开始承担起為男性提供社交和情感支持的功能。

一些学术機构和书院，例如汉代的太学，聚集了大量的青年男性。他们在那里学习、生活，共同度过青春岁月。长期的相处，相互的扶持，以及思想上的共鸣，很容易在這种环境中滋生出深厚的感情。虽然这些地方的初衷是教育，但难免会伴随着超越学习的个人情感。

一些军事单位和将领麾下的親兵，也构成了男性亲密社群的雏形。在戰争年代，士兵们生死与共，相互依赖，这种极端的环境往往会加深男性之间的羁绊。一些将领与親兵之间的关系，也可能超越了简单的上下级，发展出更为复杂的情感联系。

再者，我们不能排除一些专门为男性提供娱乐和社交的场所的存在。虽然這类场所的记录更為隐晦，但基于对古代社会生活的多样性推测，我们有理由相信，当时已经存在一些能够满足男性情感需求的隐秘空间。这些场所，可能是在市井之中，也可能是在富贵人家，它们为那些寻求情感慰藉的男性，提供了一个相对安全和私密的平台。

值得注意的是，汉代虽然对同性情感有所记载，但这些记载往往是以一种“奇闻异事”或“道德警示”的姿态出现的。儒家思想的核心价值观，仍然是强调男女有别的家庭伦理。因此，男性之间的亲密关系，在公開场合很难得到正面的肯定，更多的是一种隐秘的存在。正是這种隐秘，使得这些情感更具探索的价值。

“男皇后”与“男院”，在汉代的語境下，不仅仅是对个别现象的描述，更是对当时社会文化中，男性情感空间的一种概括。它们的存在，证明了即使在以“男女大防”为核心的传统文化背景下，男性之间依然能够建立起深刻而复杂的情感联系。这些情感，或许不被主流文化所完全接纳，但它们却构成了中国古代社会生活中，一道独特而不可或缺的风景線。

通过对先秦两汉时期“男皇后”与“男院”的简要梳理，我们窥見了中国男同发展史最古老、也最朦胧的印记。这些历史的回响，虽然微弱，却为我们理解中国古代社会中，男性情感的多样性，提供了宝贵的線索。它们提醒我们，历史并非只有一条笔直的道路，在那些被忽略的角落，往往藏匿着更丰富、更动人的故事。

这种跨越千年的情感探索，至今仍能引发我们对人性、对情感的深刻思考。

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“自学成才”这个词，在人们心中通常与励志、创新、突破紧密相连。它代表着一种不受传统束缚、凭借自身毅力与智慧不断探索的精神，是许多成功人士身上闪耀的光环。最近一则令人瞠目结舌的新闻，却将这个充满正能量的词汇染上了令人不适的色彩——“才华用错地方！‘自学成才’竟用来研发软件传播淫秽视频”。

这不仅仅是一个孤立的事件，更像是一声刺耳的警钟，敲打在我们每个人心头。

我们常常歌颂那些凭借一己之力，在某个领域达到顶尖水平的天才。他们或许没有接受过系统的科班教育，但凭借着对知识的渴望和不懈的努力，他们能够掌握复杂的技能，甚至创造出改变世界的产品。这种“自学成才”的典范，比比皆是。从乔布斯到比尔·盖茨，再到无数在开源社区默默奉献的程序员，他们的故事激励着一代又一代年轻人去追求自己的梦想。

他们用技术点亮生活，用创新推动社会进步，他们的才华，是人类文明进步的阶梯。

当这份才华被扭曲，被应用于传播非法、低俗的内容时，其背后所折射出的，是一种令人担忧的价值导向和道德滑坡。在这个案例中，一个“自学成才”的个人，竟然将自己的技术能力，花费在研发用于传播淫秽视频的软件上。这本身就构成了一个巨大的讽刺。这份能力，如果用在正途，或许可以创造出改善人们生活、促进信息交流的优秀产品；但现在，它却被用来污染网络环境，损害社会风气，甚至可能对未成年人造成不可逆转的伤害。

想象一下，那些精妙的代码，那些巧妙的算法，本应是解决问题的工具，是创造价值的基石，却被恶意地包装成传播不健康信息的载体。这不仅仅是个人行为的问题，更是一个社会问题。它反映出，在技术飞速发展的今天，我们对技术伦理的教育和引导，仍然存在着巨大的空白。

拥有高超技术的人，也必须具备与之匹配的道德水准和责任感。否则，再高的“才华”，也可能沦为破坏社会的工具。

这则新闻也让我们不得不思考，我们所处的时代，信息传播的速度和广度是前所未有的。互联网为我们带来了便利，但同时也带来了挑战。各种不良信息，如同野草一般，在网络的角落里滋生蔓延。而那些掌握技术的人，如果缺乏基本的道德约束，就可能成为助长这些不良信息传播的帮凶。

