每经编辑｜陈青潘    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,sykh美魔女系列全部作品列表

非洲，这(zhe)片(pian)古老(lao)而神(shen)秘的大陆，孕育(yu)了(le)无(wu)数令人惊(jing)叹(tan)的文明(ming)和传奇。在这片(pian)广袤的土地上(shang)，流传着许(xu)多关(guan)于巨型生(sheng)物的(de)传说，其中，“黑(hei)人巨(ju)兽”（这里我(wo)们(men)将以一个更具文学(xue)色彩的称呼来指代，例如(ru)“大地之影”或“森(sen)林巨灵(ling)”，以避免(mian)可能(neng)引起误(wu)解(jie)的词汇，并(bing)更贴合神(shen)秘(mi)传(chuan)说的(de)氛(fen)围(wei)）的(de)故(gu)事(shi)尤为(wei)引(yin)人入(ru)胜。

这(zhe)些传说(shuo)，如同夜(ye)空中(zhong)闪烁的星辰，点缀(zhui)着非洲(zhou)大陆的文(wen)化(hua)图(tu)景，也(ye)激荡着人(ren)们的(de)好奇心。

“大(da)地之(zhi)影”的传说(shuo)，并非(fei)单(dan)一的叙(xu)事(shi)，而(er)是(shi)散(san)布在非(fei)洲不同地区(qu)，以各种形态出(chu)现。在刚果盆地的茂密(mi)雨林深(shen)处，有(you)关(guan)于(yu)一种(zhong)体(ti)型庞大、力量(liang)无穷(qiong)的生物的传说(shuo)，它们(men)身(shen)披(pi)与森林(lin)融(rong)为一(yi)体的(de)深色(se)外(wai)衣(yi)，如同大(da)地投(tou)下(xia)的阴(yin)影，因此得(de)名“大地之(zhi)影”。当(dang)地的(de)部(bu)落世代(dai)相传，这(zhe)种巨灵(ling)拥有守护森林(lin)的(de)职责(ze)，它(ta)们警(jing)惕着所(suo)有试图(tu)破坏(huai)这(zhe)片土地(di)的入(ru)侵者。

古老的(de)歌(ge)谣和(he)壁画(hua)中，常常描(miao)绘着(zhe)这种生物(wu)的形(xing)象(xiang)：高耸(song)的(de)身躯(qu)，粗壮的(de)四(si)肢，以及能够撼动大(da)地(di)的脚(jiao)步。它(ta)们(men)并非是简单的(de)野兽，而(er)是被赋(fu)予了(le)灵性(xing)，是自(zi)然(ran)力(li)量的化身(shen)。

在东(dong)非的(de)辽阔(kuo)草(cao)原(yuan)上(shang)，另一种形式的(de)“森林巨灵(ling)”传(chuan)说也(ye)悄然(ran)流(liu)传。这(zhe)里(li)的(de)巨(ju)灵(ling)，据说与(yu)夜(ye)晚(wan)的星空有着紧(jin)密(mi)的联(lian)系(xi)，它们在月光(guang)下(xia)显现，身姿矫(jiao)健(jian)，能够(gou)跨越山川(chuan)河流。这些(xie)故事(shi)往往与丰收、守(shou)护(hu)部(bu)落的安宁息息(xi)相(xiang)关。当地(di)的长(zhang)者在(zai)讲(jiang)述(shu)这些(xie)传说时，总(zong)是带(dai)着一(yi)种敬(jing)畏之(zhi)情，他(ta)们(men)认为“森(sen)林巨灵”是(shi)连接(jie)人(ren)与(yu)神灵(ling)的(de)使(shi)者，它们的出(chu)现(xian)预示(shi)着(zhe)好运(yun)，而(er)它们(men)的愤(fen)怒则(ze)会带来灾(zai)难。

这些故(gu)事并非(fei)空(kong)穴来风(feng)，它们往(wang)往根(gen)植于古老(lao)民族(zu)对自(zi)然现(xian)象的(de)观察和理(li)解。

“黑人巨(ju)兽”这(zhe)一称呼的由(you)来(lai)，又(you)是(shi)如何形成(cheng)的呢(ne)？在早期欧(ou)洲探险(xian)家和殖(zhi)民者踏足非洲(zhou)大(da)陆(lu)时，他(ta)们常(chang)常(chang)会(hui)听到当地(di)居民关于(yu)巨大(da)生(sheng)物(wu)的(de)描(miao)述。由(you)于语言和文化(hua)的隔阂，以及西(xi)方(fang)人(ren)固(gu)有(you)的刻(ke)板(ban)印象，这(zhe)些(xie)神(shen)秘的生物(wu)被简(jian)单地用“巨兽”来(lai)概括(kuo)，而“黑人”则(ze)可能是(shi)一(yi)种对(dui)当地居(ju)民及其所描(miao)述(shu)事物的(de)笼统(tong)指代。

