每经编辑｜陈文辉    

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那些(xie)藏在角(jiao)落(luo)里的“心(xin)动(dong)”，是怎样的存在(zai)？

在这(zhe)个高(gao)速运转的(de)世界(jie)里，信(xin)息爆(bao)炸，选择(ze)琳(lin)琅满目，我(wo)们似(shi)乎被(bei)裹挟着(zhe)向(xiang)前，追(zhui)逐着(zhe)“主流(liu)”的定(ding)义，定义着“正(zheng)常(chang)”的标(biao)准(zhun)。在(zai)人(ren)性(xing)的深(shen)处，总有一些角落(luo)，藏匿着(zhe)不那么为人所(suo)道，却又真实存(cun)在的“心(xin)动”。它(ta)们(men)或许(xu)微(wei)小，或(huo)许隐秘，甚至(zhi)可(ke)能(neng)带着(zhe)一丝令人(ren)不安的色彩，但(dan)正是(shi)这(zhe)些“不(bu)完美”的(de)、带着些许(xu)“瑕疵”的体验(yan)，构(gou)成了(le)我(wo)们(men)丰富(fu)而复杂(za)的(de)情感世界(jie)。

当“黏糊糊(hu)的臭(chou)脚丫踩在(zai)脸上(shang)”这样(yang)的字(zi)眼进(jin)入我们的(de)视(shi)野(ye)时，很(hen)多人(ren)可能(neng)会(hui)立(li)刻皱起眉头(tou)，甚(shen)至感(gan)到不适(shi)。这(zhe)是一种本(ben)能(neng)的反应(ying)，源于我(wo)们(men)从小(xiao)被灌(guan)输(shu)的卫生(sheng)观(guan)念、社会礼仪(yi)以及普(pu)遍(bian)的(de)审(shen)美(mei)标(biao)准。我们被教育(yu)要(yao)保持清(qing)洁，要尊(zun)重(zhong)他(ta)人(ren)，要追(zhui)求(qiu)优(you)雅和(he)体面。如(ru)果我们(men)将目光从表面(mian)的(de)“不(bu)洁(jie)”和(he)“怪异(yi)”移开(kai)，尝(chang)试去探(tan)究其(qi)背后可(ke)能(neng)的(de)情(qing)感(gan)内(nei)核，我(wo)们会发现，这不(bu)仅(jin)仅(jin)是对(dui)“气味(wei)”和“触(chu)感”的(de)简单联想，更可能是(shi)一种对(dui)某种极(ji)端、压抑已久的(de)情感的释(shi)放(fang)，一(yi)种对(dui)“禁忌”边界(jie)的试探(tan)，或(huo)者(zhe)是(shi)一种(zhong)对(dui)特定亲(qin)密关(guan)系(xi)的扭曲理(li)解(jie)。

想象一下(xia)，在某(mou)种(zhong)特定情(qing)境下，这种看似(shi)“不(bu)洁”的(de)体(ti)验(yan)，是(shi)否可(ke)能(neng)成为一种(zhong)“非暴力”的臣(chen)服，一(yi)种“被掌(zhang)控”的信号(hao)？在这种(zhong)极端(duan)的需(xu)求中(zhong)，是(shi)否(fou)隐藏着对失(shi)去控制(zhi)的(de)渴(ke)望，对现实(shi)压(ya)力的一种逃避？在(zai)现代(dai)社(she)会，我们(men)每(mei)个人都承受(shou)着巨大(da)的压(ya)力(li)，需要(yao)扮演各种(zhong)各样的角色，需(xu)要时刻(ke)保(bao)持理(li)智和(he)清醒(xing)。

而当(dang)这(zhe)种“非理(li)性”的(de)体验(yan)出现时，它或许(xu)提(ti)供了一种暂时的解脱，一种(zhong)让大(da)脑从(cong)繁重计算(suan)中(zhong)抽(chou)离出(chu)来(lai)的(de)机会(hui)，让身体(ti)的(de)原始(shi)感知占(zhan)据(ju)主导。

