每经编辑｜钱婕    

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一、传说之花(hua)：菊花42道褶皱的虚实幻影

每当提及日本古代的“男妓”，许多(duo)人脑海中便会浮现出一些充满猎奇色彩的想象，其中，“菊花42道褶皱”的说法尤为流传甚(shen)广。仿佛是(shi)一种神秘的、经过精心调教的身体符号，预示着某种极致的享乐体验。如果我们拨开历史的迷雾，深入探究，便会发现这所谓的(de)“42道褶皱”，更多的是一种后世的演绎与想象，而非江户时代真实存在的标准。

江户时代（1603-1868年）的日本，社会结构森严，但同时也是一个充满活力的时代。在这样(yang)的背景下，歌舞伎町（かぶきちょう）等娱乐场所应运而生，其中便包括了提供男(nan)性性服务的“男色”（なんしょく）行业。这些被称为“若众”（わかしゅ）或“男色者”的男性，并非全然如我们想象的那般，仅仅是满足欲望的工具。

他们(men)往往也是经(jing)过严格训练的艺术家，精通歌舞、音(yin)乐、诗歌，甚至茶(cha)道和花道。他们的魅力，更多地体现在一种综合的艺术(shu)气质和精致的仪态(tai)上，而非单纯的身体器官的“数量”或“形态”。

“菊花42道褶皱”的说法，很可能源于民间对“男色”行业的一种夸张化(hua)、戏剧化的解读。在信息不发达的古代，口耳(er)相传的故事容易被添油(you)加醋，甚至被赋予神秘的色彩。这种说法或许是为了增加某种“独特性”或“稀缺性”的卖点，从而(er)提升某些“男妓”的价值感，或者仅仅是为了满足公众的好奇心和窥探欲。

事(shi)实上，从生理学角度来看，人体的构造是复杂且个体差异巨大的，任何试图量化和标准化的说法，都可能与现实存在偏差。更何况，古代医学和解剖学(xue)的认知水平，也难以支撑如此精细(xi)的“技术”描述。

这(zhe)并不意(yi)味着江户时代的“男色”行业就与“身体”和“技艺”无关(guan)。恰恰相反，为了在竞争(zheng)激烈的市场(chang)中脱颖而出，许多(duo)“男妓”的确会在外形和身体的某些方面进行“管理”和“塑造”。这种“塑造”，更侧重于一种整体的协调美感和给人带来的愉悦感。例如，保持匀称的身材，拥有光滑(hua)的肌肤(fu)，以及通过特定的训练来增强身体的柔韧性和表现力。

他们的“技艺”更多(duo)体现(xian)在如何通过言谈举止、眼神交流、肢体语言来营(ying)造氛围，如何巧妙地迎合客人的喜好，提供一种全方位的感官享受。

将“男妓”的身体仅仅视为一(yi)种待开发的“资(zi)源”，并赋予其“42道褶皱”这样的符号，是对这个行业复杂性的简化。这个行业(ye)中的从业者，既有为了生存而不得不为之者，也(ye)有将其视为一种职业，并努力将其艺术化、精致化的人(ren)。他们的生活，充满了挣扎、无奈，也可能包含着对艺术的追求和对自我价值的实现。

因此，当我们回望这段历史，应该保持一种批判性的眼光，去辨别传说与事实的界限。那些被浪漫化(hua)、符号化的“菊花42道褶皱”，更像(xiang)是现代人对一个陌生而充满魅力的古代行业进行的“二次创作”。真正的江户(hu)时代，是一个更加复杂、也(ye)更加真实的世界，其中的“男色”故事，或许没有那些传说般戏剧化，但却充满了人性的光辉与阴影，值得我们去深入了解和思考。