这种简单粗暴(bao)的(de)称(cheng)呼，无(wu)疑(yi)剥(bo)夺了(le)这些(xie)传说(shuo)应有(you)的文化厚度和神秘(mi)色(se)彩，将(jiang)其(qi)简(jian)化为(wei)一(yi)种猎奇的生(sheng)物学研(yan)究对(dui)象。

如果我们抛开这些(xie)带(dai)有偏见(jian)的(de)标(biao)签(qian)，深入(ru)非洲(zhou)的文(wen)化肌(ji)理，就(jiu)会发现这(zhe)些“黑人巨(ju)兽(shou)”的传(chuan)说(shuo)，实(shi)际(ji)上是古(gu)老非洲(zhou)人民(min)对自然界(jie)力量(liang)的(de)敬(jing)畏(wei)、对未知(zhi)事物(wu)的(de)想(xiang)象(xiang)，以(yi)及对(dui)生命(ming)起(qi)源和人类(lei)在(zai)自然(ran)界中地位(wei)的深(shen)刻(ke)思考。它(ta)们是(shi)古(gu)代(dai)非(fei)洲智(zhi)慧(hui)的结晶，是文明(ming)的活(huo)化(hua)石(shi)。这(zhe)些传(chuan)说(shuo)不仅(jin)仅(jin)是(shi)关于(yu)“怪物(wu)”的故事，更是关(guan)于生(sheng)存、关于和(he)谐、关于祖先(xian)与自然的(de)对话。

在(zai)许多非(fei)洲(zhou)的创(chuang)世神话(hua)中，巨(ju)大(da)的(de)生物常常扮(ban)演着(zhe)重要(yao)的(de)角(jiao)色(se)。它们可能是开辟(pi)天(tian)地的(de)神(shen)祇，也(ye)可能(neng)是守(shou)护人(ren)类(lei)的(de)守(shou)护(hu)神。例如(ru)，在某(mou)些部落(luo)的传(chuan)说中(zhong)，巨(ju)大的蛇或蜥蜴被(bei)认为是大(da)地和水的象征(zheng)，它们(men)的(de)存(cun)在维(wei)系着世界(jie)的(de)平(ping)衡。这些(xie)神话中(zhong)的巨(ju)大生物，虽(sui)然(ran)与(yu)我们今(jin)天(tian)所理(li)解的(de)“巨兽”有所不同(tong)，但它们都体现了古(gu)老(lao)民族对于超越人类个(ge)体力(li)量的崇拜(bai)和(he)想(xiang)象。

“大地之(zhi)影”和(he)“森林(lin)巨灵”的传(chuan)说，还(hai)承载着非(fei)洲(zhou)人(ren)民(min)对自然(ran)环(huan)境的(de)深(shen)刻理(li)解。它们的(de)存在(zai)，往往与(yu)特定的(de)地(di)理环境(jing)息息(xi)相关。例如，在雨(yu)林(lin)中出现的巨(ju)大生(sheng)物，它们的(de)习性(xing)和(he)特征可(ke)能与(yu)雨林生态(tai)系(xi)统的(de)复杂性(xing)有(you)关(guan)；而在草原(yuan)上出现的(de)巨灵(ling)，则可能(neng)与(yu)草(cao)原(yuan)上广阔的空间(jian)和野(ye)性生命力(li)相呼应(ying)。

这些传(chuan)说，是(shi)古老(lao)非(fei)洲(zhou)人(ren)与自(zi)然环境(jing)互动过(guo)程中，所产生的(de)丰富多(duo)彩(cai)的文化(hua)叙(xu)事(shi)。

要真(zhen)正理(li)解“黑(hei)人巨兽(shou)”的传说，就必(bi)须深入到(dao)非洲(zhou)的文(wen)化土(tu)壤中去(qu)。它们是(shi)当(dang)地人民口耳(er)相传的(de)智慧，是代代(dai)相传的哲学，是他们对世(shi)界万物运(yun)行(xing)规(gui)律的独特(te)解读(du)。这些(xie)传(chuan)说，不仅仅是关于(yu)“怪(guai)物(wu)”，更是(shi)关于(yu)人类与自然(ran)、与(yu)神灵(ling)、与宇宙万物之(zhi)间关系的深刻(ke)隐(yin)喻。它们(men)提(ti)醒(xing)着(zhe)我们，在探(tan)索(suo)未知的也应(ying)怀揣一(yi)颗敬(jing)畏之(zhi)心，去理解和尊重那(na)些(xie)我(wo)们尚(shang)未(wei)完全触(chu)及(ji)的(de)古老(lao)文明(ming)的(de)智(zhi)慧。