“黏糊(hu)糊”和“臭”，这(zhe)两个(ge)词汇(hui)本身(shen)就带(dai)着强烈(lie)的(de)感(gan)官刺激(ji)。它们(men)直接(jie)触(chu)及了我们的(de)嗅觉和触(chu)觉，而(er)这(zhe)两者恰(qia)恰是(shi)人(ren)类最原(yuan)始、最本(ben)能(neng)的感(gan)官。在(zai)某些(xie)文化(hua)和心理学研究中(zhong)，嗅(xiu)觉(jue)与(yu)记忆(yi)和情感的联系尤为紧密(mi)。或许(xu)，在某个人(ren)的潜(qian)意识(shi)里，这种“特(te)殊(shu)的气味”与某(mou)种被(bei)压(ya)抑的情(qing)感记忆相(xiang)关联(lian)，而“黏糊(hu)糊的触(chu)感”则(ze)强化(hua)了这种连接，带(dai)来一(yi)种(zhong)难以言(yan)喻(yu)的(de)、复杂的(de)情(qing)绪体(ti)验。

这(zhe)种“体验”的(de)吸引(yin)力，很(hen)大程(cheng)度上也来(lai)自(zi)于(yu)其“禁(jin)忌”的属(shu)性(xing)。人类的(de)好奇(qi)心(xin)总是(shi)被(bei)未(wei)知和禁(jin)忌所吸(xi)引。那(na)些(xie)被(bei)社会(hui)规范(fan)所排斥(chi)的(de)、被大众(zhong)所回避(bi)的(de)，反(fan)而(er)更容(rong)易激发(fa)人们(men)去探(tan)索和(he)了解的欲(yu)望。当(dang)我们谈论“黏糊糊的臭脚(jiao)丫踩(cai)在脸上”时(shi)，我们(men)不仅(jin)仅(jin)是在谈论一种具(ju)体的(de)行为或场景，更(geng)是在(zai)触碰(peng)人类(lei)情(qing)感光谱(pu)中(zhong)那(na)些灰色地带，那(na)些隐藏在(zai)体面(mian)外表(biao)下的(de)真实(shi)欲望(wang)。

而(er)且(qie)，这种(zhong)“体(ti)验”的个体差(cha)异(yi)性是(shi)巨(ju)大的(de)。对(dui)于某些人来(lai)说，这可能(neng)是一(yi)种(zhong)难(nan)以启齿的(de)癖好，一(yi)种(zhong)仅存(cun)在(zai)于(yu)私(si)密空间(jian)中的幻(huan)想。但对(dui)于(yu)另(ling)一些人来(lai)说，这(zhe)或许(xu)是一(yi)种寻求极端刺(ci)激的方式，一种(zhong)在(zai)单(dan)调(diao)生(sheng)活中(zhong)寻找“新鲜(xian)感”的途径。我(wo)们无(wu)法(fa)用单一的标(biao)签(qian)去定义所有人(ren)的感(gan)受(shou)，也(ye)无法(fa)轻易(yi)地去评(ping)判(pan)他们为何(he)会有(you)这(zhe)样的“心动”。

在这个(ge)信息传播(bo)如此发达的(de)时(shi)代，一些(xie)原本(ben)只存在于极(ji)少数(shu)人(ren)内(nei)心深(shen)处的“秘(mi)密”，也可能通(tong)过(guo)各种渠道被(bei)放(fang)大(da)和传(chuan)播(bo)。这(zhe)在一定程(cheng)度上也促使了某些小众(zhong)文化(hua)和(he)社群的(de)形(xing)成。在这(zhe)些社(she)群中(zhong)，个(ge)体(ti)能够(gou)找到(dao)共鸣，能够(gou)分(fen)享(xiang)和交流那(na)些在主流(liu)社(she)会(hui)中(zhong)难(nan)以启(qi)齿的经历和(he)感(gan)受。这种(zhong)社群的(de)存在(zai)，本(ben)身(shen)就(jiu)说(shuo)明(ming)了人性中存(cun)在(zai)着对(dui)多样化(hua)体验的渴(ke)求，以(yi)及(ji)对被理解和接(jie)纳的(de)渴(ke)望。

