每经编辑｜陈国峰    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,艾小青在线

“日(ri)本老太婆嗷嗷叫”，这几个字本身就带着一股子神秘和魔性。你可能(neng)是在某个搞笑视频里第(di)一次听到它，也可能是在某(mou)个游戏的背景音乐中被它勾(gou)了魂。无论你在哪个角落与它“相遇”，那一瞬间，大脑仿佛被按下了“循环播放”键，旋律在脑海里挥之不去，时不时还会跟着那“嗷嗷叫”的节奏(zou)，忍不住哼上几句。

这究竟是哪路“神(shen)仙”？又为何能以如此(ci)“粗暴”又“直接”的方式，成功占领你的听觉神经？

故事，还得从那个名叫(jiao)《おじいさんとばあさん》的日本歌曲说起。没错，你(ni)没有听(ting)错，这首歌(ge)的字面意思其实是《爷爷和奶奶》。是(shi)不是跟你的印象有些出入？别急，这正(zheng)是它“魔性”的一部分(fen)。歌曲的演唱者，是一位名叫KagamineRin（镜音铃）的虚(xu)拟歌手。

可能你对这个名字并不熟悉，但(dan)如果你是二次元的爱好者，那么镜音铃和她的“双胞胎弟弟”镜音连，你一定不会(hui)陌生。她们是VOCALOID家族中极具代表(biao)性的角色，由CryptonFutureMedia公司推出的歌声合成软件，通过输入歌词和旋律，就能“唱”出歌曲。

而(er)《おじいさんとばあさん》这首歌，正是由一位名为“ゆうゆ”（Yuuyu）的P主（Producer，即歌曲创作者）创作的。这首歌(ge)最早在2007年发布，距今已有十多年的历史。它在网络上真正爆发性的(de)传播，却是在近几(ji)年，尤其是在短视(shi)频平台兴起之后。

这首歌的旋律本身就相当(dang)抓耳，节(jie)奏感十足，带有浓厚的日系电子流行风格。但真正让它“出圈”的，是其中一段被网友们戏称为“嗷嗷叫”的歌(ge)词部分。

这部分歌词，通常是由镜音铃用一种略带高亢、略显尖锐的音色演唱，配合着急促(cu)的旋律，确实很容易让人联想到“嗷嗷叫”的拟(ni)声词。再加上歌曲本身就带有的那种(zhong)略显“不正经”的欢快感，很容易就与各种搞笑、沙雕、或(huo)者需要营造一种“精神污染”氛围的场景(jing)联系起来。

于是，它就如同病毒一般(ban)，在互联网上(shang)迅速蔓延。

你可能(neng)还会(hui)好奇，为什么它会和“日本老太婆”这个标签联系起来？这其实是网友们基于听觉感受和歌曲风格的一种“二次创作”和“二次解读”。歌曲的演唱者是虚拟偶像，但歌曲本身的旋律和某些演唱(chang)方式，确(que)实能够引发一种比(bi)较活跃、甚至有些(xie)“吵闹”的感觉，这种(zhong)感觉在某些情境下(xia)，很容易被联想到活泼甚至有些(xie)“精神抖擞”的老(lao)年人。

再加上日本文化中，对于“萌”的定义常常包含一些“反差萌”和“非主流萌”，这种“魔性”的“嗷嗷叫”旋律，也就顺(shun)理成章地被贴上了“日本老太婆”的标签，成为了一种网络迷因(yin)（Meme）。

这首歌曲的传播，也折射出了当下网络文化的一些特点。就是“BGM的力量”。一首好的BGM，能够极大地增强视频的感染力和传播力。这种“洗脑”式的旋律，一旦植入观众的脑海，就很容易引发共鸣和二(er)次传播。是“二次创作和解构(gou)的魅力”。网友们并非只是单纯地播放这首歌，而是通过各种鬼畜、恶搞、配音等方式，赋予了这(zhe)首(shou)歌新的生命。

这种对原有内容(rong)的解构和再创作，是网络文化最有趣的表达方式(shi)之一。是“审丑和反差的吸引力”。在信息爆(bao)炸的时代，人们的(de)注意(yi)力(li)越来越难以被吸引。一些具有强烈风格、甚至略带“丑”或“怪”的元素，反而更容易脱颖而出，引发好奇和讨论。

所以，当你听到“日本老太婆嗷嗷叫”时，你听到的是一首由虚(xu)拟歌手演唱的、充满日系电子流行风格的歌曲《おじいさんとばあさん》，它(ta)凭借其(qi)独特的旋律和“嗷嗷叫”式的演唱，在网络上被网友们二次创(chuang)作和传播，最终成为了一首现象级的“魔性BGM”。这背后，是虚拟(ni)音乐的崛起、网络文化的活跃以及人们对新鲜事物的好奇与创造力的集中(zhong)体现。