当我们深入(ru)非洲大陆(lu)，探寻(xun)“黑人巨(ju)兽”的神秘传说(shuo)时，我们(men)发现这(zhe)并(bing)非仅(jin)仅是关(guan)于(yu)一个(ge)虚构(gou)生(sheng)物(wu)的简(jian)单故事，而是非洲古(gu)老文明(ming)中，对自然、对宇宙(zhou)、对生(sheng)命(ming)的(de)一(yi)次(ci)次深(shen)刻的(de)想象与阐(chan)释(shi)。这(zhe)些传(chuan)说，如(ru)同(tong)散落(luo)在(zai)非洲大陆(lu)上(shang)的璀璨宝石，闪烁(shuo)着古老(lao)智(zhi)慧的(de)光芒，也激发着(zhe)我们对未(wei)知(zhi)世(shi)界(jie)的(de)好奇(qi)与探(tan)索。

“大地(di)之(zhi)影”或“森林(lin)巨(ju)灵”，这些(xie)在(zai)不(bu)同地区(qu)被赋予(yu)不同名称(cheng)的(de)神(shen)秘生物(wu)，实际上(shang)反映了非洲人民对于自(zi)然力(li)量的敬畏(wei)之情。它(ta)们被描(miao)绘成体(ti)型巨大、力量无(wu)穷(qiong)，能够(gou)主宰一方水土(tu)。这并(bing)非是(shi)对“怪物”的(de)简单崇拜(bai)，而是一种将自(zi)然界(jie)中强(qiang)大而(er)不可预(yu)测的力(li)量(liang)，人(ren)格化(hua)、形象(xiang)化(hua)的(de)过(guo)程。

例如(ru)，当雷(lei)电交加(jia)、山(shan)洪暴(bao)发(fa)时(shi)，古老的人们(men)可(ke)能会(hui)将(jiang)这些(xie)超(chao)乎寻(xun)常的自(zi)然(ran)现象(xiang)，归因于某种巨(ju)大生(sheng)物的(de)怒(nu)吼(hou)或(huo)行动。这(zhe)种将自然现(xian)象(xiang)与超(chao)自(zi)然力(li)量(liang)联系(xi)起来的思维方(fang)式，在(zai)世(shi)界(jie)各地(di)的古老文明中(zhong)都普遍存在。

这些传(chuan)说，也(ye)深(shen)刻(ke)地反映了非(fei)洲(zhou)人民(min)对环境(jing)的(de)尊重与保(bao)护(hu)意识。在(zai)许多故事(shi)中(zhong)，“大地之影”或(huo)“森林(lin)巨灵”扮(ban)演(yan)着守(shou)护(hu)者的角(jiao)色，它们(men)保护着(zhe)森林、河流和其(qi)中的生命。它们(men)的出现，往(wang)往与(yu)自然界的和谐(xie)共生息(xi)息(xi)相关。任何(he)对自然的(de)破坏行(xing)为，都(dou)会(hui)招(zhao)致(zhi)它(ta)们(men)的愤(fen)怒，从而带(dai)来惩罚。

这(zhe)种叙事方(fang)式，不(bu)仅是一种(zhong)对自然的(de)崇拜(bai)，更(geng)是一种(zhong)将(jiang)生(sheng)态(tai)保(bao)护的观念(nian)，融入到文化叙(xu)事中(zhong)的智(zhi)慧体(ti)现(xian)。在现(xian)代社会(hui)，当我(wo)们面临日(ri)益(yi)严峻的环境危机(ji)时(shi)，这些古(gu)老的(de)传说，反而为我(wo)们提(ti)供了(le)宝贵的启(qi)示。

“黑(hei)人(ren)巨兽”这(zhe)一称呼，在(zai)历史(shi)的长(zhang)河中(zhong)，常常(chang)被贴(tie)上(shang)西方殖民者(zhe)猎(lie)奇(qi)、甚至带(dai)有(you)歧视色彩的标(biao)签。如果我们拨开这(zhe)层(ceng)浮华的(de)表象，就会发现(xian)这些(xie)传(chuan)说(shuo)背后(hou)，蕴含(han)着非洲人(ren)民(min)独特(te)的(de)宇(yu)宙观和世界(jie)观。它(ta)们(men)并(bing)非(fei)是(shi)简(jian)单(dan)的(de)“怪(guai)物”，而是古(gu)老非(fei)洲人(ren)试图(tu)理解(jie)自(zi)身(shen)在宇(yu)宙(zhou)中的位(wei)置、与(yu)自(zi)然(ran)界建(jian)立联(lian)系的(de)尝试。