我(wo)们也(ye)必(bi)须认识到(dao)，任(ren)何(he)形(xing)式(shi)的(de)“体(ti)验(yan)”都应(ying)该(gai)建(jian)立在(zai)自愿(yuan)、尊重和安(an)全(quan)的(de)基础(chu)上。当我们(men)将“黏糊(hu)糊(hu)的(de)臭脚丫踩在(zai)脸上”这样(yang)的主题(ti)放入讨论时，我(wo)们(men)并非鼓励(li)任何危险(xian)或不合法(fa)的行(xing)为。我们更倾(qing)向于将(jiang)其(qi)视为一种现(xian)象，一种让(rang)我们(men)有机(ji)会去(qu)审视(shi)人性和(he)欲(yu)望复(fu)杂性(xing)的窗(chuang)口(kou)。

通(tong)过理解这(zhe)些看似(shi)“怪异(yi)”的背后，我们或许(xu)能更深(shen)刻(ke)地认(ren)识到，人性的光(guang)谱是(shi)如此(ci)之广(guang)，情(qing)感的(de)表达方(fang)式是(shi)如此(ci)之多(duo)样。

在(zai)这个“人设(she)”被无(wu)限强调的时代，每(mei)个(ge)人都(dou)在努(nu)力(li)塑(su)造一个完(wan)美的自己。但那些(xie)不(bu)那么(me)完(wan)美，甚至带着(zhe)些许“边(bian)缘”色彩(cai)的“心动(dong)”，恰(qia)恰是(shi)我们(men)真实(shi)存在(zai)过的(de)证明。它们(men)或许是情(qing)感的(de)“漏(lou)网之鱼(yu)”，是潜意(yi)识的(de)“低语(yu)”，是(shi)欲望(wang)的“暗(an)流(liu)”。理(li)解(jie)它们(men)，拥抱它(ta)们，或(huo)者仅(jin)仅(jin)是(shi)好奇地审视它们，都是我们(men)认(ren)识(shi)自(zi)我、认识(shi)他(ta)人(ren)，以及(ji)认识这(zhe)个充满(man)矛盾和(he)奇妙(miao)世界的重(zhong)要一步(bu)。

当“界限(xian)”模糊(hu)，“欲望”浮现(xian)，我们(men)该如何看(kan)待？

当我(wo)们深入(ru)探(tan)讨(tao)“黏糊(hu)糊的臭脚(jiao)丫踩在脸(lian)上”这(zhe)样的主(zhu)题(ti)时，我(wo)们触(chu)及的(de)不仅仅是感(gan)官的刺激(ji)，更(geng)是心(xin)理深处的(de)欲(yu)望表达(da)，以及在特(te)定关(guan)系(xi)中“界限(xian)”的模糊与重塑(su)。这是一种极端的、甚(shen)至可能让(rang)多数(shu)人感(gan)到(dao)不(bu)适的场(chang)景(jing)，但(dan)正(zheng)是这种“不适”，往往伴(ban)随着一(yi)种(zhong)难以(yi)言(yan)喻(yu)的吸引力，将我们带(dai)入一(yi)个(ge)探(tan)索人(ren)性(xing)和欲望(wang)的(de)复(fu)杂迷宫。

从(cong)心理(li)学的角(jiao)度来看(kan)，这种(zhong)体(ti)验(yan)可(ke)能与(yu)权(quan)力动(dong)态(tai)、臣(chen)服与(yu)掌(zhang)控的(de)欲(yu)望有关。在一段关系(xi)中，将(jiang)自己(ji)的身(shen)体置于一(yi)种(zhong)脆弱(ruo)、甚至可(ke)以说是(shi)“屈辱”的(de)境地，可能(neng)是一(yi)种(zhong)对(dui)绝对信任(ren)和全然(ran)交(jiao)付的(de)表达。这(zhe)种“踩踏(ta)”的(de)行为，在(zai)象征(zheng)意(yi)义上，可以被(bei)解读为一种(zhong)彻(che)底的(de)臣(chen)服，一(yi)种(zhong)放(fang)弃抵抗(kang)，将自己的(de)意(yi)志和(he)尊(zun)严交予(yu)对(dui)方掌控。