二(er)、医美之光：江(jiang)户时代的身体“微调”与自我(wo)美学

如果说“菊花42道褶皱”只是一个(ge)虚构的传说，“真的搞医美”则指向了江户时代对于身体美学的另一种真实追求(qiu)——那些在当时条件下，为求美而进行的各种“微调”和“维护”。尽管当时没有现代意义上的“整形(xing)外科”和“美容院”，但人们(men)对于(yu)“美”的渴望，以及对于如何通过人为手段来提升自身魅力的探(tan)索，却从未停(ting)止。

在江户(hu)时代，“美”是一种重要的社会资本，尤其对于那些以吸引顾客为生的行业，如歌舞伎演员、艺妓，以及我们所讨(tao)论的(de)“男妓”。他们需要通过精致的外表来吸引眼球，维持声誉(yu)，从而获得更好的经济回报。这(zhe)种需(xu)求，自然催生了各种各样的“美容”手段。

最为普遍和基础(chu)的“医美”便是皮肤的保养。在那个(ge)时代，美白一直是一种重(zhong)要的审美(mei)标准，洁净、细腻、白皙的肌肤被认(ren)为是高雅和纯洁的象征。因此，人们会利用各种天然(ran)的材料(liao)来制作面膜和(he)护(hu)肤品。例如，米糠（ぬか）研磨(mo)后制成的米糠粉，因(yin)其含有丰富的维生素和矿物质，被用来洗浴和敷面，据说能够使皮肤变得(de)光滑白皙。

而珍珠粉(fen)（真珠粉）也因其细腻的光泽(ze)和美白效果，被认为是高端的护肤品，即使在现代，它依然是许多美妆产品的重要成分。绿豆粉、豆腐等食(shi)材，也被发掘出其具有清洁、滋润、美白的功效，被广泛应用于日常的皮肤护理中。

对于头发的护理和造型也是重中之(zhi)重。一头乌黑亮丽、打理得一丝不苟的头发，是男性魅力的重要组成部分。当时的男性会使用椿油（つばきあぶら，山茶花油）等天然油脂来滋润头发，使其闪耀健康的光泽，并防止干燥和分叉。复杂的发髻造型也是一种艺术，需要专业的发型师来完成，以配合不同的场合和服装，展现出独特的风格。

除了皮肤和头发的护理(li)，一些“微调”和“矫正”也(ye)可能(neng)存在。例如(ru)，一些人可能会通过拔牙来达到“齿妆”（はぐろ，お歯黒）的效果，虽(sui)然这并非现代意义上的“矫正”，但(dan)却是一种改变牙齿外(wai)观的手段，尤其是在一些(xie)特定的文化场合。而对于那些有轻微瑕疵的身体部(bu)位，例如疤痕，人们也(ye)可能尝试使用一些(xie)天然的(de)药膏来淡化，尽管效果有限。

更值得一提的是，江户时代的“男色”行业，更加注重一种整体的“表演性”和“艺术性”。“男妓”不仅仅是提供性服务，他们也是艺术家，是故事的讲述者。他们(men)的身体，是他们表达艺术、传递情感的载(zai)体。因此，对身体的“雕琢”，更多的是为了增强其表现力。例如，通过特定(ding)的肢体训练，让他们拥有更加优美的(de)体态和灵活(huo)的身段，能够更好地演绎各种角色和情境。

这种“训练”，可以(yi)被视为一种功能性(xing)的“医美”，是为了更好地服务于他们的艺术表演。

在江户时代，即使是没有现代科(ke)技的辅助，人们也以其智慧和对美的追求，创造了(le)属(shu)于那个时代的“医美”文化。这种文化，源于对自身价值的肯定，源于对生活的热爱，也源于对艺(yi)术的执着。它让我们看到，即使在历史的长河中，人类对于“美”的追求，从未停止，并以各种形式，留下了独特的印记。

那些关于“男妓”的传说，或许带有虚构的成分，但他们背后所折射出的，对(dui)于身体美学的探索和实践，却是真实(shi)而值(zhi)得我们细细品味的。

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图片来源：每经记者 陈楠 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