例如(ru)，在某些部族的(de)神话(hua)中，巨(ju)大的(de)生物(wu)可能(neng)是创(chuang)世神的(de)一(yi)部分(fen)，它们(men)的(de)存(cun)在(zai)，是(shi)宇宙秩(zhi)序的基石。

在(zai)非(fei)洲的许(xu)多传说(shuo)中，这(zhe)些(xie)巨大(da)生(sheng)物的形(xing)象，也(ye)与当(dang)地的生态(tai)环(huan)境(jing)紧密(mi)相连。例(li)如(ru)，在栖息着(zhe)巨大鳄鱼(yu)的河流(liu)区域，可能(neng)会流传(chuan)着关于水(shui)中巨兽(shou)的传说(shuo)；而(er)在拥有(you)参天(tian)古树的(de)雨(yu)林深(shen)处(chu)，则(ze)可能(neng)流(liu)传(chuan)着关于树(shu)林巨(ju)灵的(de)故事(shi)。这些故事(shi)，是(shi)当(dang)地居民在长期与(yu)自然环(huan)境(jing)互动过程中，对环境(jing)中那(na)些(xie)令人敬畏(wei)的、体型巨(ju)大(da)的生物，所产(chan)生(sheng)的想象和解(jie)读。

它(ta)们是地理(li)环境与人类想(xiang)象力(li)相结合的(de)产物(wu)。

更(geng)进(jin)一步(bu)说，“黑(hei)人(ren)巨(ju)兽”的(de)传说，也是非洲人民对(dui)于“力量(liang)”的一种(zhong)哲(zhe)学思(si)考。这(zhe)种力量，不仅仅是物理(li)上(shang)的(de)强大，更包(bao)含着一(yi)种(zhong)精神上(shang)的威(wei)严(yan)和(he)智慧。它(ta)们(men)能够(gou)驾驭自(zi)然(ran)，能够守护(hu)族群(qun)，能够与(yu)神灵沟通(tong)。这(zhe)种对(dui)力量的(de)理(li)解，超(chao)越了(le)单纯(chun)的征(zheng)服和(he)占(zhan)有，而是(shi)更(geng)侧重于(yu)一(yi)种和谐(xie)、一种(zhong)责任(ren)。

当我们(men)尝(chang)试去理(li)解(jie)这些神秘传说(shuo)时，需要抛(pao)开现代科学的(de)视(shi)角，而(er)是(shi)尝试用一(yi)种更具人(ren)文关怀、更(geng)具文(wen)化(hua)敏感性的方(fang)式去解读(du)。这些传说(shuo)，是(shi)属(shu)于非(fei)洲大陆(lu)的(de)独特(te)财富(fu)，是(shi)理解非(fei)洲(zhou)文化、非洲人(ren)民精(jing)神世(shi)界的(de)重要(yao)窗(chuang)口。它们(men)提醒(xing)着(zhe)我们，每(mei)一个(ge)文明都有(you)其独特的(de)叙事(shi)方式和(he)价(jia)值体(ti)系，我(wo)们应(ying)该(gai)以开放(fang)的心态去(qu)接纳(na)和理解。

“黑(hei)人巨(ju)兽(shou)”的奥(ao)秘(mi)，并非藏匿于某(mou)个未知(zhi)的角落(luo)，而是深(shen)深地植(zhi)根(gen)于(yu)非洲古老(lao)文明的(de)土壤之(zhi)中。它们是关于(yu)自然、关(guan)于(yu)生命(ming)、关于(yu)宇(yu)宙(zhou)的古(gu)老智慧的(de)载(zai)体(ti)。通过探寻这些(xie)传(chuan)说，我们(men)不仅能够满足(zu)对(dui)未知的好奇，更能(neng)深刻(ke)地理解非(fei)洲大(da)陆上那(na)些(xie)充满力量(liang)与(yu)智慧的(de)古(gu)老文化(hua)，以及人类(lei)文明的(de)多(duo)样性与丰(feng)富性。

这(zhe)些(xie)古老(lao)的传(chuan)说，将继(ji)续在非(fei)洲大陆(lu)上(shang)低语，等待着我(wo)们去倾听(ting)，去(qu)理(li)解(jie)，去珍(zhen)藏(cang)。

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图片来源：每经记者 陈桂林 摄

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