这种极致的(de)臣服，或许(xu)能带(dai)来一(yi)种特殊(shu)的(de)心(xin)理(li)慰藉，一种(zhong)在(zai)失控的(de)现实(shi)生活中难寻的(de)安(an)宁(ning)。

“黏糊糊”的(de)质感，加上(shang)“臭”的(de)气味，共同(tong)构成(cheng)了一种强(qiang)烈的(de)感官冲击。这(zhe)种(zhong)冲(chong)击，能够将人(ren)的意(yi)识(shi)拉(la)回到(dao)最(zui)原始(shi)、最(zui)纯粹的感(gan)官(guan)体验中(zhong)。在现(xian)实(shi)生活(huo)中，我们的大脑总(zong)是被各种(zhong)信(xin)息、规则和理(li)性所(suo)束(shu)缚。而(er)当感(gan)官(guan)被(bei)如此(ci)直接(jie)、如(ru)此强(qiang)烈地触及(ji)时(shi)，那些(xie)理(li)性分(fen)析似(shi)乎变得无(wu)力。

在这(zhe)种情况(kuang)下，“臭(chou)脚(jiao)丫”的体(ti)验，可(ke)能成为一(yi)种(zhong)摆(bai)脱思(si)维束(shu)缚的“捷(jie)径”，一(yi)种(zhong)让大脑进入“空(kong)白”状(zhuang)态(tai)的方(fang)式(shi)。

我们必须承认(ren)，人类(lei)的欲望是(shi)复杂且(qie)多(duo)样的，并非(fei)所有欲望(wang)都(dou)能轻易被社会所接(jie)纳或理(li)解。在“主(zhu)流”的价(jia)值体(ti)系(xi)之外(wai)，存(cun)在着各种(zhong)各样(yang)的小众(zhong)情趣和(he)心理(li)诉求。这些诉(su)求(qiu)，可能源于(yu)童年的经历、人(ren)际关系的互动(dong)，甚(shen)至是潜(qian)意识(shi)深处的某(mou)种压(ya)抑。当这些(xie)“不那(na)么美好(hao)”的元素(su)被巧妙地(di)组(zu)合(he)在(zai)一(yi)起(qi)，形成一(yi)种(zhong)具有强烈冲(chong)击力(li)的场景时(shi)，它就可能(neng)触动(dong)某(mou)些人(ren)心(xin)底里(li)最隐(yin)秘(mi)的(de)开关。

“女同(tong)学(xue)”这(zhe)个词(ci)的(de)出(chu)现，更(geng)增(zeng)添(tian)了一层社交和(he)情感的维(wei)度。它(ta)暗示着(zhe)一种潜(qian)在的关系(xi)，一种(zhong)可(ke)能(neng)源于学生(sheng)时代(dai)的情(qing)感(gan)连(lian)接，或者是(shi)一(yi)种(zhong)对青春期(qi)某种(zhong)朦胧情(qing)感的投(tou)射。这(zhe)种特定(ding)称(cheng)谓(wei)的(de)加(jia)入，让原本就(jiu)充满(man)争议的场(chang)景，带(dai)上了(le)一丝(si)青春的稚(zhi)嫩，一(yi)丝青涩的(de)暧昧，以(yi)及一种对逝(shi)去(qu)时(shi)光的(de)怀念(nian)。

这(zhe)种(zhong)怀念(nian)，可能与对(dui)纯粹(cui)、简(jian)单情感(gan)的渴(ke)望有关(guan)，也可能(neng)与对某种(zhong)关系(xi)模式(shi)的(de)固(gu)化想(xiang)象有关(guan)。