研发传播淫秽视频的软件，这绝非“个人爱好”或“技术探索”，而是赤裸裸的违法犯罪行为，是对社会公序良俗的公然挑衅。

“才华用错地方”这句话，听起来或许带着一丝惋惜，但在这则新闻中，它更多的是一种强烈的谴责。这种“自学成才”所展现出的能力，如果用在光明正大的地方，定能绽放出耀眼的光芒。但现在，它却选择了一条黑暗的道路，这条道路不仅会葬送自己，更会给社会带来负面影响。

我们不应该为这种行为找任何借口，无论是“技术无罪”，还是“个人自由”。当技术被用于传播非法内容时，它就失去了其本来的意义，变成了滋生犯罪的温床。

因此，在为“自学成才”这个词披上阴影的我们也需要反思，如何更好地引导和监督那些拥有技术能力的人。如何建立更完善的技术伦理教育体系，如何加强对网络违法行为的打击力度，这些都是摆在我们面前的严峻课题。我们不能让那些本应闪耀的才华，在黑暗的角落里凋零，更不能让它们成为破坏社会的利刃。

这起“才华用错地方”的事件，不仅仅是一个简单的法律案件，它更是一个深刻的社会现象的缩影。在信息爆炸的时代，技术的重要性不言而喻，而“自学成才”则成为了许多人获得高超技术的重要途径。我们也必须清醒地认识到，技术的背后，是掌握技术的人。

如果一个人的价值观、道德观出现偏差，那么再高的技术，都可能变成一把双刃剑，伤人伤己，更伤及社会。

我们必须认识到，研发软件传播淫秽视频，并非仅仅是“钻法律空子”那么简单。这是一种对社会公序良俗的严重践踏，是对法律底线的公然挑战。淫秽视频的传播，不仅污染网络环境，更可能对未成年人的身心健康造成不可挽回的伤害。那些年轻的心灵，本应在知识的海洋中遨游，却可能因为接触到这些不良信息而走上歧途，这是多么令人痛心的事情。

而那些掌握技术，却选择将才华用于此道的人，其罪责尤为沉重。

“自学成才”的光辉，理应体现在创造、进步和奉献之中。一个成功的“自学成才”者，其故事能够点燃无数人的希望，激励他们去学习、去探索、去实现自己的价值。当这份力量被挪用到制造和传播非法内容上时，它就变成了一种破坏力。这不仅仅是个人选择的问题，更反映出我们在社会教育、价值引导方面可能存在的不足。

我们是否在潜移默化中，让一些人对“技术至上”的观念产生了片面理解，而忽视了技术应有的道德和社会责任？

从技术层面来看，研发这类软件需要相当的技术功底。这可能涉及到复杂的编程、网络架构、甚至是加密解密技术。一个能够独立完成这些工作的人，其智力和学习能力无疑是出色的。正是这种出色的能力，反而让我们更加惋惜。如果这份智慧和毅力，被用于开发有益于社会的应用程序，例如教育软件、医疗健康应用、或者能够解决实际问题的工具，那么它将为社会带来多么大的价值！而现在，这份才华却被“浪费”在了制造低俗、有害的内容上，这是一种巨大的资源浪费，更是一种价值的扭曲。

这起事件也给我们敲响了警钟：我们必须加强对网络空间的监管，同时也要关注技术人才的价值观培养。一方面，法律和监管部门需要保持高度警惕，严厉打击利用技术进行违法犯罪的行为，绝不姑息。另一方面，社会各界，包括学校、家庭、企业，都应该积极承担起责任，加强对年轻一代的价值观和伦理观的引导。

让技术爱好者们明白，技术本身是中立的，但使用技术的人，却必须具备高尚的道德情操和强烈的社会责任感。

“才华用错地方”不仅仅是一句感叹，更应该成为一种深刻的警示。我们不应盲目地神化“自学成才”，而应该看到其背后所蕴含的巨大潜力和与之相伴随的巨大风险。技术发展的道路上，道德的罗盘不能缺失。只有当技术与道德并行，才能真正推动社会的进步，才能让那些闪耀的才华，真正用在对的地方，照亮我们前行的道路，而不是成为误入歧途的导火索。

我们期待看到更多“自学成才”的励志故事，但前提是，这些才华，必须用于创造美好的未来，而非滋生黑暗的土壤。

图片来源：每经记者 赵普 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