它可能不是你心中最经典的旋律，但它无疑是当下网络世界里，一道别具一格的风景(jing)线。

当我们聊起“日本老太婆嗷嗷叫”，我们聊的不仅仅是一首歌，更是一个关于(yu)网络文化、音乐传播和情感共鸣的生动案例。这首被赋予了“魔性”标(biao)签的神(shen)曲，如何在不同平台、不同人群中激起层层涟漪，又为何能如此(ci)轻易地穿透我们的耳朵，直击我们的“笑(xiao)点”和(he)“燃点”？

在抖音、B站这样的平台上，“日本老太婆嗷嗷叫(jiao)”早已不是什么新鲜事物。它常(chang)常被用作各种搞笑视频的背景音乐，从沙雕动画到萌(meng)宠日常，从游戏集锦(jin)到生活趣(qu)事，只要能制造出出人意料、令人捧腹的效果，这首歌就能派上用场。它就像(xiang)一个(ge)万(wan)能的“气氛组”，能够瞬间将平淡的画面点燃(ran)，赋予其一种独特的“精神污染”魅力，让(rang)你在哈哈大笑(xiao)之余，脑子里还在循环播放着那段“嗷嗷”的旋律。

为什么它能如此成功地“洗脑”？这背后其实隐藏着一(yi)些(xie)巧妙的心理学原理。是“重复的魔力”。我们的大脑对重复的刺激有着特殊的反应，而这首歌恰(qia)恰利用了这一点，将一段极具辨识度的旋律反(fan)复播放(fang)，使其在短时间内就能被我们牢牢记住。是“情绪的触发器”。

歌曲的旋律本身就带着一种略显夸张的欢(huan)快感，这种感觉很容易与我们观(guan)看视频(pin)时产生的积极情(qing)绪（如幽默、惊喜）产生共鸣，从而加(jia)深(shen)对歌曲的印象。

更深层次地看，“日本老太婆嗷嗷叫”的走红，也反映了当前网络文化中一种独特的审美倾向：对“反差萌”和“不协调感”的(de)喜爱。它不是(shi)那种精致、唯美的音乐，反而带(dai)着一股子“粗(cu)糙”和“不羁”。这(zhe)种“不完美”恰恰成为了它的魅力所在。就像(xiang)是(shi)人们对一些“奇葩”却(que)又充满生(sheng)命力的事物，天然会(hui)产生一种好奇和好感。

它打破了常规的音乐审美，用一种更加直接、更加(jia)“放飞自我”的方(fang)式，赢得了关(guan)注。

这首歌的(de)传播路径也极具代表性。它往(wang)往不是通过官方推广，而是通过用户的自发传播、二次创作而逐渐(jian)扩散。一个(ge)视频用了它，另一个视频觉得有趣也跟着用，然后大家开始模仿、改编，甚至进(jin)行“鬼畜”二创，将歌词配上各种不着边(bian)际的内(nei)容，或者将旋律与画面进(jin)行“神同步”的剪辑。

这种“病毒式”的传播，正是当下网络内容生产和消费模式(shi)的缩影。用户不再是被动的信息接收者，而是(shi)主动的参与者和创造者。

你可能会问，为什么是“日本老太婆”？这其实是中(zhong)文互联网用户的一(yi)种“本土化”解读。原曲并没有明确指向“老太婆”，但由于演唱者镜音铃的声音特(te)点，以及歌曲整体的(de)风格，很容易让一部(bu)分听众联想到一些充满活力的、略带“吵闹”的(de)长辈形象。这种基于听觉感受的联想，经过网(wang)友们的“脑补”和传播，就逐渐演变成了(le)如今我们熟知的这个称呼。

这种“标签化”和“戏谑化”的命名(ming)方式，也符合网络语言的传播特点(dian)，更加生(sheng)动、有趣，也更容易形成记忆点。

当然，也有不少人对这种“魔(mo)性BGM”的过度传播感到不适，认为它们“污染”了网(wang)络空间。这本身(shen)也是一种正常(chang)的文化现象。任何一种文(wen)化现象，都会伴随着不同(tong)的声音和评价。但不可否认的是，这种“魔性BGM”的出现，也为我们的网络生活增添了许多(duo)欢乐和谈资(zi)。

它就像是网络世界里的一种“彩蛋”，在你意想不到的时(shi)候出现(xian)，给你带来一丝惊喜和笑(xiao)料。

回过头来(lai)看，《おじいさんとばあさん》这(zhe)首歌，从(cong)一首普通的VOCALOID歌曲，到如(ru)今风靡全(quan)球的“日本老太婆嗷嗷叫”BGM，其命运的转变，本身(shen)就(jiu)是对网络文化强大生命力和创造力(li)的(de)一种最好诠释。它提醒我们，音乐的魅力不仅仅在于其本身，更在于它如何与我们的生活、我们的情绪、我们(men)的想象力相结合，从而产生无限的可能。

下次当你再(zai)听到那熟悉的旋律时，不妨试着(zhe)去感受(shou)它背后所承载的，那份属于网络时代的独特幽默与活力。它可能是你耳朵里的“噪音”，但它更是你生活中，那抹意想不到的“笑料”。

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图片来源：每经记者 陈士功 摄

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