当然，我(wo)们不(bu)能(neng)忽视(shi)这(zhe)种体(ti)验(yan)带(dai)来的(de)潜(qian)在争(zheng)议。在任何(he)形式的(de)“探(tan)索(suo)”中，“同意”和“安全(quan)”是绝对的(de)底线(xian)。当我们(men)将“黏糊(hu)糊的臭脚(jiao)丫踩(cai)在脸上”这(zhe)样的(de)场景(jing)作为(wei)讨论(lun)的主题时，我们(men)不是(shi)在鼓吹不(bu)健(jian)康(kang)的互动(dong)方(fang)式(shi)，更不是(shi)在煽动任(ren)何形(xing)式的伤害。我们(men)是在(zai)尝试理(li)解，在(zai)人(ren)性的(de)光谱(pu)中，为(wei)何会有如(ru)此极(ji)端、如此“反常”的(de)欲望存(cun)在，以(yi)及(ji)这些欲望背后可能(neng)隐(yin)藏着(zhe)怎样的心理(li)机(ji)制(zhi)。

这就(jiu)像我(wo)们在(zai)审(shen)视一件艺术(shu)品，即使它充(chong)满(man)了争议，即(ji)使它(ta)挑战了(le)我们(men)的(de)审美，但它(ta)仍然(ran)有其(qi)存(cun)在的价(jia)值(zhi)，有其引发思(si)考的(de)可(ke)能(neng)性。这(zhe)种“体验”，也(ye)是(shi)如(ru)此。它(ta)让我们(men)有机(ji)会去(qu)审视：我(wo)们对“美(mei)”的定义(yi)是否(fou)过于狭隘？我们(men)对“正(zheng)常”的(de)界(jie)定(ding)是(shi)否过于武(wu)断(duan)？我们是否(fou)能够(gou)以(yi)一种更(geng)开放、更包(bao)容的(de)心态，去理(li)解(jie)人(ren)性的(de)复杂性(xing)，去(qu)接(jie)纳那(na)些不(bu)那么“阳(yang)光”的角落(luo)？

从(cong)“安(an)卓(zhuo)版(ban)”这个(ge)细(xi)节(jie)来(lai)看，它(ta)又(you)将这(zhe)种(zhong)体验与(yu)现代(dai)科(ke)技和(he)数(shu)字生活(huo)联系起来。在虚(xu)拟世界(jie)中，个(ge)体可(ke)以(yi)更(geng)自(zi)由地(di)探(tan)索自(zi)己的欲望(wang)，可以(yi)更隐(yin)秘地进行(xing)各种尝试(shi)，而无(wu)需承(cheng)担现实的(de)后果。这(zhe)种(zhong)“虚拟(ni)化(hua)”的倾向，一(yi)方(fang)面可能为(wei)一(yi)些(xie)人提供(gong)了(le)安全(quan)的出口，另(ling)一方(fang)面也(ye)可(ke)能加剧(ju)了(le)现实(shi)与虚拟(ni)的(de)界(jie)限模糊，使(shi)得一些原本只(zhi)存(cun)在(zai)于(yu)幻(huan)想(xiang)中(zhong)的体(ti)验，变(bian)得(de)更(geng)加触(chu)手可及。

总(zong)而言之，当“黏糊(hu)糊的(de)臭脚丫踩(cai)在脸(lian)上”这样(yang)的(de)主题出现(xian)时，我(wo)们(men)看到的不仅(jin)仅是(shi)一个令人(ren)不适(shi)的场(chang)景，更(geng)是人(ren)性(xing)和(he)欲望(wang)的复杂集合(he)体(ti)。它(ta)触及了感官(guan)的(de)边界，心理的深渊，以(yi)及(ji)人际(ji)关(guan)系的动态。理解这(zhe)些，并非是要去(qu)认同(tong)或(huo)赞(zan)扬(yang)，而(er)是要以(yi)一种更(geng)深刻(ke)的视(shi)角，去(qu)审视我们(men)自己，审视(shi)我们(men)所处的社会，以(yi)及那些隐(yin)藏在(zai)“体面(mian)”外表下的(de)，真(zhen)实而(er)多样的(de)情(qing)感(gan)世界。

这是(shi)一(yi)种对“禁忌”的(de)窥探(tan)，一种对“欲(yu)望”的解(jie)读(du)，也是(shi)一(yi)次对人之所(suo)以为(wei)人(ren)的(de)，深刻(ke)的(de)自(zi)我追问。

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图片来源：每经记者 阿丘 摄

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